Vāraṇādrīśa , más comúnmente conocido como Pillai Lokacharya ( tamil : பிள்ளை லோகாசாரியார் ) (1205-1311 d.C.), fue un destacado líder y filósofo Sri Vaishnava , autor de varias obras importantes para Vishishtad . Filosofía vaita. [1]
Se describe a Lokacharya como un alumno de Kalijit y Krishnapada, su padre. [2] A principios del siglo XIV d. C., cuando Tiruvarangam, su ciudad natal, se vio muy afectada por la invasión de Malik Kafur desde el norte, dejó Tiruvarangam con Utsavara para proteger Nampillai, el Utsavara del templo de Aranganatha, de los extranjeros, y fue entronizado en 1311 d. C. en Jyotishkudi cerca del pueblo de Yanimalai, cerca de Madurai, en su año 106. [3]
En su texto del Srivachana Bhushana , el acharya expresa su creencia en la purificación inconsciente de los actos humanos, incluso en sus planos físico y mental. Un ladrón que escapa de la custodia puede rondar un templo o cualquier entorno espiritual. Cualquier pecador puede llamar a su amigo, tal vez como un hermano pecador, pero que en este país, como es habitual, recibe el nombre de Dios. Pillai escribe que Dios, al escribir el relato de esta alma, le da crédito por haber estado en un entorno sagrado y por dirigirse al Señor por Su nombre: “ En uraicconnay, en peraicconnay”. [4]
Lokacharya creía que la gracia de Dios es espontánea ( nirhetu , 'sin causa'), y que no debe buscarse sólo a través de bhakti o devoción activa, sino que debe encontrarse con prapatti , una aceptación pasiva de la gracia de Dios que se supone que se da libremente. Se le instruyó que el bhakti fuera del tipo marjara (gato), en oposición al tipo de mono aferrado de la escuela de Desika . Con esto, quería decir que el hombre simplemente tiene que dejar sus cargas y entregarse completamente a Dios, como un gatito sostenido en la boca de su madre. No se consideraba necesario ningún esfuerzo por parte del devoto, y se suponía que todo lo que necesitaba era el espíritu de entrega total y absoluta. Esto refleja las opiniones de los Alvars . Lokacharya es el autor de varias obras llamadas Ashtadasa Rahasyangal (Dieciocho secretos) que fueron añadidas por sus discípulos e influyeron en un gran número de seguidores, aunque licenciosos. Debido a sus enseñanzas, la escuela Tenkalai considera el Prabandham tamil como canónico y es indiferente a la tradición sánscrita. Esta escuela adoptó la doctrina única de doshabhogya , 'disfrute del pecado', que sostiene que Dios disfruta, y de hecho alienta, el pecado, los placeres de la carne y la transgresión moral, ya que estos proporcionan un vehículo para la operación de la gracia divina, el perdón y el amor. [5]
El Ashtadasa Rahasyangal incluyó dieciocho textos, la mayoría de los cuales fueron escritos en Manipravalam (una mezcla de los idiomas tamil y sánscrito).
Pillai es más conocido por sus tres obras compuestas en sánscrito : [6]
El Tattva-traya es un volumen importante de la escuela de pensamiento Sri Vaishnava, en el que se aborda extensamente la naturaleza de lo inanimado (acit), las almas, la naturaleza de Dios y sus relaciones mutuas.
El Tattva-Shekhara es un texto de cuatro capítulos. El primero cita evidencias escriturales que refuerzan la perspectiva de que Narayana es el Dios supremo y la Realidad Última ; en el segundo capítulo, el filósofo describe la naturaleza del yo haciendo referencia una vez más al testimonio de las escrituras. La descripción idéntica de la naturaleza del yo continúa en el tercer capítulo. En el cuarto capítulo, trata sobre el objetivo último de todas las almas, que afirma que es la autoentrega a Dios. Dice que el summum bonum supremo ( puruṣartha ) consiste en la servidumbre ( kaiṅkarya ) a Dios, surgida por el amor a él ( prīti-kārita ), debido al conocimiento de la propia naturaleza, así como de la naturaleza de Dios en toda su divina belleza, majestad, poder y suprema excelencia.
El contenido principal del Srivachana Bhushana de Pillai Lokacharya se presenta en una sección separada, en relación con el relato del comentario sobre el mismo y comentarios adicionales de Saumya Jamatar muni (hijo) y Raghuttama. El Srivachana Bhushana incluye 484 oraciones cortas más largas que las frases de la Sura , pero a menudo es más corto que las oraciones filosóficas ordinarias. Lokacharya siguió este estilo también en sus otras obras, como su Tattva-traya y Tattva-shekhara.
Se dice que Pillai Lokacharya enfermó debido a una caída desde una colina cercana (hoy conocida como Yanamalai) y murió en el año 1311 d. C. En su lecho de muerte, avisó a sus discípulos, como Koorakuloththama Dasa y Vilanjsolai Pillai, que Srisailesa estaba trabajando para el rey en Madurai y que debían traerlo de vuelta al seno de Sri Vaishnava. Su templo samadhi todavía existe, a 1 km del templo Narasimha en Othakadai, cerca de Madurai.
Según la leyenda, cuando se estaba muriendo, comenzó a tocar las hormigas y otros insectos similares que estaban cerca de él, con la creencia de que todos esos animales que fueran tocados por un Sri Vaishnava llegarían a Vaikuntha , la morada de Vishnu. Esto se toma como una demostración de su compasión hacia todos los seres vivos. Pillai Lokacharya vivió hasta la edad de 118 años antes de su fallecimiento.
Uno de los discípulos más conocidos de Pillai Lokacharya fue Manavala Mamunigal , quien fue un defensor radical del Sri Vaishnavismo y es venerado prominentemente en la denominación Tenkalai (arte del sur). [7]
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