Pavel Chioru , Chior o Kior , conocido en su totalidad como Pavel Ivanovici Chioru-Ianachi [1] [2] [3] ( en ruso : Павел Иванович Киор-Янаки o Павел Кьору; 2 de abril de 1902 - c. 1937 ), fue un periodista, folclorista y político soviético moldavo . Fue uno de los jóvenes de Besarabia que rechazaron la unión de esa región con Rumania y, en consecuencia, huyeron a la República Socialista Soviética de Ucrania , donde se unió a su padre comunista. Chioru Jr sirvió en el Ejército Rojo y la Cheka , viendo acción en la Guerra Civil Rusa ; Formación como comisario político y conocido por la dirección del Partido Comunista (PCUS), emergió de la guerra como autor de propaganda soviética con inquietudes literarias y musicales. Su padre se convirtió en una figura fundadora de la República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia (MASSR), establecida en territorio ucraniano como una declaración de las reivindicaciones territoriales soviéticas sobre Besarabia; aunque Chioru Sr. murió en 1926, su hijo continuó su trabajo político, mudándose a Balta .
Chioru dirigió personalmente algunas de las instituciones centrales del " moldovenismo " soviético, una doctrina que sostenía que los moldavos (o moldavos) son fundamentalmente distintos de los rumanos . Estas incluyen el periódico Plugarul Roșu , la revista literaria Moldova Literarî y la Unión de Escritores local . Chioru fue Comisario de Educación de la MASSR entre 1928 y 1930, y en esta capacidad trabajó para crear una " lengua moldava " del proletariado, principalmente exagerando las diferencias entre el dialecto moldavo y el rumano moderno. Editó el diccionario de Gavril Buciușcan , que se mantuvo como una muestra moderada del moldovenismo, pero alrededor de 1929 se hizo cargo personalmente del proyecto, respaldando un separatismo cultural profundo a través de la rusificación del vocabulario. A principios de la década de 1930, Chioru estaba moderando nuevamente su perspectiva, recomendando un lenguaje literario que estaba principalmente influenciado por el dialecto arcaico. Esto hizo que se interesara por cultivar selectivamente a los clásicos de la literatura rumana , Vasile Alecsandri y Mihai Eminescu . Se ganó la atención en la Gran Rumania por su investigación sobre el folclore, y fue visto allí como un defensor involuntario del nacionalismo rumano .
En 1932, Chioru apoyó las campañas de latinización soviética , mediante las cuales el alfabeto rumano fue efectivamente adoptado por la MASSR. Su activismo cultural quedó en gran parte en suspenso en 1934, cuando asumió cargos políticos en el distrito de Rîbnița y posiblemente fue preparado para convertirse en un líder de la MASSR. Esta etapa terminó abruptamente durante la Gran Purga , cuando fue etiquetado como nacionalista rumano y trotskista . Expulsado del PCUS en marzo de 1937, fue condenado a muerte en octubre. Se sabe que recibió una suspensión de la ejecución , pero su destino final sigue sin estar claro. Las narraciones oficiales, que circularon en el apogeo de la desestalinización , sostienen que murió en el gulag en 1943; son cuestionadas por autores que argumentan que es más probable que lo hayan fusilado antes de fines de 1937.
Chioru era originario de la aldea de Cartal en el sur de Besarabia ; en ese momento, el área estaba en la Gobernación de Besarabia del Imperio ruso , a través de Izmailsky Uyezd (ahora en el Raion de Izmail de Ucrania ). [2] [4] Su fecha de nacimiento exacta, según estudios posteriores, es el 2 de abril de 1902. [2] [1] Su padre, conocido en rumano como Ivan Nicolaievici Chior-Ionache y en ruso como Ivan Nikolaevich Kior-Yanaki, fue una figura importante en el movimiento bolchevique regional , ayudando a organizar la red comunista en Yekaterinoslav . [1] Pavel era un niño con talento musical, que llegó a actuar en coros amateurs, además de convertirse en multiinstrumentista (podía tocar el piano, el acordeón de botones , la mandolina y el arpa judía ). [5] Se sabe que estuvo inscrito en la escuela secundaria de Bolhrad en la época en que Besarabia logró la independencia como República Democrática de Moldavia . [1] [4]
Dejó la región en 1918, cuando se unió a Rumania. Nadó a través del Dniéster y se presentó voluntario para el servicio en el Ejército Rojo, viendo acción en la Guerra Civil Rusa. [1] Estableciéndose por un tiempo en la Rusia Soviética , Pavel fue bienvenido en el Partido Comunista de toda Rusia (futuro PCUS) en 1919, y luego se unió a su padre en Yekaterinoslav; aquí, fue asignado a la policía secreta comunista, Cheka, sirviendo como tal entre 1920 y 1922. [1] Chioru Jr se graduó de la Universidad Comunista Sverdlov en Moscú en 1924. [4] [6] Apareció como cantante de melodías populares para una serie de conciertos benéficos, recaudando fondos para los sobrevivientes de la hambruna del Volga . [5] A partir de 1924, el padre de Chioru estuvo principalmente activo en la Ucrania soviética, uniéndose al comité regional del Partido Bolchevique Ucraniano en Odesa , y luego siendo bienvenido en el Comité Ejecutivo Central de la Unión Soviética . También fue llamado a ayudar a establecer la subordinada MASSR, ubicada justo al oeste de esa ciudad, pero solo hasta abril de 1926, cuando murió en Kislovodsk . [1] En 1924-1925, Chioru Jr regresó al Ejército Rojo como comisario político entre los cosacos rojos . [7] Luego emergió como primer secretario del capítulo del Komsomol ucraniano en la recién formada política moldava; este período vio sus primeras contribuciones a la propaganda soviética, los folletos Что такое комсомол ("¿Qué es el Komsomol?", 1925) y Наша смена – пионе-ры ("Nuestro turno: los pioneros ", 1926). [7]
Al establecerse en Balta, Chioru ayudó a fundar el periódico Plugarul Roșu , desempeñándose como su editor en jefe, y se convirtió en Comisario del Pueblo de Educación de la MASSR, en cuya capacidad ayudó a fundar la Unión de Escritores . [4] [7] Probablemente fue el principal colaborador literario de Plugarul Roșu , con una columna llamada Ungherașul poeziei norodnice moldovenești ("Pequeño rincón de poesía popular moldava"), más tarde Pagina Literarî ("Página literaria"). Con el tiempo se convirtió en una revista independiente, Moldova Literarî ("Moldavia literaria"), inusual en su contexto soviético por ser editorialmente independiente. [4] Su llegada se produjo en un momento en que los intelectuales profesionales de la MASSR se estaban dividiendo en rumanizadores y moldovenizadores . Como señaló el erudito ruso Oleg Grom, el primer grupo, que todavía disfrutaba de una relativa supremacía, no consideraba que los rumanos y moldavos se distinguieran por su etnia, sino por su clase: «Los 'rumanos' en esta interpretación son, en primer lugar, boyardos y capitalistas que 'engañaron' a su propio pueblo». Los moldavos, en cambio, se esforzaron activamente por crear una « lengua moldava », con la esperanza de transformar la conciencia de clase en un nuevo nacionalismo étnico . [8] El propio interés de Chioru en el campo lingüístico lo llevó a trabajar como editor de un diccionario ruso-moldavo, compilado por Gavril Buciușcan en 1926; compartió créditos editoriales con el escritor Dmitrii Milev . [9] Al revisar esta contribución, el historiador Marius Tărîță señala que, aunque mantenía una escritura cirílica localizada , aún no respaldaba las afirmaciones de que el «moldavo» era totalmente distinto del rumano . [10]
El experimento de Chioru con el lenguaje comenzó en septiembre de 1926, cuando fue designado director del Comité Científico de la MASSR (este instituto sólo tenía una sección en funcionamiento, dedicada a la lingüística y dirigida por el gramático Leonid Madan). [11] Al recordar esta actividad unos cuatro años después, Chioru argumentó que el rumano no sólo era diferente del moldavo, sino también "incomprensible" para los hablantes de este último (aunque también informó de su enojo por el hecho de que muchos habitantes de la MASSR, incluidos "cuadros científicos muy estimados", "creen que las lenguas moldava y rumana son una y la misma"). [12] Se desempeñó como Comisario de Educación entre 1928 y 1930, cuando, como señala el filólogo Vasile Bahnaru , abogó por la canalización política de la lingüística; apoyó un énfasis en las diferencias entre el dialecto moldavo arcaico y la lengua rumana modernizada, proponiendo que los comunistas podrían diseñar una lengua moldava a partir del primero; Sobre esta base, Chioru sugirió que el rumano era una lengua de "explotadores", mientras que el moldavo era una lengua de "explotados". [13] Se hizo cargo personalmente del proyecto, reemplazando el diccionario de Buciușcan con sus propios trabajos en lexicografía y un tratado, Dispri orfografia linghii moldovinești (aparecido en Bîrzu en 1929); "ya sea por elección de Chior o por medio de adiciones y alteraciones de los editores", estos recomendaron un léxico rusificado , con términos como soiuz para "unión" (en lugar del rumano unire ). [14]
En su informe de noviembre de 1929, Chioru afirmó que la creación de nuevos idiomas era un proceso de toda la Unión, que involucraba a muchos otros idiomas soviéticos ; en su introducción a uno de los manuales de Madan, denunció el estándar de Buciușcan como demasiado rumano. [15] En términos de ortografía, Chioru favoreció la renovación del cirílico con préstamos directos del alfabeto ruso —incluyendo я y ю— argumentando que este era un enfoque "democrático, simplificado y científico". Al revisar su contribución, el lingüista Anatol Lența observa que "cambió por completo" los estándares familiares del alfabeto cirílico rumano , al ser propicio para la rusificación. [16] Chioru y Milev respaldaron a Madan, quien también invitó a los escritores a fabricar un léxico "socialista moldavo". [17] Con I. Cușmăunsă, coescribieron un llamamiento que argumentaba que: "No necesitamos la gramática literaria rumana , ya que ese tipo de gramática sofocaría completamente nuestra lengua moldava" (Ноауы ну ни требуи граматикы литерары ромыниаскы кэч ку ашэ грам атикы ной ом ынабушы ди тэт лимба ноастры молдовинясы). [18]
En 1930, Chioru reconoció que estaba más interesado en crear una "lengua materna" y una "lengua viva", en lugar de una lengua literaria moldava en toda regla ; también informó que no estaba interesado en el contexto histórico de la lengua vernácula de la MASSR, simplemente describiendo el tema como "difícil". [19] Una vez que cambió el enfoque hacia la expresión literaria, moderó su postura, favoreciendo las antiguas fuentes rumanas y una confianza en los patrones de habla de su Besarabia natal, aislándose así de otros activistas, que querían una lengua basada en los patrones de habla comparativamente exóticos de Dubăsari . [20] Chioru también admiraba al folclorista rumano Vasile Alecsandri , deseando imitar su trabajo en el campo. [21] Instó repetidamente a todos los comunistas locales a familiarizarse con lo que él llamó " literatura moldava ", y también a promoverla en las aldeas. [22]
Como señaló la etnógrafa Maria Ciocanu, la propia actividad de Chioru, "el primer folclorista moldavo soviético", estaba teñida por su otra identidad, la de un " ideólogo marxista combativo ". Su investigación del folclore rumano , incluido el libro de 1927 Zicătoarele moldovenești ("Dichos moldavos"), solo recopiló lo que "concordaba con la ideología soviética". [23] Su producción como musicólogo incluyó un libro de "canciones revolucionarias", coescrito junto con el compositor Mihail Bak e impreso en Balta en una fecha desconocida (posiblemente a fines de la década de 1920). Chioru se había encargado personalmente de su traducción al ruso y había escrito las partituras musicales correspondientes, expresando la esperanza de que se formaran coros "en cada aldea". [24] El libro presentaba inusualmente un himno nacionalista rumano , Hora Unirii , presentado aquí como la " Hora de los trabajadores". [25]
En 1928, Chioru se involucró en la campaña de moldavización, anunciada por Iosif Badeev como una política estándar del Comité Comunista Regional de Moldavia (Obkom) . Tanto Badeev como Chioru explicaron que la Unión Soviética se estaba preparando para la guerra con el Reino de Rumania y estaba dispuesta a conquistar Besarabia (definida como "una parte inalienable de la Moldavia soviética"). [26] Cuando pidió que el estándar literario se basara en el dialecto besarabio central, señaló que tal elección "facilitaría la liberación nacional de todos los moldavos". [27] Chioru abogó por la moldavización como un "gran ensayo", al final del cual los "cuadros" de la MASSR estarían listos para "pasar a Besarabia" y hacerse cargo de su administración. [28] A pesar del contenido revolucionario de Zicătoarele (incluida la portada con el eslogan proletario-internacionalista , " ¡Trabajadores del mundo, uníos! "), fue criticado por incluir muestras de toda la región de Moldavia (incluida Moldavia Occidental ), así como una adaptación de letras de Mihai Eminescu . [29] El historiador Petru Negură cree que Chioru, al igual que su colega escritor Samuil Lehtțir , no sabía, o fingía no saber, que la poesía de Eminescu no era folclore campesino. [30] La colección Chioru recibió elogios del erudito anticomunista refugiado, Nichita Smochină , quien señaló que había transportado los estándares de Alecsandri a la MASSR, al mismo tiempo que introducía a los rumanos al folclore moldavo de lugares tan lejanos como el Cáucaso . [31]
El enfoque moderado de Chioru, que incluía encontrar inspiración lingüística en las crónicas del antiguo principado moldavo, se ganó el elogio de un compañero líder comunista, Ion Ocinschi. Este último recordó que Chioru también había escrito un diccionario, que era en sí mismo "progresista y tuvo un papel positivo" (a pesar de que el autor estaba "mal preparado"). [32] Criticado por otros por su enfoque de la moldavanización, Chioru se justificó diciendo que estaba respaldado por Korenizatsiia . En una carta de junio de 1928 a Lazar Kaganovich , que se desempeñaba como primer secretario ucraniano , Chioru explicó: "Veo que la ucranización no es peor que la moldavanización, por ejemplo, y llevaré a cabo la 'georgianización' no menos que un georgiano si me envían a trabajar a Georgia mañana, porque el partido me inculcó la comprensión de esta necesidad como una escuela de revolución". [7] En 1931, él y Madan habían refinado su enfoque de las cuestiones de ortografía y lexicografía. Todavía mantenían el enfoque en la naturaleza "democrática" del estándar resultante, pero criticaban las adopciones rusas en masa, a las que preferían términos rumanos consagrados. [33] En algunos casos, Chioru siguió el estándar de la Academia Rumana , pero criticó a los emigrados comunistas rumanos a la MASSR por su uso de términos afrancesados . [34] Desde 1932, Chioru fue un partidario entusiasta de las campañas de latinización soviéticas , que efectivamente introdujeron el alfabeto rumano en la MASSR. [4]
La historiadora Valeria Chelaru considera que este período marcó un cambio decisivo en la política soviética: al consolidar su mando ideológico, Joseph Stalin se estaba alejando lentamente de la Korenizatsiia y el "nacionalismo local", favoreciendo el patriotismo soviético . [35] Además: "Según algunos participantes en los acontecimientos, la iniciativa de latinización y el acercamiento de las culturas moldava y rumana provino del propio Stalin". [36] Fue como resultado de esta transición, y también debido a los fracasos percibidos del nacionalismo moldavo, que Chioru perdió su puesto en el Comité Científico en 1931. Su sucesor inmediato fue Ochinschi, quien procedió a atacar a Madan como un supuesto "contrarrevolucionario", y exigió que se persiguiera la latinización junto con la diversificación léxica; como señala Chelaru: "Brevemente, el nuevo idioma oficial en la MASSR no era en absoluto diferente del idioma hablado en Rumania". [37] Durante el auge de dichas campañas, Chioru se ausentó de la república y fue enviado a Moscú. Como sostiene el historiador Oleg Galushenko, posiblemente se lo estaba considerando para un puesto de alto rango en el aparato administrativo de la MASSR. [7] Ochinschi informa que Chioru fue obligado a someterse a una autocrítica y se encontraba en Moscú para recibir reentrenamiento ideológico. [32]
A su regreso en 1934, Chioru fue nombrado secretario del Obkom moldavo en el distrito de Rîbnița . [38] Todavía interesado en la promoción del folclore moldavo, se aseguró de asistir a las actuaciones de un Lăutar localmente famoso , Gheorghe Murgu. [5] La política de latinización fue rápidamente revertida antes de la Gran Purga , con sus partidarios marginados como sospechosos y acusados de albergar el nacionalismo rumano. El propio Chioru fue derribado, siendo descrito simultáneamente como un agente de los círculos pro-rumanos y trotskistas . [4] El escritor fue expulsado del partido el 20 de marzo de 1937. Esta decisión vino directamente del Politburó de toda la Unión , la única vez en la historia que el Politburó se involucró en la degradación de un cuadro provincial de la MASSR. [39] Chioru fue arrestado por la NKVD en junio [39] o agosto [40] (todos los demás miembros del personal de Plugarul Roșu habían sido detenidos de manera similar durante una noche). [41] Durante su interrogatorio, él e Ivan Krivorukov "confesaron haber sido parte de un complot nacionalista" dirigido por el comunista caído en desgracia Grigore Starîi. [40]
Biografías posteriores a menudo informan que Chioru fue deportado al Gulag siberiano y que murió allí en 1943, a los 41 años. [2] [4] [6] El académico Iurie Colesnic señala que esto fue una distracción intencionada por parte de las autoridades soviéticas, quienes, durante la desestalinización , habían llegado a ver la Gran Purga como algo vergonzoso. Como registró Colesnic, Chioru fue de hecho fusilado por la NKVD en Tiraspol , el 11 de octubre de 1937; [2] este relato es parcialmente acreditado por Galushenko, quien señala que la supuesta sentencia de muerte fue dictada el 8 de octubre. [42] Los historiadores Gheorghe Negru y Mihail Tașcă validan la última fecha, pero también señalan que Chioru y Badeev, junto con otros 16 reclusos condenados a muerte, recibieron en realidad una suspensión de la ejecución el 11 de octubre, a través de una decisión tomada por Nikolai Yezhov . [43] Smochină registró afirmaciones de que las autoridades soviéticas habían quemado copias de las obras de Chioru, ya que mostraban una "unidad espiritual de los rumanos en todas las tierras". [21]
La sentencia de Chioru tuvo lugar menos de tres años antes de la ocupación soviética de Besarabia , que unió la mayor parte de la MASSR con el antiguo territorio rumano, estableciendo la República Socialista Soviética de Moldavia centrada en Chisinau . La desestalinización en esta nueva política también marcó la rehabilitación de Chioru , lo que le permitió ser reconocido como fundador de la Unión de Escritores en toda la Moldavia soviética. Interrogado por la KGB durante el deshielo de Jruschov , Ocinschi expresó su aprecio por su predecesor: "Un hombre comunista, Chior había luchado activamente para mantener la línea general del partido". [32] Este nuevo régimen promovió al hijo sobreviviente de Chioru, Georgy Pavlovich Kior, quien se desempeñó como gerente de la central eléctrica de Cuciurgan . [5] En la década de 1960, Ivan Bodiul , que presidía el Partido Comunista de Moldavia , alentó las reimpresiones de obras de Chioru y otros escritores perdidos en la Gran Purga, y al parecer priorizó este proyecto sobre cualquier libro de un clásico rumano de Besarabia. [44] Tal elevación fue ridiculizada en un epigrama disidente, producido por Arhip Cibotaru; señalaba que la literatura moldava fue desarrollada completamente por, y dependía de, dos activistas soviéticos con el mismo nombre: Pavel Chioru y Pavel Boțu. [45] En 1990, en el apogeo de la liberalización de la Perestroika , se permitió al Museo de Historia de Chisinau presentar una exhibición en conmemoración de las víctimas del estalinismo . Incluía un retrato de Chioru, acreditándolo como un deportado, en lugar de como una víctima de ejecución. [3] En un artículo de 2021, Galushenko argumentó que la contribución de Chioru a los estudios del folclore "ha conservado su importancia científica hasta el día de hoy". [7]