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Piel de burro

« Piel de asno » ( en francés : Peau d'Âne ) es un cuento de hadas literario francés escrito en verso por Charles Perrault . Fue publicado por primera vez en 1695 en un pequeño volumen y republicado en 1697 en Histoires ou contes du temps passé de Perrault . [1] Andrew Lang lo incluyó, algo eufemizado, en The Grey Fairy Book . [2] [3] Está clasificado entre los cuentos populares del tipo 510B de Aarne-Thompson , el amor sobrenatural.

Sinopsis

Ilustración de Gustave Doré .

Un rey extremadamente afortunado y rico vive con su bella esposa e hija. La fuente de las riquezas del rey es su preciado y maravilloso burro cuyos excrementos son oro. De repente, la esposa del rey enferma y muere, pero no antes de hacerle prometer a su esposo que no se volverá a casar, excepto con una mujer cuya belleza y atributos sean iguales a los de ella. El rey sufre durante un largo período, pero finalmente se convence de que busque otra esposa. Queda claro que la única mujer que cumple la promesa es su hija.

La princesa acude a su madrina , el hada de las lilas , en busca de orientación. El hada aconseja a su ahijada que, como condición para obtener su consentimiento, le ponga exigencias imposibles: un vestido de todos los colores del cielo , un vestido del color de la luna , un vestido tan brillante como el sol y, por último, la piel de su preciado burro. A pesar de la dificultad de los requisitos de la princesa, es tal la determinación del rey de casarse con ella que se los concede todos. El hada de las lilas le da a su ahijada un cofre mágico para guardar los vestidos y le dice que se vaya de casa, poniéndose la piel del burro como disfraz.

Ilustración de Gustave Doré .

La princesa huye a otro reino y finalmente encuentra trabajo y alojamiento en una granja. El aspecto de la princesa es tan feo que la apodan "Piel de Asno". Los días festivos, Piel de Asno se encierra en su habitación, acicalándose y vistiéndose con los elegantes vestidos que su padre le había regalado. Un día así, el príncipe del reino pasa por su habitación y la ve a través del ojo de la cerradura. El príncipe se enamora perdidamente y enferma de nostalgia; declara que sólo un pastel horneado por Piel de Asno lo curará.

Mientras Piel de Asno hornea el pastel, su anillo cae en la mezcla. El príncipe lo encuentra y declara que se casará sólo con la mujer en cuyo dedo encaje. Cuando ninguna de las otras mujeres del reino logra ponérselo, llaman a Piel de Asno para que se lo pruebe. El anillo, para sorpresa de todos, le queda perfecto; y la princesa le quita la piel a la burra para revelar su rico vestido debajo. El hada lila aparece y les explica toda la historia a los padres del príncipe; quienes, al enterarse de la verdadera identidad de Piel de Asno, están encantados con el matrimonio. Piel de Asno y el príncipe celebran su boda. Allí, Piel de Asno se reencuentra con su padre, que se ha vuelto a casar con una bella viuda.

Análisis

Piel de asno encuentra trabajo en un puesto de baja categoría. Ilustración de una publicación de 1908.

Tipo de cuento

El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 510B, "El vestido de oro, plata y estrellas (Cap O'Rushes)". [4] Sin embargo, el folclorista alemán Hans-Jörg Uther renombró el tipo de cuento como "Peau d'Asne" en su revisión de 2004 del índice de cuentos populares, aunque aún conserva su numeración. [5]

Motivos

Según los estudiosos, este tipo de cuento presenta la muerte de la madre de la heroína, el deseo incestuoso de su padre y su huida a otro reino, donde encuentra trabajo en una posición servil. [6] [7]

Orígenes

En un estudio, la académica Ruth Bottigheimer señala que, antes del cuento de Perrault, el autor francés Bonaventure des Périers tenía una heroína (llamada Pernette) vestida con una piel de burro (aunque para repeler los avances de un amante), y, en un cuento posterior, una heroína es llamada "Peau d'Asne", pero es ayudada por hormigas. Bottigheimer también sugiere que Perrault no introdujo el motivo del incesto, sino que debe haberlo reelaborado a partir de una fuente anterior, a saber, La osa de Giambattista Basile (de Pentamerone ) y Teobaldo de Straparola (de Las noches graciosas ). [8]

Relación con otros cuentos

Según Ton Deker y Stith Thompson, después de que la heroína huye de su casa y encuentra trabajo en otro lugar, la segunda parte del tipo de cuento (los tres bailes y los tres vestidos) conecta el tipo de cuento 510B con el tipo 510A, es decir, Cenicienta . [9] [10]

Variantes

Europa

Grecia

En una variante griega de Epiro recogida por el cónsul austríaco Johann Georg von Hahn con el título Allerleirauh , un rey viudo declara que quiere casarse con su propia hija, a pesar de sus protestas. Para retrasarlo, la princesa le pide que le haga dos vestidos de oro y una cama que pueda abrirse paso a través del suelo para llegar a cualquier otro lugar. El rey le da los artículos solicitados; ella toma los vestidos, algunos ducados por dinero, salta sobre la cama y se va a otra ciudad. El príncipe de la ciudad, durante una cacería, encuentra a la princesa, envuelta en pieles, en el bosque y la acoge como pastora de gansos. Algún tiempo después, este príncipe celebra un gran baile, y la princesa asiste con su vestido de oro. Deslumbra al príncipe, pero escapa del baile de regreso a su baja posición, y arroja algunos ducados para retrasar al príncipe. Él se interesa en encontrarla, por lo que celebra dos bailes más. Después del tercer baile, la princesa pierde uno de sus zapatos y el príncipe se los prueba a todas las doncellas, pero no encuentra a su dueña. Por fin, la princesa, que todavía lleva puesto su vestido dorado debajo de las pieles de animales, va a llevarle agua al príncipe, y él la reconoce. [11]

Von Hahn resumió un cuento griego de Esmirna : después de que su esposa muere, un rey promete casarse con una mujer que pueda ajustar el anillo de la reina muerta en su dedo. El anillo le queda bien a su hija, y él intenta casarse con ella. Para detener a su padre, un ser llamado Miren le aconseja que pida tres vestidos sin costura: uno de plata, otro de oro y un tercero de perla. El diablo, disfrazado de anciano, le da los vestidos al rey, para horror de la princesa. Miren guía a la princesa a una cueva en las afueras de otro pueblo, y le da comida y agua para seis meses. Un día, un príncipe, durante una cacería, se detiene para descansar frente a la cueva y prepara algo de comer. Atraída por el olor, la princesa sale de la cueva; el príncipe la encuentra y la lleva a su castillo. La princesa, llamada Μαλλιαρή (Malliarí; que significa "Peluda") debido a su apariencia peluda, solo asiente con la cabeza mientras hace sus tareas. El príncipe luego organiza tres bailes, uno cada noche, y la princesa, quitándose su apariencia peluda, usa cada uno de los vestidos para cada noche. El príncipe se enferma de nostalgia y su madre pide que le preparen algo de comer. La princesa hornea un pan para él y esconde su anillo, luego un reloj y, por último, un collar de perlas. [12]

Eslavos orientales

El tipo de cuento ATU 510B también existe en el repertorio de los eslavos orientales . Según el Catálogo de cuentos populares eslavos orientales ( en ruso : СУС , romanizado :  SUS ), actualizado por última vez por el erudito Lev Barag  [ru] en 1979, el tipo se conoce como SUS 510B, " en ruso : Свиной чехол , romanizado :  Svinoy chekhol , lit.  'Piel de cerdo'": ante la amenaza de un matrimonio incestuoso con su propio padre, la heroína pide que le hagan tres vestidos (uno de estrellas, uno de la luna y uno del sol); usa una piel de cerdo y encuentra trabajo en otro lugar; un príncipe organiza tres bailes a los que ella asiste, y él va tras ella. [13]

Eslovaquia

En un cuento eslovaco recopilado por los autores August Horislav Škultéty y Pavol Dobšinský con el título Myšacia bundička ("Abrigo de ratón"), un hombre rico tiene una esposa hermosa, pero ella enferma y, en su lecho de muerte, le hace prometer a su esposo que se casará solo con una tan hermosa como ella. Después de que ella muere, el hombre envía mensajeros por todo el mundo para tratar de encontrar otra esposa que cumpla con sus requisitos, pero, al no lograrlo, se dirige a su hija y le dice que tiene la intención de casarse con ella. Horrorizada ante la idea, la hija del hombre le pide tres vestidos (uno tachonado de estrellas, uno como la luna y otro como el sol) y luego un abrigo hecho de piel de ratón como regalos de boda. El hombre le muestra los vestidos; la muchacha los toma, se pone el abrigo de piel de ratón y se va a lugares desconocidos. Se detiene junto a un árbol para descansar durante la noche y, a la mañana siguiente, un rey, durante una cacería, es alertado de su presencia por los ladridos de sus perros. El rey lleva a la muchacha vestida de piel de ratón a su castillo, donde trabaja como sirvienta, cortando leña y ayudando en la cocina. Algún tiempo después, el rey celebra tres bailes, a los que asiste la muchacha vestida de piel de ratón, luciendo cada vez uno de los vestidos que le regaló su padre. Se presenta al rey, quien queda fascinado con ella. Después de los tres bailes, el rey se enferma de nostalgia y la muchacha vestida de piel de ratón le prepara algo de comer. Mientras el cocinero está fuera, deja caer el anillo en un cuenco y se lo lleva al rey. Este encuentra el anillo en su comida y manda a buscar a la muchacha vestida de piel de ratón. Se da cuenta de que lleva un vestido de verano debajo del abrigo de piel de ratón y se quita el abrigo de piel de animal. La reconoce como la mujer de los bailes y se casa con ella. [14]

Eslavo del sur

En un cuento eslavo meridional recopilado por Friedrich Salomon Krauss con el título Vom Kaiser, der seine eigne Tochter heirathen wollte ("Sobre el emperador que quería casarse con su propia hija"), un emperador se casa con una mujer que tiene una estrella en la frente y ella da a luz a una niña con la misma marca de nacimiento. En su lecho de muerte, años después, la emperatriz le hace prometer a su marido que sólo se casará con una que tenga una marca de nacimiento similar. Después de que ella muere, el emperador intenta encontrar una mujer de aspecto similar, sin éxito, y, convencido por uno de sus ministros, decide casarse con su propia hija, que sí cumple con los requisitos de su esposa muerta. Aborreciendo la idea, la princesa corre y llora, hasta que una anciana se le aparece con un consejo: debe pedirle tres vestidos (un vestido de seda, un vestido de plata y un vestido de oro) que quepan en una cáscara de nuez, y un abrigo hecho de piel de ratón. La princesa se hace con los vestidos y el abrigo de piel de ratón, mete dos patos en una bañera para engañar a su padre y hacerle creer que se está bañando, y escapa del palacio. Llega a otro reino y descansa en el bosque. Algún tiempo después, el hijo del rey la encuentra durante una cacería, alertado por los ladridos de sus perros. El hijo del rey la acoge como sirvienta y ella trabaja como pastora de gansos. Los demás sirvientes del rey la llaman burlonamente "Aschenbrödel". Finalmente, el rey organiza un gran baile al que se invita a nobles y a mujeres nobles. La princesa, en secreto, se quita el abrigo de piel de ratón y va al primer baile con el vestido de seda. Más tarde, el rey organiza un segundo baile, al que la princesa asiste con su vestido plateado. Por último, en un tercer baile, lleva el vestido dorado, pero, antes de que la princesa se vaya, el príncipe le pone su anillo en el dedo. Algún tiempo después, el príncipe enferma y el cocinero le prepara algo de comida y deja caer el anillo en una taza de leche. El príncipe bebe la leche y encuentra el anillo dentro de ella, luego manda a buscar a la princesa vestida de piel de ratón. Ella llega a sus aposentos y le cuenta la historia de su vida. El príncipe se casa con ella y ella da a luz a gemelos, una niña con una estrella en la frente y un niño. La princesa visita a su padre y lleva a sus hijos con ella. Padre e hija se reconcilian y el emperador castiga a los ministros. [15]

Bulgaria

El tipo 510B en el Catálogo de cuentos populares búlgaros está indexado como "Дървената мома (Патарана)" ("La doncella de madera (Patarana)"): el padre de la heroína jura casarse con su hija porque una prenda de vestir le queda bien (por ejemplo, un anillo o un zapato), o porque tiene una marca de nacimiento única; la heroína retrasa la boda pidiéndole que le proporcione vestidos maravillosos (de estrellas, sol y cielo; o de oro y plata; o decorados con flores, animales y pájaros), y huye de casa vistiendo una piel de animal o una prenda de madera; más tarde encuentra trabajo en una posición humilde para otro príncipe y asiste a un festival con sus espléndidas prendas; al final del cuento, la princesa deja caer el anillo del príncipe en un plato que prepara para el príncipe. [16]

Portugal

Según los eruditos portugueses Isabel Cárdigos y Paulo Jorge Correia, el tipo de cuento ATU 510B también existe en el Catálogo de cuentos populares portugueses con el título Peau d'Âne o portugués : A princesa na Pele de Burro , lit.  'La princesa de la piel de burro'. [17] [18]

España

El profesor James Taggart recopiló un cuento español de la informante Maximina Castaño. En su relato, un hombre y una mujer tienen una hija. Antes de morir, la mujer le hace prometer al hombre que se casará con una que se parezca a ella. El hombre decide casarse con su propia hija, ya que es ella la que se parece a su propia madre. La niña llora por el hecho, y una anciana vecina le aconseja que le pida tres vestidos (el vestido de las estrellas, el vestido del sol y el vestido de la luna). El hombre le produce los vestidos. Al ver que el plan fracasó, la anciana le aconseja a la niña que se ponga un traje de pelícano que tenía y que salga al mundo para escapar de su propio padre. Encuentra trabajo en la casa del rey como cuidadora de pavos, pero deja morir a tres pavos y regresa a la casa. Más tarde, el rey organiza tres bailes para que su hijo encuentre una esposa y se case. La muchacha del traje de pelícano se quita la piel de pelícano, se pone sus tres vestidos para los tres bailes y fascina al príncipe, que se interesa por tenerla como esposa. La última noche, el príncipe le da un anillo antes de que ella vuelva a la cocina. Más tarde, el príncipe enferma de nostalgia y pide unas natillas. Su madre ordena a la muchacha del traje de pelícano que le prepare unas natillas. La muchacha cocina unas natillas y deja caer su anillo dentro de ellas. El príncipe come las natillas y encuentra el anillo, luego pide otra natilla, luego una tercera. La muchacha del traje de pelícano lleva el vestido de la luna y va a su encuentro. El príncipe la ve y le pide a su madre que les prepare bebidas de chocolate, porque se casarán. [19]

Italia

En un cuento siciliano recopilado por el folclorista Giuseppe Pitrè con el título Pilusedda , un rey y una reina tienen una hermosa hija. Un día, la reina cae enferma y le pide a su esposo que se case con cualquier otra mujer que pueda encajar su propio anillo. Después de morir, la princesa, sin sospecharlo, se prueba el anillo de su madre y el rey lo descubre y desea casarse con ella. Horrorizada ante la idea, la princesa consulta a un hombre sabio, que le aconseja que pida a su padre tres vestidos: uno del color del cielo, bordado en oro y adornado con piedras como el sol, la luna y los planetas; uno de color verde mar y decorado con las casas del campo; y un vestido de color rosa con cuatro filas de brazaletes y pequeñas campanillas doradas. El rey llama a su primo, que es un diablo, y arregla los tres vestidos para su hija. Como último recurso, el hombre sabio le da a la princesa tres avellanas y le aconseja que se disfrace con una piel de caballo. La princesa lo hace y huye a otro reino, donde es encontrada por el guardabosques de un príncipe y llevada al castillo como criada de la cocina. Ella prepara para el príncipe tres piezas de pan en diferentes ocasiones, y coloca el reloj de su padre, el alfiler de corbata de su padre y un anillo de oro dentro. El príncipe encuentra los objetos dentro de la comida y sospecha que Pilusedda es más de lo que parece. Más tarde, el príncipe invita a Pilusedda a acompañarlo a la Capilla Real, pero ella se niega. Después de que él se va, ella se quita la piel de caballo, abre una avellana y se pone uno de los vestidos que su padre le dio a la capilla, donde deslumbra al príncipe. Después de su tercera visita a la Capilla Real, el príncipe sigue su carruaje y descubre que la misteriosa doncella en la capilla era Pilusedda. Se casan. [20]

Región del Báltico

Estonia

El cuento tipo ATU 510B se conoce en Estonia como Kuninga köögitüdruk ("La criada de la cocina del rey"): un padre (a veces un rey) desea casarse con su hija, pero ella intenta ganar tiempo pidiendo vestidos de estrellas, sol y luna. La muchacha huye con los vestidos a otro reino donde encuentra trabajo como criada de la cocina. Asiste a los bailes del príncipe con los vestidos; él la reconoce cuando va a sus aposentos y se casa con ella. [21]

Lituania

El etnólogo lituano Jonas Balys  [lt] , en su análisis de los cuentos populares lituanos (publicado en 1936), nombró al tipo 510B como Mēnesio, saulės ir žvaigždžių rūbai ("Las ropas de la luna, el sol y las estrellas"), con 39 variantes reportadas hasta entonces. En el tipo de cuento lituano, un hombre decide casarse con su hija porque se parece a su madre muerta, la esposa del hombre. La hija engaña a su padre para que le dé las ropas titulares de la luna, el sol y las estrellas, huye a otro reino y encuentra trabajo allí. La niña va a la iglesia tres veces con los vestidos y pierde su zapato la tercera vez. El rey luego la encuentra con el zapato y se casa con ella. [22]

En un cuento lituano recopilado por August Schleicher con el título Vom der schönen Königstochter ("Sobre la bella hija del rey"), un rey tiene una bella reina con estrellas alrededor de la frente, el sol en la cabeza y la luna en el cuello, y una hija tan hermosa como su madre. Un día, la reina muere y el rey decide casarse con su propia hija. Para retrasar los planes de su padre, la princesa le pide que le dé un abrigo de piel de piojo, un vestido de plata, un anillo de diamantes y zapatillas de oro. El rey le da los artículos solicitados y ella escapa a otro reino vistiendo el abrigo de piel de piojo. Encuentra trabajo como sirvienta de cocina (donde también trabaja su hermano) y esconde sus espléndidos vestidos dentro de una piedra. Con el permiso de la dueña de la casa, deja el trabajo, va a la piedra a ponerse sus vestidos y va a la iglesia. [23]

Letonia

Según el Catálogo de cuentos populares letones, el tipo de cuento 510B se conoce en Letonia como Ķēniņš grib precēt savu meitu ("Un rey quiere casarse con su hija"). En este tipo, un rey quiere casarse con su hija, o un hermano con su hermana, y ella va a la tumba de su madre en busca de consuelo. El espíritu de la madre le aconseja que pida vestidos maravillosos, un abrigo hecho de piel de animal (ratón, perro, lobo, oso) y un barco o carruaje que se mueva solo. Escapa con los regalos a otro reino, donde encuentra trabajo en la cocina, asiste a tres bailes y pierde un zapato, que será la prueba de su identidad. [24]

Américas

Estados Unidos

El folclorista estadounidense Leonard W. Roberts recopiló un cuento de un narrador de Kentucky de ascendencia francesa, en Beattyville, Kentucky . En este cuento, titulado La princesa con piel de burro , un rey planea casar a su hija con el feo rey de Faraway Land, pero la princesa se niega y declara que preferiría vivir en una piel de burro que casarse con él. Considerándolo una provocación, el rey le da la piel de burro y la destierra del palacio. La princesa se aleja y encuentra trabajo con una anciana en su choza. Más tarde, el rey de Faraway Land y su hijo, después de una cacería, van a la choza de la anciana a comer, y la anciana ordena a la princesa que les prepare la cena. La princesa cocina una sopa para los invitados reales y deja caer un anillo de diamantes dentro. El príncipe come la sopa, encuentra el anillo y se lo guarda en el bolsillo. Mientras tanto, la princesa llora en su habitación, cuando aparece una hada madrina que la convierte en una niña "bonita", con diamantes en el pelo y un vestido precioso. La princesa, con ropa nueva, sale al balcón bajo la luz de la luna. El príncipe la ve y, enamorado, va a cortejarla. La princesa se va. El príncipe vuelve más tarde para una segunda visita y se encuentra de nuevo con la princesa. Con el anillo en la mano, decide buscar a su dueña por todo el mundo. Si no lo consigue, vuelve a la niña con la piel de burro y le coloca el anillo en el dedo. Al encontrar a la dueña del anillo, el príncipe y la princesa se casan. [25]

Relatos y adaptaciones

Véase también

Referencias

  1. ^ Perrault, Charles. "Piel de asno". Universidad de Pittsburgh . Consultado el 7 de junio de 2011 .
  2. ^ Lang, Andrew (ed.). "Piel de asno". El libro de hadas gris . Cuentos de hadas de SurLaLune . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
  3. ^ Bottigheimer, Rut. "Antes de Contes du temps passe (1697): Griselidis , Souhaits y Peau de Charles Perrault ". The Romantic Review, volumen 99, número 3. págs. 175-189
  4. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. págs. 177-178.
  5. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. págs. 295-296. ISBN 978-951-41-0963-8.
  6. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 128. ISBN 0-520-03537-2 . 
  7. ^ Deker, tonelada. "Assepoester". En: Van Aladdin tot Zwaan kleef aan. Léxico van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaciones . 1er golpe. Ton Dekker, Jurjen van der Kooi y Theo Meder. Kritak: Sol. 1997. pág. 53.
  8. ^ Bottigheimer, Rut (2008). "Antes de Contes du temps passé (1697): 'Griselidis' (1691) de Charles Perrault, 'Souhaits Ridicules' (1693) y 'Peau d'asne' (1694)". En: The Romanic Review , vol. 99, números 3 a 4, págs. 180 a 186.
  9. ^ "La heroína asume un disfraz peculiar. [...] La historia se desarrolla entonces de forma muy parecida a la de Cenicienta: ... la huida del príncipe tres veces repetida y el elaborado reconocimiento...". Thompson, Stith (1977). The Folktale . University of California Press. pág. 128. ISBN 0-520-03537-2 . 
  10. ^ Deker, tonelada. "Assepoester". En: Van Aladdin tot Zwaan kleef aan. Léxico van sprookjes: ontstaan, ontwikkeling, variaciones . 1er golpe. Ton Dekker, Jurjen van der Kooi y Theo Meder. Kritak: Sol. 1997. pág. 53.
  11. ^ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Múnich/Berlín: Georg Müller, 1918 [1864]. págs. 151-154.
  12. ^ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Múnich/Berlín: Georg Müller, 1918 [1864]. págs. 364-366.
  13. ^ Barag, Lev (1979). Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка (en ruso). Leningrado: НАУКА. págs. 145-146.
  14. ^ Slovenske povesti [Slovakische Erzählungen]. Vydavaju August Horislav Skultety y Pavel Dobsinsky . Kniha Prvá. V Roznave: Kek, 1858. págs.
  15. ^ Krauss, Friedrich Salomón. Sagen und märchen der Südslaven . II Banda. Leipzig: Verlag von Wilhelm Friedrich, 1884. págs. 339-345.
  16. ^ Kotseva, Yordanka; Mitseva, Evgeniya; Daskalova, Lilyana; Dobreva, Doroteya (1984). "Каталог на българските фолклорни приказки (Предварителни материали)" [Catálogo de cuentos populares búlgaros (materiales preliminares)]. Български фолклор [ Folclore búlgaro ]. X (2). Институт за етнология и фолклористика с Етнографски музей при БАН: 90–91.
  17. ^ "Contos Maravilhosos: Adversários Sobrenaturais (300–99)" (en portugues). págs. 116-120. Archivado desde el original el 6 de junio de 2020.
  18. ^ Correia, Paulo Jorge. CONTOS TRADICIONAIS PORTUGUESES (com as versões análogas dos países lusófonos) . IELT (Instituto de Estudos de Literatura e Tradição), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade NOVA de Lisboa, 2021. págs.100-101. ISBN 978-989-8968-08-1 . 
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  20. ^ Pitrè, Giuseppe. "Pilusedda (Pilusedda)". En: Catarina la sabia y otros maravillosos cuentos populares y de hadas sicilianos, editado por Jack Zipes. Chicago: University of Chicago Press, 2017. págs. 46-51, 265-266. https://doi.org/10.7208/9780226462820-025
  21. ^ Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud. Yo: 2 . Koostanud Risto Järv, Mairi Kaasik, Kärri Toomeos-Orglaan. Toimetanud Inge Annom, Risto Järv, Mairi Kaasik, Kärri Toomeos-Orglaan. Tartu: Eesti Kirjandusmuuseumi Teaduskirjastus, 2014. págs. 632, 711. ISBN 978-9949-544-19-6 . 
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Lectura adicional

Enlaces externos