En la mitología eslava , Perun ( cirílico : Перýн) es el dios supremo del panteón y el dios del cielo , los truenos , los relámpagos , las tormentas , la lluvia , la ley , la guerra , la fertilidad y los robles . [2] Sus otros atributos eran fuego , montañas , viento , iris , águila , firmamento (en lenguas indoeuropeas , esto se unía a la noción de cielo de piedra [3] ), caballos y carros , y armas ( martillo , hacha ( Hacha de Perun ), y flecha ). Perun , dios supremo en la Rus de Kiev durante los siglos IX-X, [4] se asoció primero con armas hechas de piedra y más tarde con armas de metal . [5] [6]
De todos los registros históricos que describen dioses eslavos, los que mencionan a Perun son los más numerosos. Ya en el siglo VI, fue mencionado en De Bello Gothico , una fuente histórica escrita por el historiador romano oriental Procopio . Una breve nota que describe las creencias de cierta tribu eslava del sur afirma que reconocen que un dios, creador del rayo, es el único señor de todos: a él le sacrifican un buey y todos los animales para el sacrificio. Si bien el nombre del dios no se menciona aquí explícitamente, las investigaciones del siglo XX han establecido sin lugar a dudas que el dios del trueno y el relámpago en la mitología eslava es Perun. [7] Hasta el día de hoy, la palabra perun en varias lenguas eslavas significa "trueno" o "relámpago".
La Crónica Primaria relata que en el año 6415 (907 d.C.) el príncipe Oleg ( nórdico antiguo : Helgi) hizo un tratado de paz con el Imperio Bizantino y llevó a sus hombres a los santuarios y juraron por sus armas y por su dios Perun, y por Volos , dios del ganado, confirmó el tratado. Encontramos la misma forma de confirmación de un tratado de paz por parte del príncipe Igor en 945. En 980, cuando el príncipe Vladimir el Grande subió al trono de Kiev , erigió estatuas de cinco dioses paganos frente a su palacio, que poco después descartó después de su cristianización en 988. Perun era el principal de ellos, representado con una cabeza plateada y un bigote dorado. [7] : 133- El tío de Vladimir, Dobrynya , también hizo establecer un santuario de Perun en su ciudad de Novgorod . Después de la cristianización de la Rus de Kiev , este lugar se convirtió en un monasterio que, sorprendentemente, continuó llevando el nombre de Perun.
Perun no se menciona directamente en ninguno de los registros de la religión tradicional eslava occidental, pero quizás se haga una referencia a él en una breve nota en la Chronica Slavorum de Helmold , escrita en la segunda mitad del siglo XII, que afirma (de manera bastante similar (a Procopio unos seis siglos antes) que las tribus eslavas, aunque adoran a muchos dioses diferentes, todas coinciden en que hay un dios supremo en el cielo que gobierna a todos los demás en la tierra. Esto podría ser una referencia a Perun, pero como no se le nombra ni se menciona ninguno de sus atributos principales (trueno o relámpago), no podemos estar seguros.
Las tradiciones eslavas conservaron elementos muy antiguos y se mezclaron con las de los pueblos europeos vecinos. Un caso ejemplar son los rituales de lluvia eslavos del sur Perperuna y Dodola , aún vivos, de la pareja Perun – Perperuna/Perunika , Lord y Lady Thunder, compartidos con los vecinos albaneses , griegos y arumanos , correspondientes a los germánicos Fjörgynn – Fjörgyn , los lituanos Perkūnas . /Dundulis – Perkūna , y encontrar similitudes en los himnos védicos con Parjanya . [8]
Perun está fuertemente correlacionado con el casi idéntico Perkūnas / Pērkons de la mitología báltica , lo que sugiere un derivado común del dios del trueno protoindoeuropeo (cuyo nombre original ha sido reconstruido como * Perkwunos ), o que una de estas culturas tomó prestada la deidad. del otro. La raíz *perkwu originalmente probablemente significaba roble , pero en protoeslavo evolucionó a *per- que significa "golpear, matar".
La palabra lituana "Perkūnas" tiene dos significados: "trueno" y el nombre del dios del trueno y el relámpago. De esta raíz proviene el nombre de la deidad finlandesa Ukko , que tiene un origen baltoeslavo . [9]
Artefactos, tradiciones y topónimos muestran la presencia del culto a Perun entre todos los pueblos eslavos , bálticos y finlandeses . Perun también estaba relacionado con una forma arcaica de astronomía : la estrella polar se llamaba ojo de Perun e innumerables astrónomos polacos y húngaros continuaron esta tradición; los más conocidos son Nicolaus Copernicus y Franz Xaver von Zach . [ cita necesaria ]
En el esquema de clasificación de Georges Dumézil , Perun era el dios de la segunda función (poder físico y militar), un dios de la guerra , y como tal, estaba armado con varias armas fantásticas. Se creía que los relámpagos de Perun eran piedras y flechas de piedra . Según las creencias populares, las fulguritas , las belemnitas y, en ocasiones, incluso los restos de herramientas de piedra prehistóricas encontradas en el suelo son restos de estas armas. Varios países eslavos también llaman a estos depósitos "piedras de Perun", "piedras de rayo", "cuñas de rayo" y "flecha de Perun"; otros nombres no relacionados para estos incluyen "dedo del diablo", "dedo de Dios" y "dedo de la Madre de Dios", y en Lituania , "dedo de Perkun" ( Belemnitida ). [10] A veces se decía que estas piedras de rayo eran transferidas de regreso al cielo por el viento después de estar bajo tierra durante un período de siete años. Las armas de Perun protegían contra la mala suerte , la magia maligna , las enfermedades y, naturalmente, contra los propios rayos.
Perun también tenía otro tipo de arma en su arsenal, tan destructiva como sus flechas de piedra de fuego, pero aún más inusual: las míticas manzanas doradas. Si bien esto puede no parecer un gran arma, en muchos [ cita necesaria ] relatos populares eslavos, la manzana dorada aparece como un talismán de destrucción definitiva. Un ejemplo de una canción popular de Montenegro con fuertes elementos míticos relata:
...Те извади три јабуке златне
И bаци их небу у висине...
...Три муње од неба пукоше
Једна гађа два дјевера млада,
Друга га ђа пашу на дорину,
Трећа гађа свата шест стотина,
Не утече ока за свједока,
Ни да каже, како погибоше.
"...Agarró tres manzanas doradas
y las arrojó alto al cielo...
...Tres relámpagos estallaron del cielo,
el primero golpeó a dos jóvenes novios,
el segundo golpeó a bajá en el caballo marrón,
el tercero golpeó a seiscientos invitados a la boda,
No quedó ningún testigo,
ni siquiera para decir cómo murieron."
Las tribus bálticas tenían un culto generalizado al tronador Perkunas, una de las principales deidades del panteón báltico . Con Perun, esta deidad también comparte atributos comunes (amuletos en forma de hacha , un símbolo ardiente de cuatro puntas , roble como árbol principal [5] ) y el origen del nombre (de la raíz PIE * perk ). En las lenguas bálticas modernas , se han conservado palabras relacionadas asociadas con la deidad Perkunas: lituano perkūnas ('trueno') y perkūnija ('relámpago'); pērkons letón ('trueno').
Perun era adorado por los guerreros varegos ( escandinavos ) contratados por Oleg e Igor durante las campañas contra Bizancio (en el tratado de 971, los varegos refuerzan su juramento no sólo con Perun, sino también con la deidad eslava Veles ); esto demuestra que el culto a Perun también estaba muy extendido en Escandinavia. Es probable que el dios puramente eslavo Perun reemplazó para ellos al escandinavo Thor , también el tronador. [11]
Los pueblos finlandeses tenían una deidad Ukko , que tenía funciones y atributos similares a los de las deidades eslavas y bálticas.
Los restos de un antiguo santuario a Perun descubierto en Peryn consistían en una amplia plataforma circular centrada alrededor de una estatua, rodeada por una trinchera con ocho ábsides , que contenía altares de sacrificios y posiblemente estatuas adicionales. El plano general del santuario muestra un claro simbolismo del número nueve. A veces se interpreta que Perun, de hecho, tuvo nueve hijos (u ocho hijos, siendo él mismo, el padre, el noveno Perun). En algunas canciones populares eslavas se mencionan nueve hermanos anónimos.
De manera similar a los Perkūnas de la mitología báltica , se consideraba que Perun tenía múltiples aspectos. En una canción lituana se dice que en realidad hay nueve versiones de Perkūnas. Por comparación con la mitología báltica y también por fuentes adicionales del folclore eslavo, se puede demostrar que Perun estaba casada con el sol. Él, sin embargo, compartía a su esposa con su enemigo Veles, ya que cada noche se pensaba que el Sol se sumergía detrás del horizonte y hacia el inframundo, el reino de los muertos sobre el que gobernaba Veles.
Como muchos otros dioses indoeuropeos del trueno, la hipóstasis vegetativa de Perun era el roble , especialmente uno particularmente distintivo o prominente. En las tradiciones eslavas del sur, los robles marcados se encontraban en las fronteras del país; Las comunidades en estas posiciones fueron visitadas durante las vacaciones en el pueblo a fines de la primavera y durante el verano. Los santuarios de Perun estaban ubicados en la cima de montañas o colinas, o en arboledas sagradas debajo de robles centenarios. Estos eran lugares generales de culto y sacrificios (con un toro , un buey , un carnero y huevos ).
Además de la asociación de árboles, Perun tenía una asociación de días (jueves) y una asociación de materiales (estaño). [13]
Con la llegada del cristianismo, a los antiguos dioses les fue mal entre los eslavos. El gran príncipe Vladimir el Grande , que alguna vez había sido un mecenas muy ruidoso y lujoso de Perun, se convirtió al cristianismo . En 988, él, su familia y el pueblo de la Rus de Kiev fueron bautizados colectivamente. Ordenó que las estatuas de Perun que él mismo había erigido anteriormente, fueran destronadas, derribadas con gran deshonra y arrastradas por las calles mientras las golpeaban con palos. Luego los ídolos eran arrojados a los ríos y no se les permitía aterrizar en la orilla. [14] Tres de los hijos de Vladimir también son reconocidos como santos.
Perun es uno de los dioses más venerados del neopaganismo eslavo (rodnovery) . Se le considera un trueno, el dios de los guerreros y un rival de Veles, [15] [16] que también encarna las tormentas primaverales que fertilizan la tierra. [17] El neopaganismo eslavo tiene dos direcciones: los adoradores militantes de Perun y los adoradores "similares a la naturaleza" de Veles. [16] En la interpretación neopagana, la lucha de San Jorge con la serpiente se entiende como la lucha de Perun con Veles, quien le robó las vacas. En el Libro de Veles (reconocido por los científicos como una falsificación del siglo XX), Svarog, Perun y Svyatovit aparecen en la glorificación del Gran Triglav. [dieciséis]
Según el libro Desionización de Valeri Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, en las ideas de los " veneti " ("arios"), existía una "trinidad de tres trinidades trinas": Prav-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, Alma-Carne-Poder.
En algunas corrientes, Perun puede ser el dios patrón supremo. Desde 1992, funciona en San Petersburgo el primer templo neopagano de Kupchinsky de Perun. El nombre Perun es común en los nombres de asociaciones neopaganas (comunidad eslava de Izhevsk "Hijos de Perun", comunidad eslava de Pyatigorsk "Hijos de Perun", "Comunidad Perun" en Krasnoyarsk Krai, comunidad de Dnipropetrovsk Sicheslavsky Icono natural "Signo de Perun" "Eslavo Comunidad del Templo de la Sabiduría de Perun" (este último formaba parte del movimiento ynglismo ). En Novokuznetsk, una "comunidad eslava" publica la revista Perun . También se publicó la revista Wrath of Perun . [18]
Como parte de la lucha eslava-goritsa de Alexander Belov, la ideología se basa en el culto a Perun, el honor militar y el valor y tiene muchos seguidores en Rusia. [15] En la lucha eslava-goritsa, el cuarto día de la semana está dedicado a Perun. [16] En el calendario de Belov (1998), Gromovik (Día de Perun) cae el 23 de julio. [16] En Omsk, los seguidores del ynglismo crearon un "Antiguo Templo Ruso", "Templo del Veda de Perun" o "Templo del Sabiduría de Perun". VV Solokhin (Yarosvet) de la organización "Poder espiritual-ancestral de Rusia" (Astrakhan) ocupó el "cargo" de "Ministro de Perun". [18]
Además, el nombre de Perun también se encuentra comúnmente en la toponimia eslava del sur. Los pueblos búlgaro y macedonio creen que el nombre de la montaña búlgara Pirin , una de las montañas más altas de la península balcánica, lleva el nombre de Perun. Perun es también el nombre de la colina en Podstrana junto a Split, Croacia . También hay lugares llamados: Perun (la famosa montaña de Bosnia Herzegovina , Vareš ), Perunac, Perunovac, Perunika, Perunička Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina y Perutovac. [19] La palabra "Pero" significa pluma y los nombres de montañas y ciudades podrían referirse a aves de corral. Hoy en día, estos nombres representan principalmente cimas de montañas, pero en la época medieval, grandes robles, bosques sagrados e incluso pueblos o ciudadelas enteras se llamaban Perun. Entre los eslavos del sur, una planta de montaña, Iris germanica , se conoce en el folclore como perunika ("planta de Perun") y, a veces, también como bogisha ("planta de dios"), y se creía que crecía en el suelo que había sido alcanzado por un rayo. [20]
El pueblo búlgaro cree que se cree que el nombre de la ciudad Pernik se originó en el del dios eslavo Perun con el sufijo eslavo del topónimo –nik (o –ik ), y se mencionó por primera vez en el siglo IX. La ciudad medieval fue un bastión clave de Bulgaria durante las guerras del zar búlgaro Samuil contra el Imperio bizantino en el siglo XI, cuando estaba gobernada por el noble local Krakra de Pernik , y resistió asedios bizantinos varias veces.
Algunos lugares en Europa Central que posiblemente lleven el nombre de Perun son los pueblos de Parndorf (anteriormente conocido como Perun) y Pernitz en la llanura de Parndorf , Perná en Moravia , Beroun en Bohemia y Pernek en Eslovaquia .
El apellido montenegrino Peruničić y el macedonio Перуновски (Perunovski) se derivan de Perun.
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