En la mitología eslava , Perun ( cirílico : Перун) es el dios supremo del panteón y el dios del cielo , el trueno , el relámpago , las tormentas , la lluvia , la ley , la guerra , la fertilidad y los robles . [2] Sus otros atributos eran el fuego , las montañas , el viento , el iris , el águila , el firmamento (en las lenguas indoeuropeas , esto se unió con la noción del cielo de piedra [3] ), los caballos y los carros , y las armas ( martillo , hacha ( Hacha de Perun ) y flecha ). El dios supremo en la Rus de Kiev durante los siglos IX y X, [4] Perun fue asociado primero con las armas hechas de piedra y más tarde con las de metal . [5] [6]
De todos los registros históricos que describen a los dioses eslavos, los que mencionan a Perun son los más numerosos. Ya en el siglo VI, se lo menciona en De Bello Gothico , una fuente histórica escrita por el historiador romano oriental Procopio . Una breve nota que describe las creencias de cierta tribu eslava del sur afirma que reconocen que un dios, creador del rayo, es el único señor de todo: a él sacrifican un buey y todos los animales de sacrificio. Si bien el nombre del dios no se menciona aquí explícitamente, la investigación del siglo XX ha establecido más allá de toda duda que el dios del trueno y el relámpago en la mitología eslava es Perun. [7] Hasta el día de hoy, la palabra perun en varias lenguas eslavas significa "trueno" o "rayo".
La Crónica Primaria relata que en el año 6415 (907 d. C.) el príncipe Oleg ( nórdico antiguo : Helgi) hizo un tratado de paz con el Imperio bizantino y al llevar a sus hombres a los santuarios y jurar por sus armas y por su dios Perun, y por Volos , el dios del ganado, confirmaron el tratado. Encontramos la misma forma de confirmación de un tratado de paz por parte del príncipe Ígor en 945. En 980, cuando el príncipe Vladimir el Grande llegó al trono de Kiev , erigió estatuas de cinco dioses paganos frente a su palacio que poco después descartó después de su cristianización en 988. Perun era el principal de estos, representado con una cabeza de plata y un bigote dorado. [7] : 133- El tío de Vladimir , Dobrynya, también tenía un santuario de Perun establecido en su ciudad de Novgorod . Después de la cristianización de la Rus de Kiev , este lugar se convirtió en un monasterio que, sorprendentemente, continuó llevando el nombre de Perun.
Perun no es mencionado directamente en ninguno de los registros de la religión tradicional eslava occidental, pero tal vez se haga una referencia a él en una breve nota en la Chronica Slavorum de Helmold , escrita en la segunda mitad del siglo XII, que afirma (de manera bastante similar a Procopio unos seis siglos antes) que las tribus eslavas, aunque adoran a muchos dioses diferentes, están de acuerdo en que hay un dios supremo en el cielo que gobierna sobre todos los demás en la tierra. Esto podría ser una referencia a Perun, pero como no se lo nombra ni se menciona ninguno de sus atributos principales (trueno o relámpago), no podemos estar seguros.
Las tradiciones eslavas conservaron elementos muy antiguos y se entremezclaron con las de los pueblos europeos vecinos. Un caso ejemplar son los rituales de lluvia aún vivos de los eslavos meridionales Perperuna y Dodola de la pareja Perun - Perperuna/Perunika , Señor y Señora del Trueno, compartidos con los vecinos albaneses , griegos y arumanos , correspondientes al germánico Fjörgynn - Fjörgyn , al lituano Perkūnas /Dundulis - Perkūna , y que encuentran similitudes en los himnos védicos a Parjanya . [8]
Perun está fuertemente correlacionado con el casi idéntico Perkūnas / Pērkons de la mitología báltica , lo que sugiere un derivado común del dios del trueno protoindoeuropeo (cuyo nombre original ha sido reconstruido como *Perkʷūnos ), o que una de estas culturas tomó prestada la deidad de la otra. La raíz *perkwu probablemente originalmente significaba roble , pero en protoeslavo esto evolucionó a *per- que significa "golpear, matar".
La palabra lituana «Perkūnas» tiene dos significados: «trueno» y el nombre del dios del trueno y el relámpago. De esta raíz proviene el nombre de la deidad finlandesa Ukko , que tiene un origen baltoeslavo . [9]
Los artefactos, las tradiciones y los topónimos muestran la presencia del culto a Perun entre todos los pueblos eslavos , bálticos y fineses . Perun también estaba relacionado con una forma arcaica de astronomía : la estrella polar se llamaba el ojo de Perun y numerosos astrónomos polacos y húngaros continuaron esta tradición; el más conocido es Nicolás Copérnico . [ cita requerida ]
En el esquema de clasificación de Georges Dumézil , Perun era el dios de la segunda función (poder físico y militar), un dios de la guerra , y como tal, estaba armado con varias armas fantásticas. Se creía que los rayos de Perun eran piedras y flechas de piedra . Según las creencias populares, las fulguritas , las belemnites y, a veces, incluso los restos de herramientas de piedra prehistóricas encontradas en el suelo son restos de estas armas. Varios países eslavos también llaman a estos depósitos "piedras de Perun", "piedras de rayo", "cuñas de rayo" y "flecha de Perun"; otros nombres no relacionados para estos incluyen "dedo del diablo", "dedo de Dios" y "dedo de la Madre de Dios", y en Lituania , "dedo de Perkun" ( Belemnitida ). [10] A veces se decía que estas piedras de rayo eran transferidas de regreso al cielo por el viento después de estar bajo la tierra durante un período de siete años. Las armas de Perun protegían contra la mala suerte , la magia maligna , las enfermedades y, naturalmente, los mismos rayos.
Perun también tenía otro tipo de arma en su arsenal, tan destructiva como sus flechas de piedra de fuego, pero aún más inusual: las míticas manzanas de oro. Si bien esto puede no parecer un arma muy poderosa, en muchos relatos populares eslavos , la manzana de oro aparece como un talismán de destrucción definitiva. Un ejemplo de una canción popular de Montenegro con fuertes elementos míticos relata:
...Те извади три јабуке златне
И bаци их небу у висине...
...Три муње од неба пукоше
Једна гађа два дјевера млада,
Друга га ђа пашу на дорину,
Трећа гађа свата шест стотина,
Не утече ока за свједока,
Ни да каже, како погибоше.
"… Agarró tres manzanas de oro
Y las arrojó al cielo...
… Tres rayos cayeron del cielo,
El primero alcanzó a dos jóvenes novios,
El segundo alcanzó a un pachá sobre su caballo marrón,
El tercero alcanzó a seiscientos invitados a la boda,
No quedó ningún testigo ocular
Ni siquiera para decir cómo murieron."
Las tribus bálticas tenían un culto extendido al tronador Perkunas, una de las principales deidades del panteón báltico . Con Perun, esta deidad también comparte atributos comunes (amuletos en forma de hacha , un símbolo de fuego de cuatro puntas , el roble como árbol principal [5] ) y el origen del nombre (de la raíz PIE * perk ). En las lenguas bálticas modernas se han conservado palabras relacionadas asociadas con la deidad Perkunas: lituano perkūnas ('trueno') y perkūnija ('relámpago'); letón pērkons ('trueno').
Perun era adorado por los guerreros varegos ( escandinavos ) contratados por Oleg e Ígor durante las campañas contra Bizancio (en el tratado de 971, los varegos refuerzan su juramento no solo con Perun, sino también con la deidad eslava Veles ); esto demuestra que el culto a Perun también estaba muy extendido en Escandinavia. Es probable que el dios puramente eslavo Perun sustituyera para ellos al escandinavo Thor , también el trueno. [11]
Los pueblos finlandeses tenían una deidad , Ukko , que tenía funciones y atributos similares a las deidades eslavas y bálticas.
Los restos de un antiguo santuario dedicado a Perun descubiertos en Peryn consistían en una amplia plataforma circular centrada alrededor de una estatua, rodeada por una zanja con ocho ábsides , que contenía altares de sacrificio y posiblemente estatuas adicionales. El plano general del santuario muestra un claro simbolismo del número nueve. Esto a veces se interpreta como que Perun, de hecho, tuvo nueve hijos (u ocho hijos, siendo él, el padre, el noveno Perun). En algunas canciones populares eslavas, se mencionan nueve hermanos sin nombre.
De manera similar a Perkūnas de la mitología báltica , se consideraba que Perun tenía múltiples aspectos. En una canción lituana se dice que de hecho hay nueve versiones de Perkūnas. A partir de la comparación con la mitología báltica, y también de fuentes adicionales en el folclore eslavo, también se puede demostrar que Perun estaba casado con el Sol. Sin embargo, compartió a su esposa con su enemigo Veles, ya que cada noche se pensaba que el Sol se sumergía detrás del horizonte y en el inframundo, el reino de los muertos sobre el que Veles gobernaba.
Al igual que muchos otros dioses del trueno indoeuropeos, la hipóstasis vegetativa de Perun era el roble , especialmente uno particularmente distintivo o prominente. En las tradiciones eslavas del sur, los robles marcados se encontraban en las fronteras de los países; las comunidades en estas posiciones eran visitadas durante las fiestas del pueblo a fines de la primavera y durante el verano. Los santuarios de Perun estaban ubicados en la cima de las montañas o colinas, o en arboledas sagradas debajo de robles antiguos. Estos eran lugares generales de adoración y sacrificios (con un toro , un buey , un carnero y huevos ).
Además de la asociación con el árbol, Perun tenía una asociación con el día (jueves) así como la asociación con el material (estaño). [13]
Con la llegada del cristianismo, los antiguos dioses no tuvieron buena suerte entre los eslavos. El gran príncipe Vladimir el Grande , que había sido un patrón muy elocuente y generoso de Perun, se convirtió al cristianismo . En 988 él, su familia y el pueblo de la Rus de Kiev fueron bautizados colectivamente. Ordenó que las estatuas de Perun que él mismo había erigido anteriormente fueran destronadas, derribadas con gran deshonra y arrastradas por las calles mientras eran golpeadas con palos. Luego, los ídolos fueron arrojados a los ríos y no se les permitió desembarcar en la orilla. [14] Tres de los hijos de Vladimir también son reconocidos como santos.
Perun es uno de los dioses más venerados en el neopaganismo eslavo (rodnovery) . Se le considera un trueno, el dios de los guerreros y un rival de Veles, [15] [16] también encarna las tormentas primaverales que fertilizan la tierra. [17] El neopaganismo eslavo tiene dos direcciones: los adoradores militantes de Perun y los adoradores "naturales" de Veles. [16] En la interpretación neopagana, la lucha de San Jorge con la serpiente se entiende como la lucha de Perun con Veles, quien le robó las vacas. En el Libro de Veles (reconocido por los científicos como una falsificación del siglo XX), Svarog, Perun y Svyatovit aparecen en la glorificación del Gran Triglav. [16]
Según el libro Dezionización de Valery Yemelyanov , uno de los fundadores del neopaganismo ruso, en las ideas de los " Veneti " ("arios"), había una "trinidad de tres trinidades trinas": Prav-Yav-Nav , Svarog-Perun-Svetovid, Alma-Carne-Poder.
En algunas corrientes, Perun puede ser el dios patrono supremo. Desde 1992, el primer templo neopagano de Perun en Kupchinsky funciona en San Petersburgo. El nombre de Perun es común en los nombres de las asociaciones neopaganas (comunidad eslava de Izhevsk "Niños de Perun", comunidad eslava de Pyatigorsk "Niños de Perun", "Comunidad Perun" en el Krai de Krasnoyarsk, comunidad de Dnipropetrovsk "Icono natural de Sicheslavsky" Signo de Perun "Comunidad eslava del Templo de la Sabiduría de Perun" - esta última formaba parte del movimiento Ynglismo ). En Novokuznetsk, una "comunidad eslava" publica la revista Perun . También se publicó la revista La ira de Perun . [18]
En el marco de la lucha eslava-goritsa de Alexander Belov, la ideología se basa en el culto a Perun, el honor militar y el valor y tiene muchos seguidores en Rusia. [15] En la lucha eslava-goritsa, el cuarto día de la semana está dedicado a Perun. [16] En el calendario de Belov (1998), Gromovik (el día de Perun) cae el 23 de julio. [16] En Omsk, los seguidores del Ynglismo crearon un "Templo Ruso Antiguo", el "Templo del Veda de Perun" o "Templo de la Sabiduría de Perun". V. V. Solokhin (Yarosvet), de la organización "Poder Espiritual-Ancestral de Rus" (Astracán), ocupó el "cargo" de "Ministro de Perun". [18]
Además, el nombre de Perun también se encuentra comúnmente en la toponimia eslava del sur. Los pueblos búlgaro y macedonio creen que el nombre de la montaña búlgara Pirin , una de las montañas más altas de la península de los Balcanes, recibió su nombre de Perun. Perun es también el nombre de la colina en Podstrana junto a Split, Croacia . También hay lugares llamados: Perun (la famosa montaña en Bosnia Herzegovina , Vareš ), Perunac, Perunovac, Perunika, Perunička Glava, Peruni Vrh, Perunja Ves, Peruna Dubrava, Perunuša, Perušice, Perudina y Perutovac. [19] La palabra "Pero" significa pluma y los nombres de montañas y ciudades podrían referirse a aves de corral. Estos nombres hoy en día representan en su mayoría cimas de montañas, pero en la época medieval, grandes robles, bosques sagrados e incluso pueblos enteros o ciudadelas se llamaban Perun. Entre los eslavos del sur, una planta de montaña, Iris germanica, es conocida en el folclore como perunika ("planta de Perun") y a veces también como bogisha ("planta de dios"), y se creía que crecía en el suelo que había sido alcanzado por un rayo. [20]
Los búlgaros creen que el nombre de la ciudad de Pernik se originó a partir del dios eslavo Perun, con el sufijo de topónimo eslavo -nik (o -ik ) añadido, y fue mencionada por primera vez en el siglo IX. La ciudad medieval fue una fortaleza búlgara clave durante las guerras del zar búlgaro Samuel contra el Imperio bizantino en el siglo XI, cuando estaba gobernada por el noble local Krakra de Pernik , que resistió asedios bizantinos varias veces.
Algunos lugares de Europa Central que posiblemente llevan el nombre de Perun son los pueblos de Parndorf (antes conocido como Perun) y Pernitz en la llanura de Parndorf , Perná en Moravia , Beroun en Bohemia y Pernek en Eslovaquia .
El apellido montenegrino Peruničić y el macedonio Перуновски (Perunovski) derivan de Perun.
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