Peter W. Ochs

académico americano

Peter W. Ochs (nacido en 1950) ^[1] es el profesor Edgar M. Bronfman de Estudios Judaicos Modernos en la Universidad de Virginia , donde se desempeña desde 1997. Es un pensador influyente cuyos intereses incluyen la filosofía y la teología judías , la moderna y la Teología filosófica posmoderna , pragmatismo y semiótica . Ochs acuñó el término " razonamiento bíblico " ^[2] y es cofundador (con el teólogo anglicano David F. Ford ) ^[3] de la Sociedad para el Razonamiento bíblico, ^[4] que promueve el diálogo interreligioso entre cristianos , judíos y musulmanes. a través de grupos de estudio de las Escrituras . También es cofundador del Instituto Hijos de Abraham, que promueve el estudio y el diálogo interreligioso entre miembros de las religiones abrahámicas . ^[5]

Biografía

Ochs recibió su licenciatura y doctorado. de la Universidad de Yale y una maestría del Seminario Teológico Judío de América . ^[6] Ha ocupado puestos docentes en la Universidad Drew , la Universidad Colgate y la Universidad de Maryland, College Park , ^[7] y ha sido profesor titular Fulbright de Filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén ^[8] y profesor invitado en Hebrew Union College-Instituto Judío de Religión . ^[7]

Además de enseñar Estudios Judaicos Modernos en la Universidad de Virginia, Ochs dirige programas de posgrado en Estudios Religiosos en "Escritura, Interpretación y Práctica", un enfoque interdisciplinario de las tradiciones abrahámicas. ^[9]

Ochs es un autor que ha escrito alrededor de una docena de libros y cientos de artículos, reseñas y capítulos de libros. Es coeditor de la serie (con el teólogo cristiano Stanley Hauerwas ) de Radical Traditions: Theology in a postcritical key , publicado por Westview Press/Harper Collins y SCM Press/Eerdmans, ^[10] y coeditor de la serie (con Stanley Hauerwas e Ibrahim Moosa) de Encountering Traditions , publicado por Stanford University Press. ^[6]

Contribución

Razonamiento bíblico

Ochs fue uno de los miembros originales de un pequeño grupo de filósofos judíos que se autodenominaban "razonadores textuales". ^[11] El razonamiento textual evolucionó hasta convertirse en un movimiento más amplio que Ochs denominó "razonamiento bíblico", y Ochs cofundó la Sociedad para el Razonamiento bíblico en 1995 junto con David F. Ford y Daniel W. Hardy . ^[12] El objetivo de la organización es generar consenso y promover la reconciliación entre cristianos, judíos y musulmanes a través de la discusión compartida de las Escrituras. ^[13] En un panel de discusión en el Servicio Público de Radiodifusión con el teólogo musulmán Mehdi Aminrazavi , profesor de filosofía y religión en la Universidad de Mary Washington en Fredericksburg, Virginia , Ochs propuso el razonamiento bíblico como un nuevo enfoque para lograr la paz en la región árabe-israelí. conflicto . Observó que todos los musulmanes, cristianos y judíos religiosos implicados en el conflicto adoran al mismo Dios de Abraham y, por lo tanto, podrían reunirse "para compartir lo que creen y actuar en relación con lo que está sucediendo". ^[14]

En 2008 ^[6] Ochs fundó y se convirtió en director del "Proyecto 1000 Ciudades" de la Sociedad para el Razonamiento Bíblico, con el objetivo de establecer grupos de estudio cristianos, judíos y musulmanes en toda América del Norte. ^[15]

Peirce, el pragmatismo y la lógica de las Escrituras

Ochs critica los elementos persistentes del trascendentalismo en Charles Peirce como un conceptualismo problemático (y poco pragmático). Sin embargo, la propia filosofía de Ochs tiene una dirección regresiva ("trascendental") definida, pero este movimiento regresivo del pensamiento siempre se realiza a través de abducciones cuya validez sólo puede demostrarse en su fecundidad real en el contexto de una comunidad de investigación particular. El pragmatismo de Ochs privilegia las últimas conferencias de Peirce de 1905 sobre pragmaticismo y textos concomitantes. Para Ochs, el sensismo común crítico de Peirce significa que sólo las dudas reales pueden ser productivas para la investigación, y que estas dudas sólo pueden resolverse con respecto a hábitos vagos pero indudables. Sin embargo, las creencias "indubitables" siguen siendo falibles en el sentido de que una investigación posterior podría darnos motivos para dudar de ellas. Para Ochs, entonces, el a priori sintético se transforma en principios falibilistas de sentido común. Ochs también insiste en una dimensión matemático-diagramática del pensamiento de Peirce, una dimensión que los intérpretes teológicos de Ochs han tendido a descuidar. Las matemáticas son la ciencia de lo posible (no, como para Kant, la ciencia de las formas necesarias de la intuición, es decir, de los objetos reales). Todas las ideas nuevas son, estrictamente hablando, matemáticas; pero estas ideas sólo pueden aplicarse válidamente a la experiencia real a través de la lógica de la investigación científica.

Ochs sostiene que Peirce descubre, al final de su carrera, que el pragmatismo siempre debe tomar la forma de autocrítica (que incluye la crítica de las propias raíces históricas de Peirce: Kant, Descartes, escolástica). Textualmente, esta afirmación se basa en gran medida en las elecciones de género de Peirce: su uso de la autobiografía para presentar su pragmaticismo y su uso de la forma del diálogo para presentar su pragmaticismo como una respuesta a los errores de los aspirantes a pragmáticos. Filosóficamente, la insistencia de Ochs en que la investigación esté arraigada en una comunidad particular de investigación parece estar arraigada en unas pocas características básicas del pensamiento de Peirce:

• La insistencia en dudas reales, es decir, dudas que surgen en el contexto del problema de un organismo particular, que en última instancia se manifiesta a través de algún sufrimiento. Este problema será específico del contexto y de la tradición (aunque con mayor o menor generalidad).
• El carácter irreductiblemente vago de los signos, incluidas nuestras percepciones indudables y nuestros razonamientos A correctivos. Los signos vagos que "esperan una mayor determinación en términos de algunos otros signos" sólo pueden determinarse en un contexto particular (es decir, en una relación dialógica con otros signos). Por esta razón, la clarificación de la vaguedad no puede tener lugar sin la especificación de un contexto particular y un proceso que sea semióticamente equivalente al comentario.

Instituto Hijos de Abraham

En 2002, Ochs cofundó y se convirtió en codirector del Instituto de los Hijos de Abraham (CHAI), que promueve la erudición bíblica interreligiosa como un medio para fomentar la paz y la armonía. El instituto mantiene centros en el Centro para la Reconciliación y la Paz de St Ethelburga , Londres ; el Programa Interreligioso de Cambridge; y grupos de estudio de estudiantes en la Universidad de Cambridge , la Universidad de Virginia y la Universidad Eastern Mennonite . ^[dieciséis]

Dabru Emet

Ochs fue uno de los cuatro redactores (junto con David Novak , Tikva Frymer-Kensky y Michael Signer) de un anuncio de página completa que apareció en la edición del domingo 10 de septiembre de 2000 de The New York Times , titulado " Dabru Emet (Habla Verdad): Una declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo", que publicó ocho declaraciones teológicas. ^{[17] [18] [19]} La declaración fue firmada por más de 150 rabinos y eruditos judíos de todo el espectro religioso. ^[20]

Trabajo editorial

Ochs es el editor fundador del Journal of Scriptural Reasoning , fundado en 2001, ^[21] y editor y presidente del consejo editorial del Journal of Textual Reasoning desde 2002. ^[22]

También en 2001, fundó y se desempeña como coeditor de la revista electrónica La Pensee Juive de Langue Francaise . ^[6] Es miembro del consejo editorial de Modern Theology (desde 1993), Theology Today (desde 2006) y CrossCurrents ^[23] (desde 1991). ^[6]

Vida personal

Está casado con Vanessa L. Ochs , profesora del Departamento de Estudios Religiosos y del Programa de Estudios Judíos de la Universidad de Virginia y autora publicada. ^[24] Tienen dos hijas mayores, Elizabeth y Juliana. ^[25]

Publicaciones

Libros, monografías

• Ochs, Peter (1990). Comprensión de la mente rabínica: ensayos sobre la hermenéutica de Max Kadushin . Atlanta: Prensa de académicos. ISBN 1-55540-544-4.
• Grifo, David Ray; Cobb Jr., John B.; Ford, Marco P.; Gunter, Pete AY; Ochs, Peter (1993). Fundadores de la filosofía posmoderna constructiva: Peirce, James, Bergson, Whitehead y Hartshorne. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-7914-1333-0.
• Ochs, Peter (1993). El regreso a las Escrituras en el judaísmo y el cristianismo: ensayos sobre interpretación poscrítica de las Escrituras. Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Press. ISBN 0-8091-3425-X.
• Ochs, Peter (1998). Peirce, pragmatismo y la lógica de las Escrituras. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-57041-7.
• Kepnes, Steven Kepnes; Ochs, Peter; Gibbs, Robert (1998). Razonamiento después del Apocalipsis: diálogos en la filosofía judía posmoderna. Boulder y San Francisco: Westview Press. ISBN 0-8133-6565-1.
• Oh, Peter; Borowitz, Eugene B. (2000). Revisando el Pacto: Eugene Borowitz y la renovación posmoderna de la teología judía. Albany: Prensa SUNY. ISBN 0-7914-4533-X.
• Frymer-Kensky, Tikva; Novak, David; Ochs, Peter; Sandmel, David; Firmante, Michael (septiembre de 2000). El cristianismo en términos judíos . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 0-8133-6572-4.
• Oh, Peter; Levene, Nancy (2003). Razonamientos textuales: filosofía judía y estudio de textos a finales del siglo XX. Londres: Pub William B. Eerdmans. Co.
• Oh, Peter; Cartwright, Michael (2003). El cisma judeo-cristiano revisitado . Londres: Pub William B. Eerdmans. ISBN del condado 0802813623.
• Halivni, David; Ochs, Peter (2007). Rompiendo las tablas: la teología judía después de la Shoá. Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-7425-5220-3.
• Oh, Peter; Johnson, William Stacy (2009). Crisis, llamado y liderazgo en las tradiciones abrahámicas . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-61825-1. peter ochs.
• Oh, Peter; Ford, Débora; Ford, David (2010). Redacción de un resplandor: conversaciones de despedida sobre Dios y la Iglesia. Prensa SCM.
• Ochs, Peter (2010). La Iglesia Libre y la Alianza de Israel. Winnipeg, CA: Universidad Menonita de Canadá.
• Ochs, Peter (2011). Otra reforma: el cristianismo posliberal y los judíos. Grupo editorial Baker. ISBN 978-0-8010-3940-9.
• Ochs, Peter (2019). Religión sin violencia: la filosofía y la práctica del razonamiento bíblico ^[26] Wipf & Stock Press/Cascade.

Artículos seleccionados

• "El equivalente metafísico de la guerra de Charles Peirce", Transactions of the Charles S. Peirce Society (otoño de 1981): 247–258.
• "La enfermedad de las artes liberales: una cura neoescolástica", Soundings LXV.4 (invierno de 1982): 465–475.
• "La religión del humanismo liberal", The NICM Journal VIII.2 (verano de 1983): 93-105.
• "La religión de la academia", Modern Age XXVIII.4 (otoño de 1984): 321–329.
• "Una guía para la mujer judía perpleja", con Vanessa Ochs, The Melton Journal, 19 (verano de 1985). Reimpreso en Religion and Intellectual Life III.2 (invierno de 1986): 83–94.
• "Sobre la búsqueda de una comunidad académica", Perspectives XV.2 (primavera de 1985): 9-19.
• "Torá, lenguaje y filosofía", Revista internacional de filosofía de la religión, 18 (1985): 115-122.
• "Pragmatismo bíblico: la concepción de la verdad de la filosofía judía" International Philosophical Quarterly XXVI.2 (junio de 1986): 131-135.
• "Aquí hay mucho más que ontología: una respuesta a Huston Smith", Religion and Intellectual Life, III No 3 (primavera de 1986): 43–52.
• "No se habla de Dios a menos que Dios hable: un estudio de Max Kadushin como pragmático rabínico", Actas de la Academia de Filosofía Judía, 1986.
• "Sobre la relevancia de Charles Peirce", Annals of Scholarship (otoño de 1987): 49–63
• "¿Regresar al Padre? (Un comentario sobre la teología de la realidad judía/cristiana de Paul van Buren)", Religión y vida intelectual (otoño de 1987): 116-122.
• "El cristianismo poco pragmático de Charles Peirce: una evaluación rabínica", American Journal of Theology and Philosophy 9 Nos. 1 y 2 (enero-mayo de 1988): 41–73.
• "Un método pragmático de lectura de textos filosóficos confusos: el caso de las 'ilustraciones' de Peirce", Transactions of the CS Peirce Society, XXV.3 (verano de 1989): 251–291.
• "Teología del proceso de texto rabínico", Revista de pensamiento y filosofía judía I.1 (otoño de 1991): 141–177.
• "Teosemiotica y pragmatismo", Journal of Religion 72 No.1 (enero de 1992): 59–81.
• "The Postmodern Jewish Philosophy Bitnetwork", Boletín de estudios religiosos (otoño de 1992).
• "Semiótica rabínica", The American Journal of Semiotics 10 Nos. 1–2 (1993): 35–66.
• "Condiciones pragmáticas para el diálogo teológico judeo-cristiano", Modern Theology 9#2 (abril de 1993): 123-140.
• "El sentimiento del pragmatismo: de la máxima pragmática a una fe pragmática", The Monist, número sobre "Pragmatismo: una segunda mirada", 75 #5 (1992): 551–568.
• "Borowitz y la renovación posmoderna de la teología", CrossCurrents 43 #2 (verano de 1993): 164–183.
• "Oro y plata: Talmud filosófico (sobre B. Talmud perek hazahav)", con Robert Gibbs, en Postmodern Jewish Philosophy Network Vol 2: Special AAR Newsletter (noviembre de 1993): 2–18.
• "La continuidad como vaguedad: los antecedentes matemáticos de la semiótica de Peirce", Semiotica, 96-3/4 (1993): 231-255.
• "La tradición hermenéutica, de Ast a Ricoeur", en Semiotica 104-3/4 (1995), 371–386.
• "Scriptural Logic: Diagrams for a Postcritical Metaphysics", Modern Theology 11:1 (enero de 1995): 65–92, reimpreso en Rethinking Metaphysics, Gregory Jones y Stephen E. Fowl, eds., (Oxford y Cambridge: Blackwell, 1995 ): 65–92.
• "Volviendo a las Escrituras: tendencias en la interpretación poscrítica de las Escrituras", CrossCurrents 44:4 (invierno de 1994–95): 437–452.
• "Epílogo de la carta de Michael Wyschogrod a un amigo cristiano judío", Modern Theology 10 (1994).
• "Cómo leer un texto: enfoques en la filosofía judía posmoderna", ensayo y colección editada para SHMA 25/488 (febrero de 1995): 1–8.
• "Diferencia con respecto (a)", Semiótica 1995: Actas de la Sociedad Semiótica de América, primavera de 1996.
• "Enseñar el judaísmo en un entorno secular", mesa redonda con Larry Schiffman, Yaakov Elman y Susan Handelman, Wellsprings (primavera de 1996).
• “Sionismo” (Introducción) en el razonamiento textual: The Journal of the Postmodern Jewish Philosophy Network, Vol 6.3, invierno de 1997.
• “Sobre la unidad de Dios”, The Living Pulpit (primavera de 1999): 10–11.
• “Génesis 1–2: Creación como evolución”, The Living Pulpit 9 no 2 (abril/junio de 2000): 8–10.
• “From Phenomenology to Scripture”, ensayo y colección editada, Modern Theology 16 No 3 (julio de 2000): 341–346 (colección, 301–346).
• “Iglesia y socialidad”, The Living Pulpit 9 #4 (octubre/diciembre de 2000): 4–5.
• “Santidad”, The Living Pulpit 10 no. 2 (julio/agosto de 2001).
• “Prefacio a la oración de David Halivni en la Shoá”, en Judaísmo 199 vol. 50 No. 3 (verano de 2001), págs.
• “The Rules of Scriptural Reasoning”, en The Journal of Scriptural Reasoning 2 No. 1 (mayo de 2002) (Pub. del Electronic Text Center, Universidad de Virginia): 1–20.
• “¿Es el corazón del razonador bíblico endurecido o cálido” en The Journal of Scriptural Reasoning 2 No. 2 (septiembre de 2002) (Pub. del Electronic Text Center, Universidad de Virginia): 2pp.
• “Detrás de la Mejitsa: Reflexiones sobre las reglas del razonamiento textual”, en Journal of Textual Reasoning (nueva serie), vol. 1.1 (Centro de libros electrónicos de la Universidad de Virginia: primavera de 2002): págs.
• “Introducción”, Theologie et Philosophie de Langue Francaise, Volumen 1.1 (primavera de 2002) (Pub. del Electronic Text Center, Universidad de Virginia).
• “Tres visitantes y hermenéutica bíblica”, en The Journal of Scriptural Reasoning 2 No. 3 (septiembre de 2002) (Pub. del Electronic Text Center, Universidad de Virginia): 2 págs.
• “Trinidad y judaísmo”, en Concilium 2003/4 II.3, “Experiencias y resultados del diálogo interreligioso: las tradiciones abrahámicas”. Traducción de: “Dreifaltigkeit und Judentum”, en Concilium 39.4 (octubre de 2003): Von anderen Religionen Lernen, págs.
• “Le shituf et le Dieu trinitaire du Christianisme”, en Le Christianisme au miroir du judaïsme, ed. Shmuel Trigano (París: en Press Éditions, 2003), 133–150.
• “Sobre Hauerwas” With the Grain of the Universe”, Modern Theology 19, No. 1 (enero de 2003): 77–88.
• “Adoración judía matutina: nueva vida a través de la oración redentora”, The Living Pulpit 12 #3 (julio-septiembre de 2003): 20-21.
• “Una lectura judía de la Trinidad, el tiempo y la Iglesia: una respuesta a la teología de Robert W. Jenson”, A Review Essay, en Modern Theology 19. No. 3 (julio de 2003): 419–428.
• “La pasión y el arrepentimiento”, The Living Pulpit 13 #3 (julio-septiembre de 2004): 6–8.
• “Dreifaltigkeit und Judentum”, en Concilium 39.4 (octubre de 2003): Von anderen Religionen Lernen, págs.
• “Respuesta a Ellen Armour”, “Tradiciones religiosas comparadas” y “Respuesta a Robert Segal”, Revista de la Academia Estadounidense de Religión 74 #1 (marzo de 2006): págs. 16–18, 125–128, 133–34.
• “Jewish Sensibilities”, número editado y con una introducción de P. Ochs, The Journal of Textual Reasoning 4:3 (mayo de 2006)
• “Revisado: Tradiciones religiosas comparadas” y “Respuesta a Robert Segal”, Revista de la Academia Estadounidense de Religión 74 #2 (junio de 2006): págs. 483–494, 499–500.
• “Garantías filosóficas para el razonamiento bíblico”, en Modern Theology vol. 22 N° 3 (julio de 2006). Número especial, "La promesa del razonamiento bíblico". Editores invitados: CC Pecknold y David F. Ford: págs. 465–483.
• “Coda”, en “Difundir rumores de sabiduría: ensayos en honor a David Ford”, The Journal of Scriptural Reasoning, vol. 7 No. 1 (enero de 2008): 10 págs.
• “Respuesta: Reflexiones sobre el binarismo”, en número especial, “Simposio: Pragmatismo y hermenéutica bíblica: la obra de Peter Ochs”, Teología moderna, vol. 24 No. 3 (julio de 2008): págs.
• “Razonamiento reparativo: del pragmatismo de Peirce a la semiótica bíblica de Agustín”, en Modern Theology vol. 25 No. 2 (abril de 2009): 187–215
• “Pragmatismo bíblico: una respuesta a las 'raíces y esperanzas del razonamiento bíblico'”, en The Journal of Scriptural Reasoning Vol 9 No. 1 (septiembre de 2010): 70 págs.
• “Grassroots Scriptural Reasoning on Campus”, con Homayra Ziad, Journal of Inter-Religious Dialogue 4 (verano de 2010): 38–45.
• “Cómo ha cambiado mi mente: Otra Ilustración”, en The Christian Century, 17 de enero de 2011: http://www.christiancentury.org/article/2011-01/another-enlightenment.
• “Shalom Chaver: de extraños a compañeros de estudio”, en “¿Quién es mi enemigo?” Actas anuales del Instituto de Teología de la Universidad de Villanova: 2011.

Capítulos

• "Individualidad" y "Verdad", en Pensamiento religioso judío contemporáneo, A. Cohen y P. Mendes-Flohr, eds. (Scribner's, Nueva York: 1987), págs. 483–85 y 1017–23.
• "Un pragmatismo rabínico", en Teología y diálogo, ed. Bruce Marshall (Notre Dame: Universidad de Notre Dame, 1990).
• "Charles Peirce como filósofo posmoderno", en David Ray Griffin et al. Fundadores de la filosofía posmoderna constructiva: Peirce, James, Bergson, Whitehead y Hartshorne (Albany: SUNY Press, 1992): 43–87.
• "Interpretación poscrítica de las Escrituras", en Torah and Revelation, ed. Dan Cohn-Sherbok (Nueva York, Toronto: Edwin Mellen Press, 1992): 51–73.
• "Una visión judía de la bendición", en De la esclavitud humana y la gracia divina: un testimonio global , ed. John Ross Carter (La Salle, ILL: Open Court, 1992): 171–186.
• "Posmodernismo compasivo: una introducción a la semiótica rabínica", Soundings LXXVI#1 (Sp 1993): 140-152; en una colección de ensayos editados por P. Ochs sobre "Tendencias en la filosofía judía posmoderna".
• "Interpretación poscrítica de las Escrituras en el judaísmo", en Interpreting Judaism in a Postmodern Age, ed. Steven Kepnes (Nueva York: New York University Press, 1996): 55–84.
• "Teología del proceso del texto rabínico", en Teología judía y pensamiento procesal, ed. S. Lubarsky y D. Griffin (Albany: SUNY Press, 1996): 195–231.
• "Judaísmo y teología cristiana", en The Modern Theologians Second Ed., David F. Ford, ed. (Oxford y Cambridge: Blackwell, 1997): 607–625.
• “Éxodo 3: Introducción al razonamiento textual”, en Stephen Fowl, ed., The Theological Interpretation of Scripture (Oxford y Cambridge, Blackwell: 1997): págs.
• "Theosemiotics and Religion", en Arthur Stewart, Dimensiones religiosas del pensamiento de Peirce (Beaumont, Texas: Centro de Estudios Filosóficos: 1998).
• "B'nei Ezra; Introducción al razonamiento textual", en Pensamiento judío contemporáneo, eds. E. Dorf y L. Newman (Oxford: Oxford University Press, 1999): 502–511.
• “Palabra herida, intérprete herido”, en Humanity at the Limits, ed. M. Signer (Indiana University Press, 2000): 148–160.
• “Monoteísmo ético cuando la palabra está herida: Wendell Dietrich releído”, en Monoteísmo ético, pasado y presente: ensayos en honor a Wendell Dietrich, eds. Theodore Vial y Mark Hadley (Atlanta: Scholars Press para Brown Judaica Series, 2001): 15–48.
• “Sobre el futuro del discurso en las relaciones judío-cristianas”, con David Ford, en Setting the Agenda: the Future of Jewish-Christian Relations (Cambridge University Press, de próxima publicación, 2001).
• “Pequeñas acciones contra el terrorismo: reflexiones judías sobre un testimonio cristiano”, en Contra el terrorismo: un testigo del amor y la justicia, ed. Victoria Erickson (Ada, MI: Brazos Press, 2001).
• Prefacio a Heather Armstrong, Cara a cara con el otro en Romola, Middlemarch y Daniel Deronda de George Eliot (Scholar's Press, 2002): i-iv.
• “El 11 de septiembre y los hijos de Abraham”, en “Disensión desde la patria: ensayos posteriores al 11 de septiembre”, The South Atlantic Quarterly 101:2 (sp 2002): 391–402. repr. en Disentimiento desde la Patria: Ensayos después del 11 de septiembre (Durham y Londres: Duke University Press, 2003): 137–147.
• “Recuperar al Dios de la historia: la vida bíblica después de la muerte en el judaísmo y el cristianismo”, en Judíos y cristianos, Pueblo de Dios, eds. Carl E. Braaten y Robert W. Jenson (Grand Rapids y Cambridge: Eerdmans, 2003): 114-147.
• "¿Un marco para el diálogo teológico judío estadounidense?" Una revisión de Eugene Borowitz, Estudios sobre el significado del judaísmo y de Eliezer Berkovits, Ensayos esenciales sobre el judaísmo, ed. David Hazony en Sh'ma: una revista de responsabilidad judía (2003).
• “Teopolítica abrahámica: una visión judía”, en eds. William Cavanaugh y Peter Scott, El compañero de Blackwell para la teología política (Blackwells, 2003).
• “Pacto”, en Judaísmo moderno: una guía de Oxford, eds. Nicholas de Lange y Miri Frued-Kandel (Oxford: Oxford University Press, 2004): 290–300.
• “Escritura”, en Campos de fe: estudios teológicos y religiosos para el siglo XXI, eds. David Ford, Janet Soskice, Ben Quash (Cambridge: Cambridge University Press, 2004): 104–118.
• “Un camino hacia el palacio posmoderno: la respuesta teológica de Michael Rosenak a la condición posmoderna”, en ed. Jonathan Cohen, En busca de una Paideia judía: direcciones en la filosofía de la educación judía. Melton Studies in Jewish Education Vol X (Universidad Hebrea, Magnes Press, 2004: 17–31.
• “El Redentor de Israel es Aquel a quien y con quien ora”, en eds. S. David, D. Kendall y G. Collins, La redención: un simposio interdisciplinario sobre Cristo como Redentor (Oxford University Press, 2004): 121–146.
• “Israels Erlöser ist der Eine und Einzige, zu dem und mit dem Israel betend spricht”, trad. Annegrete Sauter, Evangelische Theologie 64 Jg. (2004) Peso 6: págs. 405–420.
• “El razonamiento textual como modelo para el pensamiento judío después de la Shoá”, en eds. P. Amodio, G. Giannini y G. Lissa, Filosofia E Critica Della Filisofia Nel Pensiero Ebraico (Nápoles: Giannini Editore, 2004): 233–272.
• “Judaísmo y teología cristiana”, The Modern Theologians, tercera edición, eds. David Ford y Rachel Muers (Oxford: Blackwell Publishers, 2005): 645–662.
• “Zeichen” y “Tora”, en Religion in Geschichte und Gegenwart: Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft, eds. Betz, Browning, Janowski und Jüngel (Tübingen: Mohr Siebeck, 2006).
• “Dios” y “Trinidad”, en A Dictionary of Jewish-Christian Relations, eds. Edward Kessler y Neil Wenborn, (Cambridge: Cambridge University Press, 2005): 167–170, 429–430.
• “Abrahamic Hauerwas: Condiciones teológicas para justificar el estudio inter-abrahámico” en Dios, verdad y testimonio: involucrar a Stanley Hauerwas, eds. Greg Jones, Reinhold Hutter, C. Rosalee Velloso Ewell (Brazos Press, 2005): 309–327.
• “La lógica de la indignidad y la lógica de la redención”, en Dios y la dignidad humana, coeditado con Linda Woodhead (Grand Rapids: Eerdmans, 2006): 143–160.
• “Garantías filosóficas para el razonamiento bíblico”, en The Promise Of Scriptural Reasoning, eds. David Ford y CC Pecknold (Oxford: Blackwell Pub., 2006): 121–238. También aparece en Teología Moderna vol. 22 No. 3 (julio de 2006): Número especial, "La promesa del razonamiento bíblico" Editores invitados: David F. Ford y CC Pecknold: págs.
• “Una tercera época: el futuro del discurso en las relaciones judeo-cristianas”, con David Ford, en Challenges in Jewish-Christian Relations, eds. James Aitken y Edward Kessler (Mahwah: Paulist Press, 2006): 153–170.
• “La oración de la mañana como pensamiento redentor”, en Liturgia, tiempo y política de redención, eds. Randi Rashkover y CC Pecknold (Eerdmans Pub, 2006): 50–90.
• “De dos a tres: conocer es también conocer el contexto del conocimiento”, en Steven Kepnes y Basit Bilal Koshul, eds., Studying the "Other", Understanding the "Self": Scripture, Reason and the Contemporary Islam-Occidente. Encuentro: (Nueva York: Fordham University Press, 2007).
• “La autoridad herida de la Biblia”, en ed. William Brown, Involucrar a la autoridad bíblica (Westminster John Knox Press, 2007): 113–121.
• “Leer a través de una diferencia”, en ed. Jessica Feldman, Pensar en la lectura: una guía de la Universidad de Virginia (Charlottesville: University of Virginia Press, 2008).
• “Los santos y los historiadores heterológicos”, en Saintly Influence: Textos para Edith Wyschogrod, ed. Martin Kavka, Stephen Hood y Eric Boynton (Fordham University Press, 2009): 219–237.
• “La teología filosófica del sentido llano de Michael Signer”, en Transforming Relations: Ensayos sobre judíos y cristianos a lo largo de la historia en honor a Michael S. Signer, editado por Franklin T. Harkins (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2009).
• “Moisés en el mar: Las Escrituras como representación” e “Introducción: crisis, liderazgo y razonamiento bíblico”, en Crisis, llamado y liderazgo en las tradiciones abrahámicas, eds. Peter Ochs y Stacy Johnson (Palgrave Macmillan, 2009): 1–9, 290–305.
• “Escritura en la filosofía judía moderna”, en The Cambridge History of Jewish Philosophy: The Modern Era, ed. Martin Kavka y David Novak (Cambridge: previsto para 2011).

Referencias

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enlaces externos

• Perfil docente de la Universidad de Virginia
• Las reglas del razonamiento bíblico por Peter Ochs
• Entradas del blog de Peter Ochs en The Huffington Post