Pietro Ranzano ( Palermo , 1428 – Lucera , 1492) fue un fraile, obispo, historiador, humanista y erudito dominico italiano , mejor conocido por su obra De primordiis et Progressu felicis Urbis Panormi , una historia de la ciudad de Palermo desde sus inicios. hasta la época contemporánea en la que Ranzano escribía. [1] La composición está influenciada hasta cierto punto por concepciones humanistas de la investigación histórica y ofrece vislumbres de la visión del mundo de un intelectual siciliano del Renacimiento sobre los judíos y la cultura judía , así como sobre el pasado de Sicilia.
Ranzano estudiaría latín en la escuela del humanista Antonio Cassarino, quien en ese momento era profesor de niños pequeños (magister scholae parvulorum) en Palermo. [2] Como otros eruditos de su época, estudiaría en varias instituciones dirigidas por varios maestros como Pietro Aretino en Florencia, Tommaso Pontano en Perguia y Vitaliano Borromeo y Pietro Candido Decembro en Milán y Pavía. [3] Ranzano se uniría a la Orden Dominicana a la edad de dieciséis años y cuando tenía veintiocho años, se había convertido en Provincial de los Dominicos en Sicilia. Hacia el año 1464, Ranzano sería nombrado nuncio papal en el reino de Sicilia y se le confiaría la organización de la cruzada contra los turcos junto con la predicación y la recaudación de fondos para la citada cruzada. [4] Mientras estuvo en Palermo, Ranzano enseñó en el Colegio Dominicano. La personalidad y la educación de Ranzano influyeron en su trabajo, creando una mezcla particular de aprendizaje secular y religioso que posiblemente puede percibirse como el sello distintivo del humanismo siciliano.
Las obras de Pietro Ranzano fueron muy populares en la época en que fueron escritas. Sin embargo, su relato de la historia de Palermo sirvió de modelo para los historiadores sicilianos posteriores. La composición fue escrita en primera persona e incluye varias pinceladas personales como la de Ranzano ilustrando sus propias ideas y dedicando gran parte de su tiempo a su búsqueda de fuentes antiguas y a su esfuerzo por seguir su historia por todos los medios posibles. El escrito utiliza leyendas fundacionales que personifican la forma en que se formularon las narrativas sobre los orígenes de las ciudades. [5] Las investigaciones de Ranzano con respecto al intento de conocer los orígenes de Palermo (circa quista origini di la mia patria), lo ubican en el contexto de la búsqueda de fuentes predominante en la época del Renacimiento (ad fontes) y su búsqueda conduciría lo llevó a una inscripción que supondría que eran caracteres " caldeos " que estaban inscritos en una torre que se alzaba sobre la Porta Patitelli en Palermo. [6] Más tarde se descubriría que la inscripción era una falsificación, por lo que la deducción de Ranzano de que la ciudad de Palermo se originó en los caldeos era errónea. Sin embargo, el escrito que compuso sigue siendo importante ya que da una idea de las opiniones de la élite intelectual siciliana cerca del momento de la expulsión de los judíos de Sicilia.
Si se miran superficialmente los escritos de Ranzano sobre los judíos, se podría concluir que presentan una imagen de relaciones positivas entre judíos y cristianos en Palermo. Sin embargo, una mirada más profunda a sus descripciones revela que percibe que los judíos locales poseen una memoria ancestral de la inscripción caldea pero no tienen evidencia histórica que respalde sus "recuerdos" del pasado; Le contaron a Ranzano sobre la existencia de un libro antiguo pero no tenían copia del mismo. Por el contrario, un judío pisano, Isaac Guglielmo, propietario del libro al que se referían los judíos locales, se lo mostró a Ranzano. [7] En correlación con la tradición agustiniana , Ranzano percibiría a los judíos como custodios del pasado que podrían corroborar los escritos de la inscripción.
En 1488 fue enviado a Hungría , a la corte de Matías Corvino como enviado del Reino de Nápoles . La reina Beatriz de Nápoles le encargó que escribiera una historia de Hungría. Pietro Ranzano terminó la obra en un año bajo el título Epitome rerum Hungarorum . La historia heroica trataba a los húngaros como descendientes directos de los hunos y al rey como al segundo Atila . [8]
La Historia de Palermo de Ranzano sigue siendo el único relato histórico siciliano que analiza de manera significativa tanto a los judíos como a la cultura judía. La composición ofrece una mirada a judíos y cristianos en relación con los encuentros culturales en la Sicilia del siglo XV. La historia de Palermo exhibe muchas de las facetas de la cultura renacentista de ese período. Además, la historia ilustra la sofisticación de una zona que se encontraba en un cruce cultural entre Italia y el mundo hispano , además de enfrentar la adversidad con respecto a la presencia de varios grupos étnicos; sobre todo los musulmanes y los judíos. La muerte de Ranzano en 1492 marca el fin de una era, la de la Sicilia multicultural ya que ese año coincidiría con la expulsión de los judíos de Sicilia .