En filosofía y epistemología , las teorías epistémicas de la verdad [1] son intentos de analizar la noción de verdad en términos de nociones epistémicas como conocimiento , creencia , aceptación , verificación , justificación y perspectiva .
Una variedad de tales concepciones pueden clasificarse en teorías verificacionistas , teorías perspectivistas o relativistas y teorías pragmáticas .
El verificacionismo se basa en verificar proposiciones . La afirmación distintiva del verificacionismo es que el resultado de tales verificaciones es, por definición, la verdad. Es decir, la verdad es reducible a este proceso de verificación .
Según el perspectivismo y el relativismo , una proposición sólo es verdadera en relación con una perspectiva particular. En términos generales, una proposición es verdadera en relación con una perspectiva si y sólo si es aceptada, respaldada o legitimada por esa perspectiva.
Muchos autores que escriben sobre el tema de la noción de verdad defienden o respaldan combinaciones de las posiciones anteriores. Cada una de estas concepciones epistémicas de la verdad puede estar sujeta a diversas críticas. Algunas críticas se aplican en todos los ámbitos, mientras que otras son más específicas.
Los dos tipos principales de filosofías de verificación son el positivismo y el apriorismo . [ cita necesaria ]
En el positivismo , una proposición es significativa y, por tanto, capaz de ser verdadera o falsa, si y sólo si es verificable mediante experiencias sensoriales .
El apriorismo, utilizado a menudo en los dominios de la lógica y las matemáticas , considera verdadera una proposición si y sólo si el razonamiento a priori puede verificarla. En la teoría de la certeza relacionada, asociada con Descartes y Spinoza , una proposición es verdadera si y sólo si se conoce con certeza .
El positivismo lógico intenta combinar el positivismo con una versión del apriorismo.
Otra teoría de la verdad que está relacionada con el apriorismo es la teoría de la verdad de contención de conceptos. La teoría de la verdad de contención de conceptos es la opinión de que una proposición es verdadera si y sólo si el concepto del predicado de la proposición está "contenido en" el concepto del sujeto. Por ejemplo, la proposición de que los solteros son hombres solteros es verdadera, desde este punto de vista, porque el concepto del predicado (hombres solteros) está contenido en el concepto del sujeto (soltero). Una lectura contemporánea de la teoría de la verdad que contiene conceptos es decir que toda proposición verdadera es una proposición analíticamente verdadera .
Según el perspectivismo y el relativismo , una proposición sólo es verdadera en relación con una perspectiva particular. La filosofía relativista de los sofistas y la filosofía de Nietzsche son algunos de los ejemplos más famosos de tal perspectivismo. Hay tres versiones principales del perspectivismo y algunas subdivisiones interesantes:
Según el perspectivismo individualista (también perspectivismo individual ) [2] las perspectivas son los puntos de vista de personas individuales concretas. [3] Entonces, una proposición es verdadera para una persona si y sólo si es aceptada o creída por esa persona (es decir, "verdadera para mí").
En el perspectivismo colectivista , las perspectivas se entienden como colectivas ( dependientes de las culturas ). [4]
Hay, aproximadamente, tres versiones de colectivismo:
Una perspectiva es, a grandes rasgos, las opiniones amplias, y quizás las normas y prácticas , de una comunidad de personas, todas las cuales quizás tengan alguna característica especial en común. Entonces, una proposición es verdadera (para una comunidad C) si, y sólo si, existe un consenso entre los miembros de C para creerla.
En la visión orientada al poder, una perspectiva es una comunidad impuesta por el poder , la autoridad , el poder militar , los privilegios , etc. Por lo tanto, una proposición es verdadera si "nos hace poderosos" o es "producida por el poder", de ahí el lema " la verdad es poder".
Esta visión de la verdad como una cuestión política puede estar vagamente asociada con Martin Heidegger o con el análisis específico del discurso histórico y político de Michel Foucault , así como con algunos constructivistas sociales .
Sin embargo, el misticismo nazi de una concepción comunitaria de " comunidad de sangre " difiere radicalmente de la crítica de Heidegger o Foucault a la noción de sujeto individual o colectivo .
Las perspectivas generadoras de verdad son colectivas y se oponen al poder y la autoridad , o participan en una lucha contra ellos . Por ejemplo, la perspectiva colectiva del " proletariado ". Entonces, la proposición es verdadera si es "producto de la lucha política" por la " emancipación de los trabajadores" ( Theodor Adorno ). Esta visión se asocia nuevamente con algunos constructivistas sociales (por ejemplo, epistemólogas feministas ).
Según esta concepción, una perspectiva que confiere la verdad es algo trascendental y fuera del alcance humano inmediato. La idea es que existe una perspectiva epistémica trascendental o ideal y la verdad es, a grandes rasgos, lo que se acepta o reconoce como verdadero desde esa perspectiva ideal. Hay dos subvariedades de perspectivismo trascendental:
La perspectiva epistémica ideal es el conjunto de " proposiciones máximamente coherentes y consistentes ". Una proposición es verdadera si y sólo si es miembro de este conjunto de proposiciones máximamente coherente y consistente (asociado con varios idealistas alemanes y británicos del siglo XIX ).
El perspectivismo teológico es la idea de que una proposición es verdadera si y sólo si concuerda con los pensamientos de Dios . [5]
Aunque la teoría pragmática de la verdad no es estrictamente clasificable como una teoría epistémica de la verdad, sí guarda relación con las teorías de la verdad que se basan en conceptos de investigación y conocimiento.
La perspectiva epistémica ideal es la de la "ciencia completa", que aparecerá en el "límite" (temporal) de la investigación científica. Una proposición es verdadera si y sólo si, a largo plazo, llegará a ser aceptada por un grupo de investigadores que utilizan la investigación científica racional . Esto también puede ser modalizado : una proposición es verdadera si, y sólo si, a largo plazo llegaría a ser aceptada por un grupo de investigadores, si utilizaran la investigación científica racional. Esta visión es, por tanto, una modificación de la visión de consenso. El consenso necesita satisfacer ciertas restricciones para que las proposiciones aceptadas sean verdaderas. Por ejemplo, los métodos utilizados deben ser los de la investigación científica ( crítica , observación , reproducibilidad , etc.). Esta "modificación" de la visión del consenso es una apelación a la teoría de la verdad por correspondencia, que se opone a la teoría de la verdad por consenso.
Charles Sanders Peirce defendió el pragmatismo científico a largo plazo . Una variante de este punto de vista se asocia con Jürgen Habermas , aunque luego lo abandonó.