Uzun-Hajji de Salta [a] (1848 - 30 de marzo de 1920) fue un líder religioso, militar y político del Cáucaso Norte que fue Emir del Emirato del Cáucaso Norte durante la Guerra Civil Rusa . Jeque de una tariqa sufí naqshbandi y exiliado político antes de la Revolución Rusa , fue uno de los líderes del Bloque Sharia con sede en Daguestán en la República Montañosa del Cáucaso Norte , y sirvió como miembro del parlamento del país.
Uzun-Hajji luchó contra los bolcheviques y el movimiento blanco durante la Guerra Civil, tratando de establecer una teocracia independiente en el Cáucaso Norte. Su intento de establecer un emirato propio duró siete meses, con un amplio apoyo de la República Democrática de Georgia , antes de que esta expulsara con éxito a las fuerzas blancas del Cáucaso Norte. Murió poco después y el gobierno soviético tomó el control de la región como consecuencia de ello.
Uzun [b] nació en 1848 en una familia de campesinos de la aldea étnicamente avar de Salta, Daguestán . [1] Desde los siete años, estudió con varios aalimath locales como murid . [2] Entre sus maestros estaba Abdurrahman-Hajji as-Suguri , el jeque de una tariqa naqshbandi de la aldea de Sogratl . Después de obtener una ijazah de Abdurrahman-Hajji, [3] Uzun viajó al Imperio Otomano para estudiar más el Islam. [4] [5] Durante este tiempo, también realizó el hajj, siendo conocido como Uzun-Hajji. [6]
En 1877, en medio de la guerra ruso-turca , Uzun-Hajji se unió al levantamiento del Cáucaso Norte del lado de los rebeldes. Tras la derrota del levantamiento por parte del gobierno ruso, fue arrestado al año siguiente y sentenciado a siete años de exilio interno en la Gobernación de Samara . [7] Uzun-Hajji fue uno de los seis líderes religiosos musulmanes que fueron enviados al exilio interno, junto con Ilyas ibn Muhammad al-Zhudqari , Abdulla-Hajji al-Gimravi , Muhammad-Hajji Osmanov de Kikuni , Suleiman-Hajji de Apshi y Musa-Hajji de Kukni . [8] Después de cuatro años en el exilio, Uzun-Hajji escapó y regresó a casa, pero en 1910 fue arrestado nuevamente después de construir una mezquita en su pueblo natal de Salta sin solicitar permiso al gobierno. [4] Pasó un año bajo arresto domiciliario antes de ser trasladado a Temir-Khan-Shura y luego a Astracán . [7]
Después de otro año de prisión en Astracán, Uzun-Hajji escapó de nuevo, esta vez a La Meca . Regresó al Imperio ruso poco después, junto con peregrinos chechenos, y se estableció en Chechenia. En ese momento, vivió en Grozni y Nozhay-Yurt . [7] Estos dos períodos en el exilio establecieron una reputación para Uzun-Hajji como una persona que había sufrido personalmente la autocracia zarista . [9] Antes de la Revolución rusa , vivió en las tierras altas de Chechenia, participando en protestas contra el gobierno de los zares y escribiendo poesía religiosa. [7] [10]
Tras la Revolución de febrero de 1917 , Uzun-Hajji fue amnistiado y se le permitió regresar a Daguestán. [11] A su regreso, se unió rápidamente a la vida política de la recién creada Unión de Montañés del Cáucaso Norte como partidario de la teocracia islámica y la sharia. [4] Uzun-Hajji fue uno de los organizadores del Comité Milli y organizó un referéndum sobre la adopción de la sharia en Daguestán; el referéndum dio como resultado que la mayoría de todos los pueblos votaran a favor. [c] [13]
Uzun-Hajji también fue miembro del parlamento de la Unión de los Montañés (que más tarde se convirtió en un estado independiente bajo el nombre de República Montañosa del Cáucaso Norte). Durante su mandato, formó parte de la oposición, ejerciendo una intensa presión sobre el gobierno para que revelara cómo se habían gastado los préstamos financieros de la República Democrática de Azerbaiyán . [14] Durante el verano de 1917, también se interesó activamente en la educación, y se pronunció a favor de la arabización . Según la visión de Uzun-Hajji, el kumyk se convertiría en la lengua interétnica, aunque a los estudiantes se les enseñaría en su lengua materna. Se introducirían lecciones sobre la sharia en el primer grado, seguidas del kumyk en el tercer grado. El árabe se introduciría en los últimos grados de la escuela primaria. [15]
Políticamente, Uzun-Hajji también fue miembro del Bloque Sharia, uno de los dos bloques políticos en Daguestán durante la Revolución Rusa. Junto con Alim Najmuddin de Gotzo , Uzun-Hajji promovió el concepto de la restauración del Imamato Caucásico del Imán Shamil , del que Najmuddin sería imán y Uzun-Hajji sería wakil . [16] [1] Los opositores políticos socialistas describieron las opiniones islamistas de Uzun-Hajji como opositor a la modernidad en general, y se le citó diciendo: "Estoy tejiendo una cuerda con la que colgar a estudiantes, ingenieros y, en general, a todos los que escriben de izquierda a derecha" en folletos de propaganda socialista, que se distribuyeron por todo Daguestán. Se resistió firmemente a tales caracterizaciones, quejándose, [17]
¿Cómo puedo decir semejante disparate? Al fin y al cabo, no podemos vivir sin una intelectualidad laica. Si no tenemos especialistas como, por ejemplo, médicos, entonces habría que invitarlos de otras regiones. Están mintiendo sobre mí y esos rumores los difunden quienes quieren que la gente desconfíe de mí. [17]
Uzun-Hajji participó activamente en la preparación del Congreso de Andi , un congreso de la Unión de los Montañeses al que Najmuddin había obligado a sus miembros a aceptar para poder ser nombrado imán. Uzun-Hajji reunió a 5.000 montañeses chechenos y daguestaníes para que asistieran al congreso, ya que se encontraban entre los más probables partidarios de la restauración del imamato. Sin embargo, en una derrota inesperada, los presentes se negaron a restaurar el imamato, ya que creían que conduciría a un conflicto sectario contra los georgianos y los azerbaiyanos. [18]
En la misma conferencia, Uzun-Hajji presentó un plan de cinco puntos para la reforma agraria en Daguestán:
Tras la retirada del Ejército Imperial Ruso de las fortalezas de Daguestán, Uzun-Hajji y sus partidarios tomaron el control de la aldea de Gunib y expulsaron a los leales al Comité Ejecutivo de las Fuerzas Armadas de Daguestán, el ejército oficial de la región. Poco tiempo después, se retiró de la aldea y devolvió el control al comité ejecutivo. [20]
El 9 de enero de 1918, Uzun-Hajji y Najmuddin marcharon sobre Temir-Khan-Shura junto con entre seis y diez mil seguidores, [21] buscando establecer a Najmuddin como imán. Najmuddin fue designado imán por una mezquita congregacional local al día siguiente, pero tres días después, el Congreso de Daguestán anuló el nombramiento. Después de que Najmuddin regresara a su anterior estatus como muftí del Cáucaso Norte, Uzun-Hajji reunió sus fuerzas y abandonó al muftí para irse a las montañas, insatisfecho con su falta de voluntad para hacer cumplir su deseo de convertirse en imán. [22] Después de que Uzun-Hajji se fue a las montañas, sus tropas comenzaron a participar en la violencia contra los rusos étnicos, como los colonos rusos y los cosacos de Terek . [23]
El Ejército Rojo invadió Daguestán en marzo de 1918, lo que llevó la Guerra Civil Rusa al Cáucaso Norte. [23] En mayo del mismo año, destacamentos bajo el mando de Najmuddin, Uzun-Hajji y otros comandantes militares se reunieron en Gunib. Najmuddin fue reconocido como imán de Daguestán y Chechenia, [24] y se decidió que para recuperar la ocupada Temir-Khan-Shura era necesario lanzar una ofensiva de tres frentes, apuntando a Arakani , Chir-Yurt y tanto Kazi-Kumukh como Tsudakhar . [25]
impidió que el destacamento de Uzun-Hajji entrara en la aldea . Ali-Hajji envió una delegación al destacamento de Uzun-Hajji para intentar convencerlo de que no entrara en la aldea en cuatro ocasiones, pero Uzun-Hajji se negó en cada ocasión y amenazó con luchar contra las fuerzas de Ali-Hajji si se le prohibía entrar. Después de que otro jeque se pusiera del lado de Ali-Hajji, Uzun-Hajji decidió regresar a Gunib en lugar de luchar. [26]
Los enfrentamientos entre el Ejército Rojo y las fuerzas leales a Najmuddin y Uzun-Hajji continuaron hasta agosto de 1918, cuando Lazar Bicherakhov y sus fuerzas abandonaron la batalla de Bakú y lanzaron una campaña en Daguestán. [27] En octubre, los ejércitos de Bicherakhov habían expulsado por completo al Ejército Rojo de Daguestán, y ellos mismos fueron expulsados por una ofensiva otomana un mes después. El gobierno de la República Montañosa del Cáucaso Norte en Daguestán fue restaurado por completo el 7 de noviembre, cuando las fuerzas otomanas capturaron Port-Petrovsk (hoy Majachkalá). [28]
Tras el final de la Primera Guerra Mundial , Uzun-Hajji se convirtió en un crítico de los esfuerzos de la República Montañosa por establecer relaciones con los Aliados , y pidió la retirada de las tropas británicas de Daguestán después de que ingresaran a la región. [29]
En el invierno de 1918-1919, el Ejército Voluntario del general Anton Denikin invadió el Cáucaso Norte . [30] El gobierno de la República Montañosa convocó una reunión, en la que también participaron clérigos como Uzun-Hajji y Ali-Hajji. En la reunión, Uzun-Hajji declaró:
Si hasta el momento actual hubiéramos trabajado unidos y organizados, ningún enemigo se habría atrevido a cruzar la frontera de nuestra patria. Los primeros aalimath no se unieron, y después de ellos todos fueron una masa oscura. Los musulmanes comenzaron a matarse unos a otros. Sea como sea, el pasado debe ser relegado al olvido. Ahora, ante un peligro común... unámonos, y entonces nadie podrá vencernos... Nuestro deber sagrado es responder al llamado de nuestros hermanos, chechenos e ingusetios, de lo contrario también terminaremos bajo el yugo de los cosacos... De las palabras no puede surgir nada, vayamos a los hechos... despertemos a nuestro pueblo dormido... Ali-Hajji y yo, no importa la edad que tengamos, iremos y moriremos por el pueblo. [31]
A partir de este punto, comenzó a trabajar junto a Ali-Hajji. Los dos cooperaban en la reunión de soldados, así como en los planes de guerra. [32] Los dos, así como Najmuddin, tomaron posiciones separadas con respecto a la Guerra Civil Rusa; Ali-Hajji creía que era necesario cooperar con los bolcheviques , mientras que Najmuddin apoyaba el movimiento blanco que incluía a Denikin. Uzun-Hajji, por su parte, se opuso tanto a los rojos como a los blancos, [33] y el apoyo de Najmuddin a los blancos lo decepcionó enormemente. Cuando Najmuddin se negó a unirse al conflicto contra el Ejército Voluntario, supuestamente dijo: "Traté de hacer de él un imán, pero resultó ser un Iván". [34] Hajji-Murad Donogo , un historiador y disidente político daguestaní, ha negado que Uzun-Hajji haya dicho tal cosa. [9] En respuesta a la propuesta de Najmuddin de trabajar con los británicos contra los bolcheviques, Uzun-Hajji respondió simplemente: "¿Qué diferencia hay si el cerdo es negro o blanco?". [35]
En mayo de 1919, un consejo se reunió en el pueblo de Botlikh . [23] En el consejo, Uzun-Hajji fue declarado imán de Daguestán y Chechenia, [35] en reemplazo de Najmuddin. [23] Una de las primeras medidas del jeque como imán fue trasladar la sede de la oficina a Vedeno . [35] Una vez completado el traslado, Uzun-Hajji hizo un llamamiento a los musulmanes del Cáucaso Norte en agosto, instándolos a participar en la yihad contra los rusos blancos. [36]
Las fuerzas de Uzun-Hajji lucharon contra los rojos y los blancos tras el inicio de un gran levantamiento , y el inicio del levantamiento hizo que sus filas aumentaran de tamaño. [37] Fuentes blancas estimaron que a mediados del verano de 1919, 700 hombres estaban bajo el mando de Uzun-Hajji. [38] Después de que comenzara el levantamiento en agosto, Denikin escribió que el jeque ahora controlaba 1.500 soldados. Después de una campaña para movilizar más tropas en apoyo del levantamiento, esta cifra aumentó a unos 4.000-5.000 aún mayores, según Denikin. [39] Un diplomático azerbaiyano describió que el ejército de Uzun-Hajji contenía 3.000 insurgentes en septiembre de 1919, mientras que un informe a Vladimir Lenin en 1920 afirmó que hasta 8.500 personas estaban luchando en el ejército. [38] Según el historiador checheno Mairbek Vatchagaev , el número real del ejército de Uzun-Hajji nunca superó los 1.000. [40]
Tras el fracaso de una ofensiva en Daguestán, Uzun-Hajji decidió limitar los enfrentamientos directos con los blancos a Chechenia. Sin embargo, mantuvo una gran fuerza guerrillera en la mayor parte del Cáucaso Norte, desde Daguestán hasta Circasia . [41]
En el verano de 1919, el comandante insurgente checheno Inaluk Arsanukayev entregó un firman , supuestamente del sultán otomano Mehmed VI , a Uzun-Hajji ordenando el establecimiento de una teocracia islámica. Ahora se cree que la carta es una falsificación, [23] pero el 19 de septiembre de ese año, se anunció el establecimiento del Emirato del Cáucaso Norte como una monarquía teocrática y un protectorado otomano. [42]
Uzun-Hajji, que ya era oficialmente emir, comenzó rápidamente a establecer un estado formal a partir de los territorios controlados por los rebeldes. El establecimiento del emirato tuvo un efecto significativo en las poblaciones locales de Ingushetia , Chechenia y las tierras altas de Daguestán, lo que generó un mayor apoyo al levantamiento. En el otoño de 1919, Uzun-Hajji había logrado tomar el control de todas las tierras altas de Chechenia, [30] así como parcialmente en el oeste de Daguestán y las montañas de Ingushetia. [42] [43] El 24 de septiembre, un grupo de chechenos pro-rusos blancos bajo el liderazgo de Ibragim Chulikov estableció un comité político en las llanuras chechenas con el objetivo declarado de eliminar a Uzun-Hajji y los bolcheviques. [44]
Uzun-Hajji también tenía malas relaciones con su compañero insurgente Ali Mitayev , un jeque checheno que no reconocía su autoridad como emir. Más tarde, Mitayev intentó hacer las paces con Uzun-Hajji entregando armas capturadas a las fuerzas blancas a Vedeno, pero el regalo no fue aceptado. Por otro lado, Uzun-Hajji mantenía conexiones con líderes ingusetios anti-Denikin, como el jeque Toarqo-Hajji Gardanaqan y Ğapur Oaxaräqhan . [45] También estaba en contacto con el Consejo de Seguridad del Cáucaso Norte y Daguestán , un grupo dirigido por Ali-Hajji que también luchaba contra los blancos. [46]
Tras una serie de derrotas infligidas a las unidades del Ejército Rojo bajo el mando de Nikolai Gikalo , estas fueron evacuadas a las tierras altas del norte del Cáucaso, donde fueron protegidas por Uzun-Hajji y recibidas como si tuvieran un enemigo común. Además, permitió que los soldados del Ejército Rojo volvieran al combate bajo su mando, organizando un destacamento que comprendía a los soldados. Mientras esto ocurría, las fuerzas bajo el liderazgo de Gikalo reunían información sobre el Emirato y llevaban a cabo actividades de espionaje. [47]
En septiembre de 1919, una fuerza combinada del Emirato y el Ejército Rojo atacó a los blancos en el asentamiento de Vozdvizhenskoye . En la batalla que siguió, el asentamiento fue capturado a pesar de la muerte del comandante comunista checheno Aslanbek Sheripov , lo que dio a los rebeldes acceso a las llanuras chechenas. [48] Los blancos pronto se retiraron a Grozni. Otra victoria fue infligida por los soldados de Uzun-Hajji al Ejército Voluntario en el pueblo de Shali . Tanto en Vozdvizhenskoye como en Shali, alrededor de 250 rusos fueron tomados como prisioneros de guerra. [46]
Los éxitos de Uzun-Hajji lo hicieron cada vez más popular. [49] Los estados del Cáucaso Sur —la Primera República de Armenia , la República Democrática de Azerbaiyán y la República Democrática de Georgia— buscaron evitar una frontera compartida con Rusia, y vieron a Uzun-Hajji como capaz de asegurar tal resultado. [42] Georgia en particular comenzó a proporcionar asistencia militar y material al emirato, [50] y los dos países firmaron un acuerdo para que Georgia reconociera al emirato y proporcionara envíos de armas. A cambio, Uzun-Hajji ordenó a sus soldados bloquear la Carretera Militar de Georgia , bloqueando la posible ruta principal para las fuerzas rusas blancas hacia Georgia. [51] Un grupo de cincuenta oficiales de Georgia, bajo el mando de Leo Kereselidze , llegó al país, [48] al igual que instructores militares de los antiguos imperios austrohúngaro y alemán . [52]
En un corto período de tiempo desde el establecimiento del emirato, Uzun-Hajji supervisó el establecimiento de un tribunal estatal, un gobierno, un parlamento, una moneda , un sistema penitenciario, un ejército y una fuerza policial. [53] Los éxitos militares del emirato provocaron la alarma del movimiento blanco, y Najmuddin, junto con otros aalimath aliados de Denikin, llamaron a los musulmanes del Cáucaso Norte a luchar y matar a Uzun-Hajji. [54] [55]
A finales de marzo de 1920, los blancos fueron expulsados del Cáucaso Norte. [56] El Ejército Rojo tomó el control de Grozni. Uzun-Hajji envió una carta a los bolcheviques exigiéndoles que entregaran la ciudad al emirato, pero se lo denegaron. [57] En cambio, los bolcheviques plantearon una demanda propia: que Uzun-Hajji les entregara todo su poder temporal a cambio de que se le permitiera conservar el título de imán de Chechenia y Daguestán. [58]
En el momento en que se enviaron las demandas, Uzun-Hajji ya estaba gravemente enfermo de tifus y murió poco después. [43] Antes de su muerte, Gikalo había recibido una orden de "ejercer más presión sobre Uzun-Hajji y, si era posible, liquidarlo". [38] Desde entonces, los anticomunistas han afirmado que los bolcheviques lo mataron por envenenamiento. [43] Fue enterrado en la aldea de Shamil-Khutor , cerca de Vedeno, en el mismo cementerio donde había sido enterrada la familia del imán Shamil. [59] El 11 de mayo de 1920, después de su muerte, se convocó un congreso de montañeses en correspondencia con su última petición. Por petición de Uzun-Hajji, a Kamil Shamil, hijo del imán Shamil y comandante militar otomano, se le ofreció el trono del Cáucaso Norte. Él se negó, citando su salud, y su hijo Said Shamil fue en su lugar para convertirse en monarca. [60]
Uzun-Hajji fue sucedido brevemente por Dervish-Muhammad-Hajji como emir durante unos días antes de que el emirato dejara de existir. [61]
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