Phan Xích Long , también conocido como Hồng Long , nacido como Phan Phát Sanh (1 de enero de 1893 - 22 de febrero de 1916), fue un místico y geomántico vietnamita que organizó un levantamiento sin éxito contra el dominio francés en Cochinchina entre 1913 y 1916. Intentó explotar la religión como una tapadera para sus propias ambiciones políticas, habiendo fundado su propia organización aparentemente religiosa. Afirmando ser descendiente del emperador Hàm Nghi , Long organizó una ceremonia para coronarse como emperador de Vietnam , antes de intentar tomar el poder en 1913 lanzando un levantamiento armado contra el dominio colonial de la Indochina francesa . Sus partidarios lanzaron un ataque a Saigón en marzo de 1913, bebiendo pociones que supuestamente los hacían invisibles y colocando bombas en varios lugares. La insurrección contra la administración colonial francesa fracasó cuando ninguna de las bombas detonó y los partidarios supuestamente invisibles fueron detenidos.
Las autoridades francesas encarcelaron a Long y a muchos de sus partidarios, quienes admitieron abiertamente su objetivo de derrocar a las autoridades francesas en el juicio. Durante los levantamientos de Cochinchina de 1916 contra el gobierno francés, muchos de los partidarios de Long intentaron sacarlo de la cárcel. Los franceses repelieron fácilmente el ataque a la cárcel, diezmando el movimiento de Long. Después del intento de fuga, Long y sus partidarios clave fueron ejecutados. Muchos de los restos de su base de apoyo se unieron a lo que más tarde se convertiría en Cao Đài , una importante secta religiosa en Vietnam.
Phan nació en 1893 en el sur de Vietnam como Phan Phát Sanh . Su lugar de nacimiento es discutido; los historiadores RB Smith y Hue-Tam Ho Tai dicen que era de Cholon , el distrito comercial chino de Saigón , [1] [2] mientras que Oscar Chapuis registra Tan An como su lugar de nacimiento. [3] El padre de Sanh era un oficial de policía. [1] [2] [3] [4] y se ha especulado que la familia era de ascendencia china. [2] Comenzó como sirviente en una familia francesa, antes de viajar a la región de That Son ( Siete Montañas ) en el extremo sur de Vietnam, una región que era conocida como un semillero de misticismo. Allí Long se formó en misticismo. [2] Cuando era joven, Sanh viajó de Vietnam a Siam , ganándose la vida como adivino y geomante . [3] [4]
A mediados de 1911, Sanh formó una sociedad secreta bajo la pretensión no verificada de que era descendiente de Hàm Nghi , [4] el emperador niño de la década de 1880. Liderados por Tôn Thất Thuyết y Phan Đình Phùng —dos mandarines de alto rango— , el movimiento Cần Vương de Hàm Nghi luchó contra la colonización francesa en la década previa a 1895. Su objetivo era expulsar a las autoridades francesas y establecer a Ham Nghi como emperador de un Vietnam independiente. Esto fracasó, y los franceses exiliaron al emperador niño a Argelia , reemplazándolo por su hermano Đồng Khánh . [4] A partir de entonces, los franceses conservaron la monarquía de la dinastía Nguyễn , exiliando a cualquier emperador que se levantara contra el gobierno colonial y reemplazándolos por parientes más cooperativos. [5] Sanh también afirmó descender de la dinastía Lê , que gobernó Vietnam en los siglos XV y XVI. Era un guerrero fuerte, [6] presentándose además como el fundador de la dinastía Ming de China . [7]
En el momento de las actividades de Sanh en la década de 1910, había dos miembros de la dinastía Nguyễn que inspiraban respeto entre los monárquicos vietnamitas. El primero fue el emperador niño Duy Tân , que fue deportado en 1916 después de organizar un levantamiento. [8] El abuelo de Duy Tan, el emperador Dục Đức , era el hijo adoptivo del emperador Tự Đức , el último emperador independiente de Vietnam, que no tuvo hijos. [5] La segunda figura que los vietnamitas vieron como un posible líder de una monarquía independiente fue el príncipe Cường Để . Cường Để era descendiente directo del emperador Gia Long , que había establecido la dinastía Nguyễn y unificado Vietnam en su estado moderno. Cường Để fue un destacado activista anticolonial que vivió exiliado en Japón. [4]
Los dos principales ayudantes de Sanh fueron Nguyen Huu Tri y Nguyen Van Hiep, a quienes conoció en Tân Châu, en la provincia de Châu Đốc (hoy provincia de An Giang). El trío acordó planear un levantamiento contra los franceses bajo la cobertura de una secta religiosa. [1] La génesis de su cooperación no está clara, pero puede haber comenzado antes de mediados de 1911. [1] Se dice que Tri y Hiep quedaron asombrados cuando Sanh sacó una placa dorada que decía "heredero al trono". [3] Los hombres acordaron que los focos geográficos de su movimiento estarían en Cholon y Tan An en Vietnam y Kampot en Camboya. [1] El trío decidió modelar sus acciones en un levantamiento que había ocurrido en Kampot en 1909. En esa ocasión, un grupo de camboyanos de ascendencia china habían marchado hacia la ciudad vistiendo túnicas blancas, afirmando ser seguidores de un príncipe camboyano con base en Battambang que derrocaría el gobierno francés y los llevaría a la independencia. [1] Después de la formación de la secta, Sanh se mudó temporalmente al extranjero, pasando un tiempo en Siam y Camboya . [2] [3] Durante este tiempo, aprendió hechicería y magia, complementando su entrenamiento místico con una educación militar. Aprendió pirotecnia con el propósito de hacer fuegos artificiales y bombas. [3]
Sanh regresó al sur de Vietnam y comenzó a vestirse como un monje budista . Viajó por las seis provincias de la región del delta del Mekong . [4] Sus asociados Hiep y Tri encontraron a un anciano de Cholon y lo presentaron a la población como un " Buda viviente ". [9] [10] Después de que algunos ancianos locales objetaran sus actividades, se mudaron al centro de Cholon. [2] El anciano se instaló con Sanh, y los campesinos y comerciantes pronto comenzaron a acudir en masa a su templo improvisado, ubicado en una casa en la calle Thuan Kieu de Cholon. [9] [10] Como su templo estaba ubicado en una importante zona comercial, el grupo comenzó a recaudar más fondos. Los donantes hicieron ofrendas de oro y plata, y algunas donaciones individuales valieron hasta 1500 piastras . [4] Cuando el "Buda viviente" murió inesperadamente en febrero de 1912, fue enterrado en el santuario familiar de un seguidor notable. Los estrategas de Sanh declararon que antes de que el anciano muriera, lo nombró como el legítimo emperador de Vietnam. [4] Mientras tanto, los restos del anciano se convirtieron en objeto de veneración, lo que proporcionó más cobertura para las conspiraciones políticas y la recaudación de fondos cuando los visitantes acudieron a presentar sus respetos. [10] Después de completar los ritos funerarios, Sanh y sus seguidores organizaron una ceremonia de coronación improvisada en Battambang en octubre de 1912. [9] Sanh adoptó el nombre de Phan Xích Long y también fue conocido como Hồng Long , que significan "dragón rojo". [4]
Grandes multitudes de lugareños comenzaron a acudir en masa para rendir homenaje a Long, prometiendo contribuir con trabajo y financiación en un esfuerzo por expulsar a los franceses de Vietnam e instalar a Long como monarca independiente. En ese momento, Long afirmaba haber recibido una carta de Cuong De , que supuestamente confirmaba su ascendencia real ( Duy Tân todavía reinaba durante ese tiempo). Los seguidores de Long no escatimaron gastos en decorar a Long con atavíos reales. Hicieron un medallón con la inscripción "Phan Xích Long Hòang Đế" (Emperador Phan Xích Long) y un sello real con una cabeza de dragón con las palabras "Đại Minh Quốc, Phan Xích Long Hòang Đế, Thiên tử" ( Gran Estado Ming, Emperador Phan Xích Long, Hijo del Cielo ). Las palabras "Đại Minh" fueron interpretadas como si hubieran sido copiadas arbitrariamente de los lemas de las sociedades secretas chino-vietnamitas locales , o como una estrategia para invocar los nombres de la dinastía Ming y atraer a los chinos que habían emigrado a Vietnam después de la caída de la dinastía Ming. Los partidarios de Long sacaron una espada con la inscripción "Tiên đả hôn quân, hậu đả loạn thần" ( Primero ataca al rey depravado, luego a los funcionarios traidores ) y un anillo con la inscripción "Dân Công" ( Tributo popular ). [4] A partir de entonces, Long se presentó como emperador y firmó documentos bajo el título real. [6]
La estrategia de Long de proclamarse descendiente real o afirmar tener poderes sobrenaturales para conseguir apoyo para fines políticos no era nueva; se ha utilizado repetidamente a lo largo de la historia vietnamita. En 1516, un hombre que se hacía llamar Trần Cảo se rebeló contra la dinastía Lê , afirmando ser descendiente de la depuesta dinastía Trần y una reencarnación de Indra . [11] Durante el siglo XIX, hubo un renacimiento budista y muchas personas se hicieron pasar por monjes que afirmaban tener poderes sobrenaturales. Estos falsos monjes con frecuencia pudieron iniciar nuevos movimientos religiosos y sociedades secretas basadas en el milenarismo . Reuniendo rápidamente un gran número de discípulos, organizaron rebeliones contra los ejércitos imperiales vietnamitas y coloniales franceses por igual. Sin embargo, estos levantamientos fueron típicamente incoherentes y causaron una interrupción mínima a las autoridades gobernantes. [12] [13] Por otra parte, los franceses se vieron a menudo preocupados por los movimientos de resistencia en el sur de Vietnam que estaban dirigidos por militantes nacionalistas con motivaciones más convencionales, como los grupos guerrilleros de Trương Định y Nguyễn Trung Trực . [14] [15]
Durante el tiempo que pasó en Battambang para la coronación, Long organizó la construcción de una pagoda en la ciudad y, en diciembre, solicitó sin éxito una concesión de tierras. [1] [16] Después de la coronación, Long fue llevado a la región de Thất Sơn en Châu Đốc , en el extremo sur del delta del Mekong. Allí, los campesinos construyeron un templo para él. Utilizaron un pequeño restaurante en un pueblo cercano como centro de recepción para el templo, ya que el templo se usaba cada vez más como base militar, donde se estaban reuniendo combatientes, armamento y municiones para un levantamiento. [17] En el pueblo de Tan Thanh, un líder local reclutó a sus campesinos para la revuelta de Long. El jefe del pueblo predijo que un nuevo monarca vietnamita descendería del cielo en Cholon en marzo de 1913, [10] y que solo los realistas sobrevivirían a este milagro. [10]
Tales proclamas se repitieron en todo el sur de Vietnam y en Camboya, y se colocaron avisos en Saigón, Phnom Penh , la carretera entre las ciudades y en muchos lugares comunitarios en comunidades rurales. [18] Los partidarios de Long los presentaron en forma de un edicto real en bloques de madera, declarando su intención de atacar las instalaciones militares francesas. [17] Llamaron al pueblo a levantarse y derrocar el gobierno francés y dijeron que fuerzas sobrenaturales ayudarían a los combatientes de la independencia, diciendo que un monje anónimo llegaría de las montañas para liderarlos. [18] En ese momento, el sur de Vietnam estaba acosado por fuertes demandas de mano de obra corvée , especialmente con obras viales a gran escala en progreso. Esto significaba que los campesinos tenían menos tiempo para cuidar sus tierras de cultivo, y las revueltas y huelgas habían sido comunes. [18] El descontento latente se ve como una razón para la capacidad de Long de reunir tales niveles de apoyo en poco tiempo. [18] Los partidarios de Long pidieron a los comerciantes que huyeran y convirtieran sus billetes de banco coloniales en efectivo de cobre sólido. [17] La noticia de la revuelta planeada se difundió rápidamente, lo que provocó una depreciación sustancial de la moneda. [18]
Long tomó la iniciativa en la preparación de los explosivos, diciendo a sus seguidores que su experiencia como adivino, místico y curandero natural lo convertía en un experto. Las bombas se fabricaron con perdigones, carbón , azufre y salitre , que luego se envolvieron juntos. [17]
El 22 de marzo, los franceses arrestaron a Long en la ciudad costera de Phan Thiết , a unos 160 kilómetros al este de Saigón. [1] [9] Sus actividades y proclamaciones habían atraído la atención de los funcionarios coloniales franceses, y solo unos días antes, el residente de Kampot visitó el templo de Battambang y vio la colección de túnicas blancas, que tenían un estilo similar a los uniformes usados durante el levantamiento de 1909. [10] Sin embargo, los discípulos de Long no sabían que había sido arrestado y continuaron con su complot. [2] Después del anochecer del 23 de marzo, las bombas fueron llevadas a Saigón y colocadas en puntos estratégicos, con carteles de proclamación erigidos muy cerca. Ninguna de las bombas detonó con éxito. [4] Una fuente dice que las bombas fallaron porque las autoridades francesas las habían desactivado todas después de descubrir la conspiración. [2]
El 28 de marzo, comenzó la segunda fase de la operación cuando varios cientos de rebeldes marcharon hacia Saigón vestidos completamente de blanco, [1] armados únicamente con palos y lanzas. [2] Antes de la marcha, habían ingerido pociones que supuestamente los hacían invisibles. Sin embargo, el ejército francés pudo capturar a más de 80 de los supuestamente invisibles rebeldes durante las manifestaciones contra el dominio francés. [1] [17] La policía allanó las casas de varias personas que se sabía que estaban involucradas en el complot de Long, lo que resultó en más arrestos. Capturaron a la mayoría de los principales partidarios de Long, lo que dejó a la organización impotente. [1] Sin embargo, Tri logró escapar. [10]
Los implicados fueron llevados ante un tribunal en noviembre de 1913, donde los líderes manifestaron libremente sus intenciones de derrocar el régimen colonial francés. De las 111 personas arrestadas, el tribunal condenó a 104, de las cuales 63 recibieron sentencias de prisión. [2] [10] [17] Durante el juicio, algunos líderes comunitarios escribieron al gobernador general de Indochina, culpando a la opresión francesa de la población mediante el trabajo forzoso y la confiscación de tierras, por el descontento que condujo al levantamiento. [19] El fiscal también criticó la forma en que operaban las autoridades coloniales. [19]
Antoine Georges Amédée Ernest Outrey, [20] el gobernador francés de Cochinchina , la región meridional de Vietnam, era conocido por su apoyo a la empresa colonial y su rígido gobierno de la colonia. No le conmovieron las afirmaciones de que el levantamiento había sido alimentado por un sentimiento de injusticia. [19] Dijo que
Individualmente, los dirigentes del movimiento no tienen ningún motivo personal que invocar para justificar sus sentimientos xenófobos. Algunos de ellos son hombres que han permanecido imbuidos del antiguo orden de cosas anterior a la conquista francesa y que se han mantenido firmemente dentro de la tradición y las ideas del pasado; otros son fanáticos, que están convencidos de que se dedican a una causa noble. [19]
El gobernador continuó criticando a la prensa francesa por sus críticas a la política colonial, afirmando que elevaban la moral de los activistas anticoloniales. [19] El fiscal pensó que el movimiento de Long estaba afiliado al Việt Nam Quang Phục Hội (VNQPH), una organización monárquica exiliada liderada por el principal activista anticolonial Phan Bội Châu , y Cường Để. [19] La sospecha se basaba en el hecho de que el VNQPH había impreso su propia moneda y la había hecho circular en Vietnam al mismo tiempo que la política monetaria de Long había llevado a una depreciación de la moneda oficial. [18] Cường Để también había vuelto a entrar en secreto en el sur de Vietnam y había estado viajando por el campo cuando se lanzó el levantamiento de Long en marzo. [20] El fiscal afirmó que los activistas del norte y centro de Vietnam, la principal fuente de seguidores del VNQPH, estaban detrás del complot. [19] Los acusados lo negaron, afirmando que la mayoría de los participantes eran "campesinos analfabetos", [21] mientras que el VNQPH estaba dominado por miembros de la nobleza académica. [19]
Los franceses tenían la intención de deportar a Long a la Guayana Francesa , [21] pero el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 interrumpió sus planes. Como resultado, Long permaneció en la prisión central de Saigón, [9] cumpliendo su sentencia de cadena perpetua con trabajos forzados. [6] Los franceses no sabían que Long todavía estaba en contacto con sus partidarios. [21] El levantamiento también llevó a los franceses a iniciar amplias medidas represivas y vigilancia de las sociedades secretas, lo que resultó en más de 1500 sospechosos. [16]
Con el tiempo, el resentimiento contra el gobierno francés aumentó de nuevo, debido a la Primera Guerra Mundial. Las autoridades coloniales habían obligado a cada aldea a enviar una cuota de hombres para servir en el Frente Occidental . En Vietnam, circularon rumores de que Francia estaba cerca de la derrota. [21] Creyendo que el dominio colonial se había debilitado por la tensión de la guerra en Europa, los nacionalistas vietnamitas se sintieron alentados. [21] En febrero de 1916, estallaron levantamientos en el sur de Vietnam , con rebeldes exigiendo la restauración de una monarquía independiente. Uno de sus muchos objetivos era asegurar la liberación de Long derribando la prisión de Saigón, [22] y este fue el incidente más destacado durante el tumulto. [21]
Los ataques a las prisiones no eran algo poco común en la Indochina francesa, ya que los rebeldes solían considerar a los prisioneros como una fuente de refuerzos. Georges Coulet, considerado el principal estudioso de la Indochina francesa sobre los movimientos religiosos antifranceses, dijo que "el ataque a la prisión central de Saigón no fue simplemente un intento de liberar al pseudoemperador Phan Xich Long, sino que tenía como objetivo liberar a todos los prisioneros". [23]
Antes del amanecer del 15 de febrero de 1916, [9] [10] entre 100 y 300 vietnamitas que llevaban cintas blancas en la cabeza, pantalones blancos y camisetas negras, [6] armados con palos, herramientas agrícolas y cuchillos, [10] [24] navegaron por el canal del Arroyo Chinoise y desembarcaron cerca del centro de Saigón. [10] Habían fingido estar trabajando en la industria del transporte, entregando frutas, verduras y materiales de construcción. [24] El plan era que este grupo de avanzada daría señales a un grupo más grande de rebeldes, que esperaban en las afueras de Saigón con la mayoría de las armas, para trasladarse a la ciudad para la parte principal del levantamiento. [24]
El grupo de avanzada intentó entonces dirigirse a la Prisión Central para liberar por la fuerza a Long, [10] gritando "Liberemos al Gran Hermano [Long]". [24] Long había proporcionado a sus seguidores una estrategia detallada desde su celda de prisión, y el ataque fue dirigido por un líder de la pandilla Cholon llamado Nguyen Van Truoc (también conocido como Tu Mat) con la ayuda de Tri. [9] [10] [21] Truoc era el líder de una poderosa pandilla del inframundo que estaba vinculada a la Sociedad del Cielo y la Tierra . [21]
Los franceses habían previsto el problema, y la policía, cuya presencia se había incrementado a lo largo de las vías fluviales, [24] llegó rápidamente, dispersando a los seguidores de Long con facilidad. [22] Aunque algunos de los discípulos llegaron a la prisión, ninguno logró romper sus defensas. Diez de los hombres de Long murieron, mientras que solo un centinela pereció. Los franceses arrestaron a 65 rebeldes en el lugar, incluido Tri. [10] De ellos, 38 fueron condenados a muerte. [9] [24] Long fue condenado a muerte por su participación en el levantamiento y fue ejecutado el 22 de febrero de 1916. [25] El gobernador general francés de Indochina escribió al ministro francés de colonias, describiendo el incidente como "un intento serio de ejecutar un vasto complot que ha sido preparado cuidadosamente y durante mucho tiempo por una sociedad secreta que agrupaba junto con bandidos profesionales a todos los enemigos de nuestra dominación". [6] Las autoridades coloniales encargaron la publicación de poemas que elogiaban el gobierno francés y advertían a la población contra las insurrecciones. [24]
Eventos similares ocurrieron en todo el sur de Vietnam, y en un caso en Bến Tre , otro autoproclamado místico lanzó un levantamiento que fue similar al esfuerzo de Long en 1913. [26] En total, estallaron disturbios o levantamientos en 13 de las 20 provincias de Cochinchina. [24] Los franceses declararon el estado de emergencia y continuaron su represión contra los seguidores de Long y otros rebeldes, [6] haciendo otros 1.660 arrestos, que resultaron en 261 encarcelamientos. [9] [24] En un mes, los franceses habían aprobado leyes para restringir los viajes entre Vietnam y Camboya de personas que decían ser monjes, creyendo que muchos de ellos eran nacionalistas disfrazados. [16]
El daño infligido a la organización de Long llevó a muchos de sus seguidores a dispersarse y unirse a un grupo que ahora se ha convertido en la secta político-religiosa Cao Đài con sede en Tây Ninh . [9] Sin embargo, el levantamiento de Long fue significativo debido a sus raíces anormales. Fue el primer levantamiento liderado por un líder religioso autodenominado cuya base de apoyo surgió debido al descontento creado por el hombre. [27] Antes de Long, los levantamientos campesinos con temas religiosos siempre habían sido precedidos por inundaciones, brotes de enfermedades, hambruna, malas cosechas u otros fenómenos naturales, ya que sectores de la población rural atribuían tales desastres a la ira de los cielos y buscaban ayuda de líderes que afirmaban tener poderes sobrenaturales. [27]
La muerte de Long no puso fin a la secuencia de místicos autoproclamados que formaron ejércitos y se involucraron en la política. Durante el período de entreguerras , un hechicero llamado Chem Keo afirmó ser la reencarnación de Long. [28] Durante la Segunda Guerra Mundial, Huỳnh Phú Sổ afirmó ser un Buda viviente y rápidamente reunió a más de un millón de seguidores. Formó un gran ejército campesino y luchó tanto contra los franceses como contra el movimiento independentista comunista Viet Minh , antes de ser asesinado por este último. [29] En otro caso en 1939, un taoísta intentó demostrar que era inmune a las balas francesas. [30] Además, en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el número de Cao Đài aumentó a 1,5 millones. [31]
Phan Xich Long es una calle en rápido desarrollo en la intersección de los Distritos 1, Binh Thanh y Phu Nhuan. [32]
