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Pluralismo epistemológico

El pluralismo epistemológico es un término utilizado en filosofía , economía y prácticamente cualquier campo de estudio para referirse a diferentes formas de conocer las cosas, diferentes metodologías epistemológicas para lograr una descripción más completa de un campo particular. [1] Una forma particular de pluralismo epistemológico es el dualismo , por ejemplo, la separación de los métodos para investigar la mente de aquellos apropiados para la materia (véase el problema mente-cuerpo ). Por el contrario, el monismo es la restricción a un único enfoque, por ejemplo, el reduccionismo , que afirma que el estudio de todos los fenómenos puede verse como el hallazgo de relaciones con algunas pocas entidades básicas. [2]

El pluralismo epistemológico debe distinguirse del pluralismo ontológico , el estudio de diferentes modos de ser, por ejemplo, el contraste entre el modo de existencia que exhiben los "números" y el de las "personas" o los "automóviles". [3] [4]

En la filosofía de la ciencia, el pluralismo epistemológico surgió en oposición al reduccionismo para expresar la visión contraria de que al menos algunos fenómenos naturales no pueden explicarse completamente mediante una única teoría ni investigarse completamente utilizando un único enfoque. [1] [5] [6]

En matemáticas , la variedad de posibles enfoques epistemológicos incluye el platonismo ("las matemáticas como un estudio objetivo de la realidad abstracta, no más creada por el pensamiento humano que las galaxias"), el constructivismo radical (con restricciones a la lógica, prohibiendo la prueba por reductio ad absurdum y otras limitaciones), y muchas otras escuelas de pensamiento. [7]

En economía existe una controversia entre un único enfoque epistemológico de la economía y una variedad de enfoques. "A mediados de siglo, el enfoque neoclásico alcanzó un estatus casi hegemónico (al menos en los Estados Unidos), y sus defensores buscaron incluir todo tipo de fenómenos sociales bajo su paraguas explicativo uniforme. La resistencia de algunos fenómenos al tratamiento neoclásico ha llevado a varios economistas a pensar que son necesarios enfoques alternativos para al menos algunos fenómenos y, por lo tanto, también a defender el pluralismo". [1] Sent ofrece una extensa historia de estos intentos. [8]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Stephen H Kellert; Helen E Longino; C Kenneth Waters (2006). "Introducción: La postura pluralista" (PDF) . Pluralismo científico; volumen XIX en Minnesota Studies in the Philosophy of Science . The University of Minnesota Press. pág. vii. ISBN 978-0-8166-4763-7.
  2. ^ Jonathan Schaffer (2009). "Capítulo 12: ¿En qué se fundamenta qué?" (PDF) . En David Chalmers; David Manley; Ryan Wasserman (eds.). Metametafísica: nuevos ensayos sobre los fundamentos de la ontología . Oxford University Press. págs. 57–83. ISBN. 978-0199546046La metafísica así resucitada no se molesta en preguntar si existen propiedades, significados y números. ¡Por supuesto que existen! La pregunta es si son fundamentales o no .
  3. ^ Martin Gardner (diciembre de 2005). "La ciencia en el espejo: ¿Qué saben realmente los científicos? (reseña de un libro)" (PDF) . Notices of the American Mathematical Society . pp. 1344 y siguientes . Ningún realista moderno cree ni por un momento que los números y los teoremas "existan" de la misma manera que existen las piedras y las estrellas. Por supuesto, los conceptos matemáticos son construcciones mentales y productos de la cultura humana.
  4. ^ Joshua Spencer (12 de noviembre de 2012). "Formas de ser". Philosophy Compass . 7 (12): 910–918. doi :10.1111/j.1747-9991.2012.00527.x. Hay números, personajes ficticios, cosas imposibles y agujeros. Pero no creemos que todas estas cosas existan en el mismo sentido que los automóviles y los seres humanos.
  5. ^ E Brian Davies (2006). "Plurialismo epistemológico".Disponible a través de PhilSci Archive.
  6. ^ Existe una controversia en curso sobre la aplicación de la neurociencia a la psicología. Por ejemplo, Talvitie e Ihanus dicen: "En la medida en que las explicaciones psicoanalíticas se refieren al inconsciente mental, no pueden verificarse con la ayuda de la neurociencia. Tampoco es posible formarse una idea de cómo un punto de vista neurológico podría ser de ayuda para la teorización psicoanalítica". Talvitie, Vesa; Ihanus, Juhani (2011). "Sobre la metafísica neuropsicoanalítica". The International Journal of Psychoanalysis . 92 (6): 1583–1601. doi :10.1111/j.1745-8315.2011.00458.x. PMID  22212043. S2CID  205910970.y Edleson: "También se sostiene que las teorías del psicoanálisis no pueden derivarse lógicamente de las teorías de la neurociencia, la física o la química" "La convergencia del psicoanálisis y la neurociencia: ilusión y realidad". {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  7. ^ Geoffrey Hellman; John L Bell (2006). "Capítulo 4: Pluralismo y fundamento de las matemáticas" (PDF) . En Stephen H Kellert; Helen E Longino; C Kenneth Waters (eds.). Pluralismo científico; volumen XIX en Minnesota Studies in the Philosophy of Science . The University of Minnesota Press. pp. 64 y siguientes . ISBN 978-0-8166-4763-7.
  8. ^ Esther-Mirjam Sent (2006). "Capítulo 5: Pluralismo en economía" (PDF) . En Stephen H Kellert; Helen E Longino; C Kenneth Waters (eds.). Pluralismo científico; volumen XIX en Minnesota Studies in the Philosophy of Science . The University of Minnesota Press. pp. 80 y siguientes . ISBN 978-0-8166-4763-7.

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