Paz perpetua: un bosquejo filosófico ( en alemán : Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf ) es un libro de 1795 escrito por el filósofo alemán Immanuel Kant . [1] En el libro, Kant presenta ideas que posteriormente se han asociado con la paz democrática , la paz comercial y la paz institucional . [2] [3] [4]
Kant propuso un programa de paz que los gobiernos debían implementar. Los "Artículos preliminares" describían los pasos que debían tomarse de inmediato o con la mayor rapidez posible:
Tres artículos definitivos proporcionarían no sólo un cese de las hostilidades, sino una base sobre la cual construir la paz.
I.—"La constitución civil de cada Estado será republicana."
II.—"El derecho de gentes se fundará en una federación de Estados libres."
III.—"Los derechos de los hombres, como ciudadanos del mundo, estarán limitados a las condiciones de la hospitalidad universal."
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Finalmente, Kant añade dos suplementos y un "Apéndice" con dos apéndices:
Primer suplemento: “Sobre la garantía de la paz perpetua”
Segundo suplemento: “Un artículo secreto para la paz perpetua”
Apéndice I.—"Sobre el desacuerdo entre la moral y la política con respecto a la paz perpetua"
Apéndice II.—"De la armonía de la política con la moral según la idea trascendental del derecho público"
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El ensayo de Kant se asemeja en algunos aspectos a la teoría moderna de la paz democrática . Habla de estados republicanos , Republikanisch (no democráticos ), que define como aquellos que tienen gobiernos representativos , en los que el poder legislativo está separado del ejecutivo . [7] [8] Kant afirma que las repúblicas estarán en paz entre sí, ya que tenderán al pacifismo más que otras formas de gobierno. El ensayo no trata a los gobiernos republicanos como suficientes por sí mismos para producir la paz: la hospitalidad universal ( ius cosmopoliticum ) y una federación de estados libres son necesarias para promulgar conscientemente su programa de seis puntos.
Kant también especifica los derechos que la hospitalidad universal otorga a los extranjeros: visitar un país extranjero bajo la presunción de que serán tratados sin hostilidad si se presentan sin mala intención, así como sus limitaciones: "la nación puede enviar [al visitante] lejos nuevamente, si esto puede hacerse sin causar su muerte" y que "no es un derecho al cual el extranjero pueda reclamar ser tratado como un invitado" [9] [10] —estos derechos son necesarios para lograr el objetivo último de la intercomunicación y las relaciones pacíficas entre las naciones.
Kant argumentó en contra de un gobierno mundial, argumentando que sería propenso a la tiranía. [4] La solución preferible a la anarquía en el sistema internacional era crear una liga de estados republicanos independientes. [4]
La idea general de que los gobiernos populares y responsables estarían más inclinados a promover la paz y el comercio se convirtió en una corriente en la corriente del pensamiento y la práctica política europea. Fue un elemento de la política exterior británica de George Canning y Lord Palmerston . También estuvo representada en el internacionalismo liberal estadounidense de los Catorce Puntos de Woodrow Wilson . Las recomendaciones de Kant estuvieron claramente representadas en la década de 1940 en las Naciones Unidas . [11]
En los primeros días de la Primera Guerra Mundial , H. G. Wells afirmó que sería " la guerra para terminar con la guerra ", con el argumento de que, una vez que el militarismo y la autocracia prusianos fueran reemplazados por el gobierno popular, las naciones europeas nunca irían a la guerra entre sí, porque el militarismo y los armamentos eran resultado de la amenaza alemana. Esta idea se repitió y simplificó mucho durante los siguientes cuatro años; en la actualidad, la idea de que la democracia por sí sola debería prevenir o minimizar la guerra está representada por varias teorías de paz democrática .
En 1909, Norman Angell se basó únicamente en la segunda pata, argumentando que el comercio moderno hacía que la guerra fuera necesariamente poco rentable, incluso para el país técnicamente victorioso, y por lo tanto la posibilidad de una guerra exitosa era La Gran Ilusión . James Mill había descrito el colonialismo como un alivio al aire libre para las clases altas; Joseph Schumpeter sostuvo que el capitalismo hacía que los estados modernos fueran inherentemente pacíficos y opuestos a la conquista y al imperialismo , que favorecían económicamente a las antiguas élites aristocráticas .
Esta teoría ha sido bien desarrollada en los últimos años. Mansfield y Pollins, escribiendo en el Journal of Conflict Resolution , resumen una gran cantidad de trabajo empírico que, en su mayor parte, apoya la tesis. [12] Hay varias excepciones y calificaciones que parecen limitar las circunstancias bajo las cuales la interdependencia económica resulta en la reducción de conflictos. La tercera pata es la vieja idea de que una confederación de príncipes pacíficos podría producir una paz perpetua. Kant había distinguido su liga de un estado universal; Clarence Streit propuso, en Union Now (1938), una unión de los estados democráticos modelada según la Constitución de los Estados Unidos . Argumentó que el comercio y las formas pacíficas de la democracia mantendrían esta Unión perpetua, y contaba con el poder combinado de la Unión para disuadir al Eje de la guerra.
Jeremy Bentham propuso que el desarme, el arbitraje y la renuncia a las colonias producirían una paz perpetua, apoyándose así únicamente en los artículos preliminares de Kant y en ninguno de los tres puntos principales; contrariamente a los teóricos modernos, se basó en la opinión pública, incluso contra la monarquía absoluta en Suecia .
