El asedio de Sziget o El peligro de Sziget ( húngaro : Szigeti veszedelem , latín : Obsidio Szigetiana , croata : Opsada Sigeta ) es un poema épico húngaro en quince partes, escrito por Miklós Zrínyi en 1647 y publicado en 1651, sobre la batalla final de su bisabuelo Nikola IV Zrinski (también Miklós Zrínyi en húngaro) contra los otomanos en 1566.
El poema relata de manera épica la batalla de Szigetvár , en la que un ejército croata - húngaro ampliamente superado en número intentó resistir una invasión turca. La batalla concluyó cuando las fuerzas del capitán Zrinski, habiendo sido muy mermadas, abandonaron los muros de la fortaleza en un famoso ataque. Aproximadamente cuatrocientas tropas incursionaron en el campamento turco. La epopeya concluye con Zrinski matando al sultán Suleiman I , antes de ser abatido a tiros por jenízaros . Al estar en la tradición épica, específicamente modelada en la Ilíada y la Gerusalemme Liberata , comienza con una invocación a una musa (en este caso, la Virgen María ), y a menudo presenta elementos sobrenaturales; Cupido incluso aparece en la Parte XII. Zrinski es comparado varias veces con Héctor en el texto.
La famosa obra de Kenneth Clark , Civilization, incluye el Veszedelem de Szigeti como uno de los mayores logros literarios del siglo XVII. Aunque a El paraíso perdido de John Milton se le atribuye a menudo la resurrección de la epopeya clásica, se publicó en 1667, dieciséis años después del Veszedelem . Petar Zrinski , hermano del autor, publicó una versión croata de la epopeya en 1660. La primera traducción al inglés se publicó en 2011. [1]
El libro es hoy más conocido por su antiguo título húngaro, Szigeti veszedelem , literalmente "El peligro de Sziget". Sin embargo, el título original en latín de Zrinski era Obsidionis Szigetianae , literalmente "El asedio de Sziget". Esta discrepancia se explica por el hecho de que el húngaro del siglo XVII no tenía una palabra específica para "asedio": (la escasez de vocabulario húngaro contemporáneo es, de hecho, lamentada por Zrinski en el prólogo de la epopeya) el "ostrom" ("asedio") moderno fue tomado del alemán sturm en una fecha posterior, momento en el que "veszedelem" tomó el significado exclusivo de "peligro", cambiando así el significado aparente del título. La traducción al inglés se publicó como El asedio de Sziget , del latín original en lugar del húngaro posterior.
El libro comienza con una breve introducción en prosa. El autor intenta situar su texto en la tradición de Homero y Virgilio. Aunque declara que su obra no es comparable a la de ellos, ellos eran poetas ante todo y él es un guerrero que sólo tiene un poco de tiempo libre para dedicarse a la literatura. También afirma que no ha corregido ni una sola vez la epopeya. A continuación, hace una breve explicación de la obra, afirmando en primer lugar que ha mezclado leyenda e historia, y que la distinción debería ser obvia para el lector perspicaz. Relata cómo investigó la muerte del sultán Suleiman, y que es su opinión meditada, basada en el consenso histórico, que el sultán murió a manos de Zrinski. Además, defiende su uso del romance como tema, diciendo que él mismo ha sido afligido por el amor en el pasado, y que incluso Marte suspiraba por Venus.
La historia comienza en el cielo, describiendo la ira de Dios hacia los húngaros por haber abandonado su fe. Decide enviar al Arcángel Miguel al infierno para despertar a Alecto , una furia , para ser enviada al corazón del sultán Suleiman. Alecto se le aparece en un sueño al sultán, haciéndose pasar por su padre , y lo incita a hacer la guerra contra los húngaros. Suleiman despierta e inmediatamente comienza a reunir a sus ejércitos y mejores soldados de todas partes, incluido el hechicero Alderan, el inmensamente fuerte Demirham y el famoso sarraceno Deliman. Deliman está enamorado de la hija del sultán, Cumilla, quien sin embargo está comprometida con otro. Al mismo tiempo, el capitán Nikola Zrinski implora a Dios que le quite la vida antes de que envejezca y se debilite. Dios escucha su oración y ve su piedad, y le promete que no solo cumplirá su deseo, sino que también le dará la recompensa máxima del martirio . En un importante acto de presagio , Dios decreta que Zrinski será recompensado por su devoción muriendo en la próxima batalla, pero no antes de quitarle la vida al sultán.
Mientras la fuerza de invasión turca marcha hacia su destino de Eger , Suleiman envía un basha a Bosnia . En el camino, los hombres de Zrinski le tienden una emboscada y es derrotado por completo. La pérdida inesperada convence al sultán de desviarse hacia Szigetvár. Esto sirve principalmente como una ilustración de la voluntad de Dios, ya que mueve a Suleiman a cambiar sus planes originales para cumplir el plan mayor de Dios. En la Parte IV, cierta conmoción en el campamento turco durante la noche lleva a la idea errónea de que Zrinski ha atacado. Dos fuerzas turcas apresuradamente reunidas luchan entre sí por error, lo que lleva a importantes pérdidas turcas. Mientras tanto, Zrinski reúne a sus fuerzas, lo que conduce a otra letanía de héroes. El protagonista principal entre ellos es Deli Vid, un aparente converso turco que lucha junto a los húngaros. Zrinski, esperando morir en la próxima batalla, envía a su hijo pequeño , el abuelo del poeta, a la seguridad de la corte del emperador. Szigetvár espera ahora el asedio.
La batalla de Szigetvár comienza en serio. Una fuerza expedicionaria turca es brutalmente aplastada por Zrinski y sus hombres, en particular Deli Vid. Al día siguiente de la batalla, con la llegada del ejército del sultán, Demirham y Deli Vid se enfrentan, pero ninguno logra obtener la ventaja. Acuerdan encontrarse al día siguiente, lo que conduce nuevamente a un punto muerto.
En una subtrama, dos soldados croatas intentan atravesar de forma encubierta las líneas enemigas durante la noche para entregar un mensaje al emperador. Infligen graves bajas a las fuerzas turcas, incluido el asesinato del sultán, el sumo sacerdote Kadilsker. Finalmente, son descubiertos y asesinados.
La parte XII narra el romance ilícito entre Deliman y Cumilla. Este canto combina temas de romance, erotismo y muerte. Tienen varias relaciones y ambos personajes son presentados bajo una luz negativa. Al final, Cumilla es envenenada accidentalmente y Deliman enloquece de dolor durante varios días, matando a cientos de turcos.
En contraste con esto, Deli Vid y su esposa beduina, Barbala, aparecen en la parte XIII, después de que Vid haya sido capturado por los turcos durante una batalla, su esposa, que ni siquiera habla húngaro, se pone su armadura y cabalga hasta el campamento para rescatarlo (con éxito).
Los turcos sufren graves pérdidas durante todo el tiempo, y finalmente el sultán decide retirarse. En la Parte XIV, Zrinski, habiendo agotado casi a sus propios hombres, envía una última carta de despedida a su hijo y al emperador. En otro acto de intervención divina, la paloma mensajera que lleva la carta es interceptada por un halcón , y la carta cae en el campamento. Al darse cuenta por la carta de la situación desesperada de los defensores, el sultán decide terminar la batalla. Esto es nuevamente una ilustración de la voluntad de Dios, ya que Él desea que el Sultán muera y que Zrinski obtenga su prometido martirio.
El vidente Alderan recibe la misión de planificar el asalto final. Lleva a varios jóvenes húngaros cautivos a un claro del bosque, donde los mata y pinta círculos arcanos con su sangre. Al abrir un portal al infierno, convoca a un ejército demoníaco para atacar Szigetvár. Aunque los demonios se muestran reacios a acudir, Alderan los convence tras amenazar con invocar el nombre de Cristo. Tras una larga descripción de las hordas infernales, que figura en la mitología griega, el último en llegar es Ali , que informa a Alderan de que la espada de Mahoma se ha roto y que tanto él como Mahoma están ahora eternamente atormentados en el infierno. Ali arrastra entonces a Alderan al infierno a cambio de la ayuda que ha recibido.
En el cielo , Dios ve el progreso de la batalla y envía al Arcángel Gabriel con una hueste angelical para luchar contra el ataque demoníaco. Con la batalla sobrenatural girando a su alrededor, Zrinski ordena a sus hombres que realicen una última carga fuera de la fortaleza. Al no necesitar proteger un camino de retirada, el pequeño batallón causa un daño masivo a las fuerzas turcas. En el altercado, Zrinski ve a Suleiman y lo decapita. Demirham y Deli Vid se encuentran una última vez y cada uno mata al otro.
Los jenízaros no se atreven a acercarse a los húngaros, por lo que abren fuego y Zrinski y su grupo de héroes son abatidos a tiros, con lo que se cumple la profecía. Cada alma es llevada al cielo por un ángel, y Gabriel acompaña personalmente a Zrinski.
Hay un epílogo de cinco líneas, que es la única sección de la obra que rompe el molde de las cuartetas. Es una breve oración a Dios, que recapitula la devoción y el martirio de Zrinski y pide favores en nombre del propio poeta en virtud de los méritos de Zrinski mayor.
Zrinski reconoció, en su prólogo, que emulaba a Homero , en concreto la Ilíada . Los poetas barrocos italianos Torquato Tasso y Giambattista Marino también fueron claramente una gran fuente de inspiración. [2] El poeta croata Brne Karnarutić de Zadar escribió Vazetje Sigeta grada ("La conquista de la ciudad de Sziget") en algún momento antes de 1573, pero se publicó póstumamente en 1584. Esta primera epopeya croata que trata de la historia nacional, inspirada en la Judita de Marulić , fue utilizada por Zrinski en su epopeya. [3] Sin embargo, la epopeya "sigue siendo profundamente original y húngara". [2]
Se sabe que se completaron cinco traducciones. La obra fue traducida inmediatamente al croata por el hermano de Miklós, Petar Zrinski , pero no se considera una traducción directa, siendo una versión editada con 400 versos nuevos adicionales y diferentes expresiones, publicada bajo el título de Opsida Sigecka (como parte de Adrianskoga mora sirena ). [4] La primera impresión de esta versión en 1660 también resultó ser la última durante un largo período de tiempo, ya que la única copia existente conocida estaba en la biblioteca central croata en Zagreb , hasta que fue publicada por Matica hrvatska en 2016. [5]
Se produjeron traducciones al alemán y al italiano a finales del siglo XIX y en 1908, respectivamente. En 1944 se publicó una nueva traducción alemana en Budapest; el traductor, Árpád Guilleaume, era un oficial del ejército húngaro y su obra fue suprimida por el posterior régimen comunista. En 2011, László Kőrössy publicó una traducción al inglés en Washington, DC, que todavía se publica. En 2015, se publicó una traducción al francés del poema completo de Jean-Louis Vallin, que traduce la métrica húngara al alejandrino francés, en las Presses Universitaires du Septentrion en una edición bilingüe. [6]
Según la Encyclopædia Britannica Online , es "el primer poema épico de la literatura húngara" y "una de las principales obras de la literatura húngara". [7] En comparación con el poema húngaro, que es una excepción y una obra literaria importante en la literatura húngara, la variante croata se ajusta a la tradición literaria croata y no es una de sus mejores obras. [8] La famosa historia de Kenneth Clark , Civilization, incluye el Szigeti veszedelem como uno de los principales logros literarios del siglo XVII. Si bien a El paraíso perdido de John Milton se le atribuye a menudo la resurrección de la epopeya clásica, se publicó en 1667, dieciséis años después del Veszedelem .
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