Pedro Fróilaz de Traba ( fl. 1086-1126) fue el magnate secular más poderoso del Reino de Galicia durante el primer cuarto del siglo XII. Según la Historia compostelana , era "animoso... guerrero... de gran poder... un hombre que temía a Dios y odiaba la iniquidad", pues el propio Diego Gelmírez lo había "alimentado, como a un hijo espiritual, con el alimento de la santa enseñanza." [1] Criado en la corte del emperador Alfonso VI , Pedro crió en su casa al futuro emperador Alfonso VII . En torno a este último, él y Diego formaron un "partido gallego" que dominó esa región durante el turbulento reinado de Urraca (1109-1126). En septiembre de 1111 incluso hicieron coronar rey al niño Alfonso en Santiago de Compostela , pero fue Pedro quien fue imperator in orbe Galletiae ("emperador en el ámbito de Galicia"). [2]
Ampliamente viajado y bien conectado, especialmente a través de los prestigiosos matrimonios de sus muchas hijas (tuvo al menos dieciséis hijos legítimos de sus dos esposas), Pedro era, además de una figura política y militar, una figura religiosa. Antes de 1109 fundó la primera casa religiosa para mujeres de Galicia. Como resultado de su generosidad con la Catedral de Santiago de Compostela, Pedro es el noble español más conocido de su época. Un historiador moderno ha escrito que "necesita una biografía moderna, y los materiales son adecuados para ella". [3] La mayor parte de la cobertura existente está desactualizada o depende demasiado de la Historia compostelana . [1]
Pedro era hijo de Froila Vermúdez de Traba y su esposa, Elvira de Faro. [4] [5] La primera referencia a Pedro es del 9 de noviembre de 1086, cuando suscribió la donación de su padre al monasterio de San Martín de Jubia , actual Couto. [6] Según la Historia compostelana , Pedro fue criado desde pequeño en la corte de Alfonso VI de León . [7] Su primera esposa fue Urraca Fróilaz, hija de Froila Arias y Ardio Díaz. [8] Se casaron en algún momento antes del 12 de agosto de 1088, aunque un documento que se conserva sólo en una copia del siglo XVIII registra su matrimonio el 11 de agosto de 1102. [9] El 6 de mayo de 1105, Pedro se había vuelto a casar con el alcalde (Guntroda) Rodríguez (de Bárcena). ), hija de Rodrigo Muñoz . [4] [10] Mayor fue una importante benefactora de la Catedral de Lugo (14 de junio de 1112) y de los monasterios de Jubia (26 de diciembre de 1114) y Sahagún (26 de marzo de 1125). Se la registra con vida por última vez el 6 de enero de 1129 y probablemente murió poco después. [4]
De su primera esposa Pedro tuvo tres hijos y dos hijas. El hijo mayor, Bermudo , acabaría siendo eclipsado, políticamente, por el segundo, Fernando . [4] Su otro hijo fue Froila y sus hijas Jimena y Lupa (casada con Munio Peláez ). De su segunda esposa, Pedro tuvo seis hijas: Elvira (casada con Gómez Núñez ), Estefanía, Ilduara (casada con Arias Pérez y, como segundo marido, con el noble portugués Afonso Egas), Sancha, Toda (casada con Gutierre Vermúdez ) y Urraca, y cinco hijos: Rodrigo , García, Martín, Sancho y Velasco. [4] La asignación de cualquiera de los hijos de Pedro a una de sus dos esposas es en muchos casos incierta. El registro del cartulario del monasterio de Sobrado recoge sólo cinco hijos y una hija sin nombrar a la madre, por ejemplo. [11]
Pudo haber habido una segunda hija llamada Toda que se casó con Gutierre Osorio, natural de la provincia de León , así como una hija llamada Eva, esposa de García Garcés de Aza . [12] [13] El historiador Enrique Flórez nombró a Gómez Núñez como otro yerno a más tardar en 1117. [14] El hijo de Pedro, García, pudo haberse casado con Elvira, hija ilegítima de la reina Urraca y su amante Pedro González de Lara . [15] Este matrimonio habría tenido lugar, en todo caso, entre 1120 y 1126, y habría tenido como objetivo reconciliar la facción gallega y la facción cortesana.
En enero de 1090 Pedro gobernaba Ferreira en Galicia y es descrito en una cédula real como dominador Ferrarie (señor de Ferreira, hoy parte de Coristanco ). [6] La única referencia contemporánea a Pedro que lo nombra en la forma en que ahora se le conoce generalmente es un fragmento sin fecha de una carta de Alfonso VI, que lo llama Petro Froillaz de Traua . [16] Fue el historiador del siglo XIII Rodrigo Jiménez de Rada, unos cien años después, quien inició la tradición historiográfica, todavía vigente, que nombra a Pedro y sus descendientes "de Traba". Su redacción, Comes Petrus de Trava en Gallecia , puede derivarse del pasaje correspondiente de la Historio compostelana , donde Pedro se llama Petrus Froylaz Comes de Trava . [dieciséis]
El 11 de enero de 1096 Pedro había recibido el título de " conde " ( viene en latín), el título más alto otorgado en los reinos de León y Castilla. [4] En ese año apeló al rey para que interviniera para resolver una disputa que tenía con la Abadía de Samos , lo cual el rey hizo. [17] En marzo de 1098 gobernaba Traba , de donde su familia derivaría su topónimo recurrente. En las cartas reales a veces se le llama viene de Ferraria (conde de Ferreira) [18] y otras veces viene de Traba (conde de Traba). [19] Pedro era partidario y vasallo de Raimundo de Galicia y su esposa, Urraca , a quien probablemente conocía de su época en la casa de su padre, Alfonso VI. Poco después de su nacimiento en 1105, el hijo de Raimundo y Urraca, Alfonso Raimúndez , quedó al cuidado del Conde Pedro. [1] No era raro que los descendientes de casas nobles se criaran en otras, comúnmente en aquellas de mayor rango.
Tras la muerte de Raimundo, su viuda Urraca donó un monasterio gallego a la archidiócesis de Santiago de Compostela , firmando el fuero, fechado el 13 de diciembre de 1107, como imperatoris filia et totius gallecie domina . Los importantes obispos gallegos de Lugo , Mondoñedo , Tui y Ourense , junto con Pedro Fróilaz y el magnate asturiano Suero Vermúdez estuvieron presentes para confirmar la donación, que probablemente tenía como objetivo asegurar el apoyo de Diego Gelmírez al gobierno de Urraca en Galicia. [20] En 1107 Pedro también confirmó una donación real al monasterio de Caabeiro , firmando como "Conde Pedro de Galicia", con sus dos hijos mayores a su lado, aunque el título conyugal (conde) y la designación territorial (Galicia) no fueron conectado directamente. [21] No está claro si Alfonso VI lo nombró sucesor de Raimundo en Galicia. Los autores de la Historia compostelana seguramente no lo reconocieron, pero quizá por motivos partidistas. [22] A partir de 1109, sin embargo, el poder y la influencia de Pedro en Galicia era tal que se hacía llamar "Conde de Galicia" ( Galciecia viene ), aunque no controlaba toda la provincia. [4] Esto había ocurrido el 22 de julio, poco después de la muerte de Alfonso VI y de la sucesión de Urraca, que era su heredera tras la muerte de Sancho Alfónsez en la batalla de Uclés (1108) . Continuó usando este título hasta 1122. [23] Un documento judicial, y por tanto sin aprobación real en sus detalles, fechado el 1 de noviembre de 1109 se refiere al "duque Don Pedro Fróilaz que [está] gobernando el cercano territorio de Sobrado". [24] Una carta real fechada el 23 de mayo de 1121 y que llama a Pedro conde in maritimis ("en la provincia marítima") es probablemente una descripción precisa del ámbito de su autoridad pública: las costas atlánticas de Galicia, específicamente aquellas al norte del río Tambre y abarcando A Coruña . [25] Es una señal de su fama que se le llame Petro Galliciensi comite ("Pedro, conde gallego") en una carta de Guillermo IX, duque de Aquitania , a Diego Gelmírez con motivo de su peregrinación a Santiago. [22]
Cuando, en el otoño de 1109, Urraca se casó con Alfonso el Batallador , rey de Aragón y Navarra , Pedro se opuso al matrimonio, lo que podría haber interferido con la sucesión del hijo de Urraca a Raimundo. A los pocos meses de la boda, Pedro se había rebelado en Galicia contra la autoridad de Urraca. A principios de mayo de 1110 Alfonso el Batallador entró en Galicia con un ejército. En algún momento antes de principios de julio asoló las tierras de Pedro Fróilaz, pero sin mucho efecto. [27] A finales de ese verano, una facción de gallegos, liderada por Pedro y con el joven Alfonso a cuestas, visitaron Urraca en Castrojeriz y allí se convencieron de que estaba haciendo las paces con su ex marido. Esto impulsó a Pedro a buscar el consejo de Enrique, conde de Portugal , pariente de Raimundo de Galicia y el hombre más poderoso del oeste del reino. [28] Siguiendo el consejo de Enrique, Pedro arrestó a los partidarios de la reina que habían viajado con él y regresó a Galicia, donde abrió negociaciones con la reina. A cambio de la libertad de sus partidarios, entregó el castillo de Santa María de Castrelo en la frontera gallega con Portugal. Esta adquisición aseguró la comunicación con Henry para el futuro.
En el otoño de 1110, Pedro instaló a su esposa, la alcaldesa Rodríguez, y a su pupilo, Alfonso, en su castillo recién adquirido. Uno de los partidarios de la reina, un noble menor llamado Arias Pérez , atacó repentinamente y obligó a Pedro a retirarse, dejando a su esposa y a su cargo sitiados en el castillo. Pedro le suplicó a Diego Gelmírez que negociara los términos, pero apenas lo hizo y se levantó el asedio, Urraca encarceló a Pedro, Diego, Alfonso y Mayor. [28] [29] El obispo pronto fue liberado para que las negociaciones pudieran comenzar directamente con el Conde Pedro. Probablemente fue liberado en enero de 1111.
El 19 de septiembre de 1111, Diego y Pedro hicieron coronar rey al joven Alfonso en Santiago de Compostela. [30] Según la Historia compostelana , Pedro actuó como mayordomo ( dapifer ) en las fiestas de coronación. [31] Después de la coronación, Pedro y Diego reunieron un ejército para someter Galicia a su dominio, atacando primero Lugo, que todavía era leal a Alfonso el Batallador. [32] Lo capturaron y probablemente dejaron allí un destacamento antes de cruzar las montañas en dirección a la capital, León. Fueron emboscados a unas veinte millas de la ciudad por Alfonso y derrotados en la Batalla de Viadangos , donde Pedro fue capturado. [32] [33] Diego escapó con el joven Alfonso Raimúndez y llevó al niño a Urraca en Galicia, marcando la primera vez que la reina tuvo la custodia física de su hijo desde que comenzó a gobernar en 1109. [32]
En mayo de 1112 Pedro había sido liberado, posiblemente para causar división entre los gallegos, que se habían pasado a Urraca después de Viadangos. [34] Urraca pronto se vio obligada a reconocer a Alfonso como su heredero y co-gobernante, aunque entonces era demasiado joven para poseer algún poder real, lo que hizo que tal concesión tuviera como efecto el aumento del poder de Pedro y Diego. Aproximadamente en ese momento, el joven Alfonso fue puesto nuevamente bajo la custodia física de Diego y Pedro a cambio de su apoyo contra Alfonso el Batallador. [26] En mayo de 1112, se concedió a Pedro un castillo real en Leyro (quizás Oleiros ) en el norte de Nendos . [35] Durante todo el año 1112, sin embargo, no aparecen divisiones entre los seguidores de Urraca, unidos en su oposición a Alfonso el Batallador.
Entre 1112 y 1122 Pedro sirvió a Alfonso Raimúndez en diversos cargos como tutor. En el primer caso, mayo de 1112, es descrito por la madre de Alfonso, la reina Urraca, como "quien crió y alimentó a mi hijo el señor rey Alfonso", hecho justificado por haber sido criado en la corte de su padre, el anterior señor. rey Alfonso. [36] El 5 de julio de 1118, en un documento de Celanova , Alfonso es llamado clientulus ("pequeño dependiente") de Pedro. [37] Todavía el 22 de marzo de 1122 Alfonso todavía se refería a Pedro como regis altor (protector real). Fue por esta época, en 1121 o 1122, que Pedro hizo la paz definitiva con su antiguo enemigo, Arias Pérez, casándose con su propia hija Ildaria. [38] En 1121 el segundo hijo de Pedro, Fernando, ya era conde, debido a su influencia en la corte de Teresa, condesa de Portugal . El 25 de julio de 1122, el hijo mayor de Pedro, Vermudo, entregó el dote a su esposa Urraca Enríquez, hija de Teresa de Portugal. [39] Este matrimonio se contrajo a través de Fernando y el dote fue entregado a Vermudo por su padre con ese expreso fin. [40] En algún momento a principios de siglo, Pedro le dio a Fernando un cocinero moro llamado Martín. [41] Esto se ha interpretado como una indicación del "gusto de Pedro por la cocina morisca". [1]
En julio de 1114 Urraca se aventuró en Galicia con la intención de privar a Diego de sus poderes seculares. En esto se le unieron Pedro Fróilaz, Munio Peláez, Suero Vermúdez, Guter Vermúdez y Rodrigo Vélaz , pero no su hijo. [42] Una carta contemporánea registra que "la reina Doña Urraca reinaba con su hijo Don Alfonso en el reino de España [y] la discordia también permanecía entre ellos". [43] La conspiración contra Diego se menciona en una cédula real del 23 de julio, en la Historia compostelana , y en un documento privado de la Catedral de León (26 de julio). Diego y Pedro no siempre estuvieron en buenos términos, y la Historia compostelana acusa a Pedro de depredar la iglesia gallega y, en ocasiones, incluso de robar a los pobres. [44] En julio de 1114, sin embargo, Pedro cambió de opinión y apoyó a Diego. Después de que Diego se defendiera con éxito de los cargos de Urraca, la reina salió de Compostela hacia el Salnés , planeando secuestrar a Diego en Iria Flavia . El arzobispo fue advertido en un mensaje secreto de Pedro y evadió a los hombres de la reina. Luego se abrieron negociaciones y la reina, Pedro, Muño y Rodrigo juraron respetar los derechos de la archidiócesis sobre sus arrendamientos. [42]
En marzo o abril de 1116 Pedro luchaba junto con Alfonso Raimúndez en la región de Toledo en nombre de Urraca. [45] A través de esto se enteró de un complot de la reina para arrestar al arzobispo y por segunda vez le advirtió debidamente. [46] Pedro y Alfonso regresaron rápidamente a Galicia y alzaron el estandarte de la revuelta. Urraca marchó por Triacastela y Mellid , la ruta habitual de los peregrinos a Compostela, hacia Galicia, ganando muchos seguidores en el camino. Sorprendentemente, los ciudadanos de Compostela estaban dispuestos a luchar por ella contra su señor Diego y sus aliados. [46] Los rebeldes se vieron obligados a abandonar la capital de Galicia a Urraca, quien rápidamente arregló una nueva alianza con Diego.
El 18 de mayo de 1116, Urraca concedió a Diego una carta que fue suscrita por Pedro, lo que indica que, al menos inicialmente, él también se vio involucrado en la alianza con la reina. Pero cuando Urraca hizo campaña contra Gómez Núñez , cuyas tierras custodiaban los caminos de Galicia a Portugal, fue sorprendida y asediada en Sobroso por Pedro en alianza con la condesa Teresa. [46] La reina se vio obligada a retirarse a Compostela y de allí a León. La ruptura de Pedro con Urraca reflejó un cambio temporal en sus relaciones con Diego. Sin respetar perfectamente su juramento al arzobispo, en 1116 Pedro fue perseguido por Diego desde los territorios de su señorío arzobispal hacia las montañas alrededor de Deza . [47] La Historia también registra que dirigió incursiones para burlarse de los siervos y el ganado. [48]
En el otoño de 1116 Urraca celebró la corte en Sahagún y allí abrió negociaciones con el partido de su hijo Alfonso, liderado por Diego y Pedro. La única fecha segura para estas negociaciones proviene de una carta del 15 de octubre, que la reina emitió desde Sahagún. [49] Urraca logró sacar a su hijo Alfonso, al menos temporalmente, fuera de la órbita de Pedro Fróilaz y Diego Gelmírez concediéndole el Reino de Toledo como apanage . En noviembre, cuando Alfonso tenía doce años, había entrado en Toledo para gobernarla. [3] La Historia compostelana también afirma que Urraca concedió a su hijo, y por implicación a sus tutores, el gobierno de Galicia, aunque no hay pruebas documentales de ello. Parece especialmente improbable a la luz de la aparente debilidad de la alianza de Diego y Pedro en ese momento, y la falta de apoyo para ellos en el propio Santiago de Compostela. [49]
En la primavera de 1117, probablemente en junio, Urraca, después de hacer campaña contra Teresa en el sur de Galicia, llegó a Santiago para mediar entre Diego y el concejo , que había estado gobernando la ciudad de facto durante el año anterior. [50] Durante una reunión privada entre Urraca y Diego en el palacio episcopal, la gente del pueblo se rebeló y obligó a los dos a refugiarse en una torre de la catedral entonces en construcción, a la que rápidamente prendieron fuego. Cuando la reina salió, la turba la agarró, la desnudó y la apedreó antes de que ciertos moderados la rescataran. Aprovechando sus promesas de amnistía, la liberaron para abandonar la ciudad. Ella y Diego, que había logrado escapar ilesos, se unieron al ejército que se había reunido bajo el mando de Pedro Fróilaz y Alfonso. Al ver el acercamiento de las fuerzas de Pedro el pueblo se rindió. Sus líderes fueron exiliados y sus propiedades confiscadas. Se impuso una indemnización a la ciudad y se restableció el gobierno del arzobispo. [50]
En los años 1118-19, los documentos supervivientes de la época revelan que Pedro Fróilaz fue el partidario laico más importante de la prerrogativa real y las pretensiones imperiales de Alfonso Raimúndez. [51] En la primavera de 1120 Urraca regresó a Galicia y formó una tenue alianza militar con Diego contra ciertos partidarios de Pedro Fróilaz. La campaña local fue un éxito. [52] Sin embargo, durante la campaña posterior contra Teresa de Portugal, Urraca había encarcelado a Diego e intentado afirmar su autoridad directamente en su señorío. En ese momento su hijo abandonó su campamento y se unió al de Pedro en las cercanías de Santiago. Esto incitó a algunos ciudadanos a amotinarse en apoyo de Diego, y Urraca se vio obligada a liberarlo el 28 de julio de 1120, aunque no restauraría su autoridad secular. [53] El arzobispo luego contó con la ayuda de Pedro, Alfonso y Teresa. En el otoño, la reina se vio obligada a ceder las tierras fiscales alrededor de Sahagún al gobierno directo de su hijo. [54]
En 1121 Urraca confiscó el señorío secular del arzobispo de Santiago, incluidas sus fortalezas y castillos. Esto llevó a una disputa con el papado, y el Papa Calixto II envió cartas a la reina amenazando con la excomunión. [55] Se reabrieron las negociaciones entre el monarca y el obispo, pero pronto se rompieron y Urraca reunió un ejército e invadió Galicia. Marchó hasta el castillo de Cira, de allí a Tabeiros y Salnés, y finalmente acampó en el monte de Picosacro, cerca de Santiago de Compostela. El arzobispo Diego y el conde Pedro formaron un ejército y libraron algunas escaramuzas, pero el prelado pronto concertó la paz. Un documento real del 23 de mayo registra a Urraca in obsidione super Acromonte ("sitiado sobre Acromonte"), probablemente una referencia a Picosacro. Indica que, contrariamente al testimonio de la Historia compostelana , Alfonso Raimúndez estaba entonces con las fuerzas de su madre, no con las de Pedro Fróilaz. [55] Diego finalmente pudo forzar la devolución de las tierras de su iglesia, y probablemente Pedro recibió un acuerdo igualmente favorable de la reina. [56] Estuvo con la reina el 22 de marzo de 1122, cuando ella confirmó la donación por parte de Alfonso del monasterio de San Martín de Pinario a la iglesia de Compostela, [57] y estuvo nuevamente con ella el 8 de marzo de 1123 en Lugo , con la mayor parte de la alta nobleza gallega. [58] Algún tiempo después de esto, y tal vez antes de llegar a un entendimiento con Diego el 27 de marzo, la reina Urraca hizo arrestar a Pedro y encarcelarlo junto con sus hijos. Su motivo exacto no está claro, aunque sus feudos fueron confiscados. [58] [59] Pedro permaneció prisionero real al menos hasta la muerte de Urraca, y sus hijos continuaron apoyando a su enemiga, Teresa de Portugal. [60] El Chronicon iriense , una historia de la diócesis de Santiago de Compostela, puede haber sido escrito entre los años 1121, cuando Pedro y los magnates gallegos fueron obligados a prestar juramento al obispo Diego, y 1123, cuando Pedro y sus hijos fueron encarcelado por la reina. Por este motivo, el Chronicon fue diseñado para reforzar las afirmaciones de Diego mediante un recurso a la historia. [61]
Pedro fue un importante mecenas del monaquismo benedictino y de la reforma cluniacense . [4] Hizo donaciones a Jubia, [62] Nemeño, [63] y Pedroso. [64] El 14 de diciembre de 1113, Pedro y sus hermanos concedieron Jubia a la Abadía de Cluny . También se registran tres donaciones sospechosas al clero regular de Caabeiro. [65] En algún momento a principios de la década de 1120, persuadido por Diego Gelmírez, Pedro concedió la iglesia de Cospindo cerca de Traba a la archidiócesis de Santiago de Compostela. [66] Sus otros beneficios a la sede fueron tan numerosos que el autor de la Historia compostelana se negó a enumerarlos todos. El motivo de esta generosidad fue el deseo de Pedro y su segunda esposa de ser enterrados en la Catedral de Santiago de Compostela . [67] También se sabe que Pedro hizo donaciones a la diócesis de Mondoñedo, inmediatamente al este de sus dominios. [48]
La Historia compostelana registra que no había conventos en Galicia alrededor del año 1100. [68] Esto fue rectificado por Pedro Fróilaz en algún momento antes de 1108. El monasterio de Cines ( Cinis ), abandonado hacía tiempo, había resucitado recientemente como comunidad de monjas. A principios de 1108, con el apoyo papal y episcopal, un tal abad Nuño (Munio), con una comunidad de monjes, expulsó a las damas y restableció allí un monasterio. Pedro a su vez sacó a los hombres y en su lugar reinstaló a las mujeres. Es posible que estas hayan incluido a dos de sus tres hermanas conocidas. Visclavara, que nunca se casó y fue una prolífica donante religiosa (para Jubia, Cines, Carboeiro y la catedral de Santiago), todavía estaba en la vida secular en 1097, pero fue descrita como una "esclava de las esclavas de Dios" ( ancillarum Dei ancilla ) en 1114. La otra hermana, Munia, es constantemente llamada "prometida a Dios" ( Deo vota ) en las fuentes. Vivió hasta 1145 y también fue donante de Jubia.
La destitución de los monjes de Cines provocó una controversia que finalmente llegó ante el Papa Pascual II . Inicialmente fue persuadido por los monjes expulsados y envió una carta fechada el 1 de mayo de 1109 a los obispos de Compostela, Mondoñedo y Lugo ordenándoles protestar por las acciones del Conde Pedro. [69] Al mismo tiempo se envió una segunda carta a Bernard de Sedirac , legado apostólico. Pedro respondió peregrinando a Roma con los archivos del monasterio de Cines para defender su caso ante la curia romana . [70] Allí persuadió a Pascual de que el monasterio era una posesión familiar. Pascual envió una nueva carta a Bernardo y Diego, fechada el 11 de abril de 1110, ordenándoles restablecer a las mujeres en Cines. [71]
Pedro no aparece registrado en ningún documento real después de su encarcelamiento en 1123. Su esposa sí lo nombra como codenante de los Tresancos y Némitos a Jubia el 27 de febrero de 1125. [72] Un documento de Caabeiro, fechado en 1125, se refiere a Pedro como conde en Trastámara , título que ostentarían frecuentemente sus descendientes. [73] Pedro aparece registrado por última vez en un documento fechado el 25 de marzo de 1126. [4] El 3 de mayo su viuda hizo una donación al monasterio de Sahagún por el bien de su alma, indicando posiblemente que había muerto mientras tanto. [4] La Historia compostelana registra que Pedro hizo una división de sus propiedades entre sus herederos en su lecho de muerte, con el consentimiento de su esposa e hijos, aunque no ha sobrevivido ningún registro escrito de esta división. [74] Varias fuentes modernas fechan la muerte de Pedro en 1128, pero pocas dan las razones. [75] La munificencia de Pedro en su lecho de muerte a favor de la sede de Compostela, que consta en la Historia compostelana , ha sido fechada en 1128. [48]
El historiador Richard A. Fletcher ha señalado lo bien viajado y bien conectado que estaba Pedro para un noble de su tiempo: "Su educación en la corte peripatética de Alfonso VI debe haberlo familiarizado con la mayoría de los rincones del reino de León-Castilla; había pasado algún tiempo en cautiverio en Aragón; [y] contaba entre sus conocidos a los príncipes del sur de Francia". [1] Fue enterrado en la catedral de Compostela, donde su tumba, coronada por una efigie tallada en piedra, aún se encuentra en la "Capilla de las Reliquias". En la plaza central de Compostela, una vez hizo colocar una estatua de hierro de él mismo, que no se conserva. [1]