Penglipuran es uno de los pueblos tradicionales o kampung ubicados en Bangli Regency , provincia de Bali , Indonesia . El pueblo es famoso como destino turístico en Bali porque los aldeanos aún conservan su cultura tradicional en su vida diaria. La arquitectura de los edificios y el procesamiento de la tierra siguen todavía el concepto de Tri Hita Karana , la filosofía de la sociedad balinesa relativa al equilibrio de las relaciones entre Dios, los humanos y su medio ambiente. Penglipuran logró construir un turismo que benefició a toda su comunidad sin perder su cultura y tradiciones. En 1995, Penglipuran también recibió el premio Kalpataru del gobierno de Indonesia por sus esfuerzos para proteger el bosque de bambú en su ecosistema local.
Penglipuran es uno de los pueblos tradicionales del distrito de Bangli y la provincia de Bali, Indonesia. Se encuentra a unos 5 kilómetros al norte de la localidad de Bangli y a 45 kilómetros al noreste de Denpasar . El pueblo está rodeado por otros pueblos tradicionales: el pueblo de Kayang en el norte, el pueblo de Kubu en el este, el pueblo de Gunaksa en el sur y el río Sansang en el oeste. [1]
La superficie total de este pueblo alcanza las 112 hectáreas con una altitud de 500 a 600 metros sobre el mar. Las temperaturas varían de frescas a frías (16-29 grados) y las precipitaciones promedian alrededor de 2000 mm por año. La superficie del terreno se considera plana y el suelo tiene un espesor de 5 a 15 metros. [2] [3]
Se cree que Penglipuran estuvo habitado durante el reinado de I Dewa Gede Putu Tangkeban III. [3] Casi todos los aldeanos creen que son de la aldea de Bayung Gede. En aquella época, la gente de Bayung Gede era experta en actividades religiosas, costumbristas y de defensa. Debido a sus habilidades, a menudo fueron llamados al Reino Bangli. Pero debido a la distancia, el reino de Bangli finalmente proporcionó un área temporal para que descansara la gente de Bayung Gede. Este lugar a menudo se conoce como kubu bayung . Kubu significa "campamento" y bayung significa "gente de Bayung Gede". Entonces se cree que este lugar es el pueblo en el que viven ahora. También creen que esta es la razón de la similitud de las reglas tradicionales y la estructura de construcción entre Penglipuran y Bayung Gede. [2] [3]
Respecto al origen del nombre Panglipuran, existen dos percepciones diferentes. La primera es que Penglipuran proviene de pengeling pura , [4] donde pengeling significa 'recordar' y pura , o "templo", tomando el significado de "lugar ancestral". La segunda percepción dice que penglipura proviene de la palabra pelipur que significa "comodidad" y lipur que significa "infelicidad"; por eso la palabra combinada penglipuran significa "un lugar de consuelo". Esta percepción surgió porque se decía que el rey bangli visitaba con frecuencia esta aldea para meditar. [2] [3]
Según los registros de Kelihan Dinas (funcionarios bajo lurah que se encargan específicamente de la administración gubernamental) en 2002, hasta julio había 832 personas viviendo en Penglipuran. Los 832 individuos estaban formados por 425 hombres y 407 mujeres con 197 jefes de familia. Las familias están divididas por su estatus, que es 76 jefes de familia con estatus pangayah/karma pangarep (miembros permanentes con derechos y obligaciones consuetudinarios) y 121 jefes de familia con estatus pangayah/krama roban (miembro temporal denominado responsabilidad de uno de estado de pangayah pangarep ). [3]
Los datos más recientes de principios de 2012 mostraron que no hay un aumento visible en la población de Penglipuran, que consta de 980 personas agrupadas en 229 familias (76 familias), como indicó I Wayan Kajeng, administrador jefe de la aldea tradicional de Penglipuran. En 12 años la población de este pueblo aumentó en 200 personas. [2]
En 2002, 426 personas de Penglipuran completaron su educación primaria, mientras que 91 personas tenían un nivel educativo hasta la escuela secundaria. 156 personas completaron la secundaria y 68 personas lograron concluir el nivel educativo más alto que es la Universidad. La mayoría de los habitantes de Penglipuran eligen la agricultura como trabajo y luego se convierten en empleados privados. El resto se reparte entre funcionarios / ABRI , comerciantes, criadores, artesanos y el último son jornaleros. [3]
El matrimonio y el linaje familiar se consideran muy importantes para la gente de Penglipuran. La mayoría de la gente en Penglipuran se casó con personas de su propia aldea para preservar el linaje familiar/clan. Por lo tanto, la mayoría de la población todavía está unida por lazos de sangre entre sí. Si un hombre de Penglipuran se casa con una mujer de otro clan/familia fuera de Penglipuran, aún tiene que cumplir con su obligación como miembro de la comunidad de Penglipuran. [3]
La gestión de la tierra de Penglipuran está fuertemente influenciada por Tri Mandala . Siguiendo este concepto, el terreno se divide en 3 zonas según su nivel de pureza. La zona luego se coloca según la orientación espiritual llamada Kaja-Kelod . Las cosas que se consideran más sagradas se colocan más cerca del Monte Agung (el lugar más sagrado de Bali) y las cosas menos sagradas se colocan más cerca del mar. [2] [3]
El número de patios en este pueblo es 77 con 1 "karang memadu" (un "pekarangan" especial para familias que practican la poligamia) y 76 "karang kerti". Karang Kerti significa un lugar para servir a Dios teniendo una buena vida matrimonial. [3]
Al igual que la gestión de la tierra de la aldea, el pekarangan también sigue el concepto Tri Mandala. "Utama Mandala" en el pekarangan contendrá un templo familiar para adorar a su dios y a sus antepasados. "Madya mandala" constará de una cocina, un dormitorio, etc. donde se desarrollarán las actividades diarias. Finalmente, Nista Mandala se suele utilizar para secar ropa y almacenar ganado. [2]
Uno de los componentes principales de casi todo el edificio de desa Penglipuran es el bambú. Usan de 4 a 5 capas de bambú unidas entre sí para construir techos y tejen bambú para hacer paredes divisorias de habitaciones. Pero últimamente han comenzado a utilizar construcciones modernas debido a la gran cantidad de bambú cortado. Se puede ingresar a un pekarangan por dos lados con la puerta principal con forma de puerta y llamada angkul-angkul .
Uno de los otros edificios importantes de este pueblo es el bale banjar . Este edificio no tiene paredes y es compartido por los residentes para ceremonias masivas de Ngaben o reuniones comunitarias. [5]
Para lograr la armonía mutua en la comunidad, los residentes de Penglipuran tienen dos tipos de leyes que obedecen y siguen, llamadas Awig (reglas escritas) y Drestha (costumbres no escritas). [5]
Para la gente de Penglipuran, la poligamia o tener más de una esposa está prohibida y se considera tabú. Si una persona tiene más de una esposa, él y sus esposas deben mudarse de Karang Kerti a Karang Memandu (parte exterior de la aldea). También se revocan sus derechos y obligaciones como parte de la comunidad Penglipuran. Después de que la persona se haya mudado, los aldeanos le construirán una casa para vivir, pero no podrán pasar por la vía pública ni entrar al templo ni asistir a las actividades tradicionales. [2]
No todos los templos pueden ser visitados por todos para adorar, excepto el templo principal que es Pura Besakih . Los hindúes de Bali tienen templos a los que adoran y a los que van. Estos templos son frecuentados por sus respectivas familias, incluidas las de Penglipuran. [2]
Debido a que la gente de Penglipuran son inmigrantes que acaban de llegar a una nueva área, tienen que adorar en el templo más cercano a su área, el Templo Kehen , que es el templo más grande de la región de Bangli. [2]
La obligación más importante para los balineses es adorar a Kahyangan-Tiga ubicado en sus respectivas aldeas. En Penglipuran la obligación se divide en:
Cada 210 días, según el calendario balinés, hay una celebración galungan organizada por miembros de Kahyangan-Tiga . Cada ciudadano debe preparar ofrendas, alimentos y cosas necesarias para la celebración. [2]
En el patio de cada casa familiar hay un sanggah o un pequeño templo destinado a los antepasados de la familia. [2]
El sistema de gobierno de aldea consuetudinario de Penglipuran se compiló en una institución de liderazgo indígena llamada Prajuru Desa Adat Penglipuran. Esta institución consta de dos partes llamadas Kanca Roras y Bendesa o Kelihan Adat. [3]
Kanca Roras es una asamblea representativa con 12 miembros. Kanca Roras se toma de la palabra Ka-anca que significa asignado y roras/rolas que significa doce. Kanca roras tiene una función que se asemeja a una asamblea de representantes o un cuerpo legislativo y su formación se basa en el orden de liderazgo en nombre del sistema ulu-apad. [3]
Kelihan Adat son personas elegidas y son ancianos en la costumbre. Los Kelihan Adat son funcionarios ejecutivos cuyos nombramientos se realizan mediante elecciones en una reunión pública (kajudi ring paruman desa). Los Kelihan adat tienen un deber sólo si reciben un mandato de Kanca Roras. [3]
El bambú de Penglipuran es uno de los mejores bambúes que se pueden encontrar en Bali. Los habitantes de Penglipuran creen que el bosque de bambú no crece por sí solo, sino que fue plantado por sus antepasados. Por eso el bambú se considera un símbolo de sus raíces históricas. [2] El bosque de bambú que crece en el territorio de la aldea cubre 37,7 hectáreas (anteriormente 50 hectáreas); Incluye 15 especies de bambú. Parte del bosque se gestiona directamente bajo Adat Desa como Laba Pura (para el mantenimiento de los edificios del templo), mientras que otra parte es gestionada por varios residentes que tienen derechos de uso. [3]
La gente de Penglipuran también utiliza el bambú como material para la construcción y la vivienda. Algunas de estas construcciones hechas de bambú son:
Este edificio funciona como cocina, granero de arroz y un pequeño lugar para descansar. El Pawon está construido enteramente de bambú, incluido el techo, la pared, la cama e incluso la vajilla que contiene. [5]
El bale sakenem es un lugar para ceremonias religiosas exclusivas de las familias. Las ceremonias que a menudo se realizan en el bale sakenem son la Pitra Yadnya ( Ngaben ) y la Manusa Yadnya . Este edificio tiene un techo de bambú. [5]
El bale banjar es una especie de salón comunitario que pueden utilizar todas las personas del pueblo. No tiene paredes, sólo un pilar de soporte y se utiliza para ceremonias Ngaben y reuniones comunitarias. [5]
A partir de 1993, el gobierno balinés comenzó a promover Penglipuran como destino turístico. Tratando de evitar el capitalismo turístico en la aldea, la comunidad de Penglipuran apuntó al "turismo comunitario". Con este concepto, ningún individuo se beneficia directamente del turismo: los ingresos generados por el turismo financian el desarrollo en el pueblo. Los actores turísticos, como guías turísticos, guardias de venta de entradas y otros funcionarios, son empleados directamente del pueblo y reciben su remuneración con el importe de las ganancias obtenidas, por ejemplo, el 40% del total de las ventas de entradas. [2] [3]
Además, antes de que se implementara el concepto, la gente de Penglipuran generalmente podía beneficiarse invitando a los turistas a su pekarangan mientras explicaban sus tradiciones y cultura. Esto se consideró injusto porque las casas alejadas de la puerta principal tienden a tener menos oportunidades. Por lo tanto, a todas las casas se les ha asignado un número y cada casa recibe turistas por turnos. Cada casa también tiene la oportunidad de vender souvenirs en su pekarangan siguiendo el nuevo concepto; por ejemplo, se deben pagar 5.000 IDR por cada recuerdo vendido para apoyar el desarrollo de la aldea. [2] [6]
Antes de 2012, debido a las malas condiciones de alojamiento, los turistas solo pasaban entre 10 y 20 minutos en el pueblo, pero muchos turistas pedían quedarse para pasar más tiempo en el pueblo. En ese momento los aldeanos todavía tenían dudas porque los turistas podrían ser una amenaza para su cultura y tradiciones. Pero después de 2012, a los turistas se les permitió quedarse después de informarles sobre cómo comportarse de acuerdo con la tradición y la cultura. Posteriormente se consideró que esto tenía un buen impacto porque podría ampliar las oportunidades de empleo en el futuro. [2]
El gobierno de Indonesia ha citado a Penglipuran como el mejor pueblo turístico del país. La ONG holandesa Green Destinations ha reconocido a Penglipuran entre los tres pueblos más limpios del mundo, junto a Giethoorn en los Países Bajos y Mawlynnong en la India [6] [7] , a pesar del creciente número de visitantes. Los 32.668 visitantes de 2012 (14.069 visitantes nacionales y 18.599 visitantes internacionales) se duplicaron en dos años hasta llegar a 64.692 visitantes en 2014 (39.005 visitantes nacionales y 25.687 visitantes internacionales). [8] Agosto de 2023 recibió hasta 3.500 visitantes cada día. La demanda de la experiencia es particularmente alta durante la temporada alta y los festivales de Galungan y Kuningan. [6] Durante el Galungan, el pueblo se adorna con hileras de penjor o postes de bambú decorativos en los que se suspenden accesorios únicos y niñas con trajes tradicionales balineses llevan imponentes banten (bandejas de ofrendas) en la cabeza desde cada casa hasta el pueblo. pura o templo hindú. [7] En 2023, el pueblo estaba abierto al turismo de 8 a 18 horas; [9] en 2024 había al menos 4 plazas de alojamiento en familias en el propio pueblo. [10]
El turismo ha traído cambios tremendos en Penglipuran. Los aldeanos se han vuelto más conscientes del mundo exterior, principalmente a través de interacciones con visitantes provenientes de diferentes orígenes. Sus oportunidades laborales se han diversificado. [11] Pero no todo está bien.
El bosque de bambú, un lugar sagrado, se ha transformado con la creación de senderos peatonales y una carretera asfaltada, todo lo cual socava su carácter sagrado. [11]
Para dar cabida al gran número de visitantes, las zonas abiertas como los rurung gede , de tierra desnuda, se han revestido con adoquines [11] , un material que no proporciona un drenaje adecuado del agua de lluvia. [12]
Cada entrada de la casa está precedida por el telajakan , un espacio abierto plantado tradicionalmente con plantas que se utilizan como parte de ceremonias religiosas. Hoy en día, en su mayoría están plantados con coloridas plantas modernas que se cree que "hacen que el telajakan sea más hermoso"; El aspecto sagrado del telajakan se ve aún más disminuido por el hecho de que se ha convertido en el acceso a tiendas de souvenirs individuales. [12]
Las propias casas también están perdiendo gran parte de su carácter sagrado.
Tradicionalmente, la forma básica de la casa es cuadrada y sus diversos espacios están organizados de una manera particular para seguir la filosofía Tri Mandala . Incluyen el sanggah (lugar sacro y religioso, en la parte utama mandala [13] que es Este); el paon (cocina) y el bale adat (en la parte madya mandala ); el klumpu o lumbung (lugar para almacenar arroz); el loji (dormitorio, en el mandala de Nista que está al Oeste); y la teba (espacio abierto al fondo con árboles y corral de ganado).
Con la introducción de nuevas funciones como la tienda de souvenirs y las casas de familia, no sólo se modifica la distribución de los edificios de maneras que ya no corresponden a la filosofía Tri Mandala , sino que generalmente aumenta la densidad del espacio construido y reduce la superficie del espacio abierto; por ejemplo, se invade el área de teba para agregar más espacio para vivir para la familia extendida. [14]
Es posible que la mentalidad occidental no comprenda plenamente el impacto de tales cambios en la organización de los edificios, en la forma en que sus habitantes se perciben a sí mismos en relación con su entorno y su sociedad; pero pueden apreciar plenamente el daño causado por el uso de asbesto como material para techos "porque parece más nuevo y más práctico" que las tradicionales tejas de bambú. [14] Algo menos perjudicial es la sustitución de materiales tradicionales para los suelos de las casas y de las instalaciones públicas, ahora a menudo hechos de baldosas de cerámica porque parecen más modernas y coloridas y las hacen parecer casas de ciudad. [15] ; o el uso de piedra natural, ladrillo y bloques de hormigón con acabado de yeso para el angkul-angkul (puerta tradicional) originalmente hecha de barro, porque hace que su angkul-angkul "parezca nuevo", porque los materiales son más fáciles de conseguir y porque el proceso de construcción es más rápido que con barro. [14] Todavía significa que los aldeanos ya no tienen pleno dominio y/o independencia en el abastecimiento de los materiales para sus propios edificios; y que cierta contaminación está involucrada en la fabricación y la introducción de todos los nuevos materiales, por lo que también se occidentalizan más y pierden un poco más el contacto con sus declarados principios filosóficos Tri Hita Karana .
Hendrawan y Susanti (2019) dan una conclusión dura pero realista y una valiente llamada de alarma: la cultura heredada de los antepasados de los aldeanos de Penglipuran es una sabiduría local que tenía como objetivo proteger y preservar el ecosistema. Ha habido un malentendido sobre lo más importante que hay que proteger: no es la idea de cultura sino su finalidad, que es el entorno natural. "Cuando la protección de la cultura es el objetivo principal de un pueblo turístico, a esto se le llama museo humano". [11]
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8°25′19″S 115°21′32″E / 8.422°S 115.359°E / -8.422; 115.359