El parque Redfern es un parque declarado patrimonio histórico en las calles Elizabeth , Redfern, Chalmers y Phillip, Redfern , Sídney , Australia. Fue diseñado por Charles O'Neill . Se agregó al Registro de Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 21 de septiembre de 2018. [1]
Los Gadigal de la Nación Eora son reconocidos como los custodios tradicionales de la tierra en la que ahora se encuentran Redfern Park y Oval, así como de la zona más amplia de Redfern. Los Gadigal tienen una cultura rica y fuertes valores comunitarios. [1] [2] : 1 El área que ahora forma Redfern Park siempre ha sido un lugar importante para los aborígenes. Esta parte de Sydney era originalmente un parque de un humedal diverso que se conectaba con Tank Stream y un importante lugar de reunión. [3] [1]
La invasión británica trajo consigo la viruela, que tuvo un impacto catastrófico en los clanes aborígenes de la zona de Sídney, y la propia colonia pronto se extendió a la zona de Redfern, en parte en busca de agua dulce limpia tras la contaminación del arroyo Tank. Muchos aborígenes se mudaron a La Perouse y otros lugares, y comenzaron a tener protagonismo en la vida de la ciudad de nuevo a partir de la década de 1930, cuando los suburbios de clase trabajadora como Pyrmont , Balmain , Rozelle , Glebe y Redfern se convirtieron en lugares centrales para las familias aborígenes, donde la vivienda era relativamente barata y había mucho trabajo en las fábricas cercanas. Muchos viajaron desde el norte y el oeste de Nueva Gales del Sur en busca de mayores oportunidades laborales tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Los cambios en la legislación gubernamental en la década de 1960 proporcionaron libertad de movimiento, lo que permitió que más aborígenes eligieran vivir en Sídney. [1]
El paisaje natural de Redfern estaba definido por colinas de arena y pantanos. Los Carrahdigang, más conocidos como el pueblo Cadigal , valoraban la zona por su abundante suministro de alimentos. [1] [4] : 5 El nombre se origina de una concesión de tierras temprana a William Redfern en 1817. Anteriormente se conocía como Roberts Farm y Boxley's Swamp. [4] : 5 Redfern (1774?-1833) fue un ayudante de cirujano en la Marina Real y estaba a bordo del HMS Standard cuando su tripulación participó en la revuelta de 1797 conocida como el Motín del Nore. Debido a que había aconsejado a los hombres que estuvieran más unidos, fue incluido entre los líderes que fueron sometidos a un consejo de guerra. Aunque fue sentenciado a muerte, fue indultado debido a su juventud y en 1801 llegó a Sídney como convicto. Sirvió en la isla Norfolk como cirujano asistente. En 1803 fue indultado, pero permaneció en la isla hasta 1808, cuando regresó a Sydney y fue nombrado cirujano asistente después de ser examinado en medicina y cirugía por los cirujanos Jamison, Harris y Bohan. [1] [4] : 5
En 1816 se hizo cargo del nuevo Hospital de Sydney y mantuvo una práctica privada. En 1814 informó sobre las condiciones en los barcos de transporte de convictos y su recomendación de que todos tuvieran un cirujano a bordo cuyas funciones fueran supervisar la salud de los convictos se puso en práctica. [1] [4] : 5
Redfern renunció al servicio gubernamental en 1819 cuando no fue designado para suceder a D'Arcy Wentworth como cirujano principal. A pesar de su valioso servicio, muchos lo despreciaban por ser un emancipador , aunque tenía la amistad del gobernador Macquarie . En 1818, Redfern recibió una concesión de 526 hectáreas (1300 acres) en Airds y más tarde recibió más tierras en el área y, a su muerte en 1823, poseía, por concesión y compra, más de 9308 hectáreas (23 000 acres) en Nueva Gales del Sur. [1] [4] : 5
En 1817 se le habían concedido 40 hectáreas (100 acres) en la zona del actual suburbio de Redfern. Los límites eran aproximadamente las actuales calles Cleveland, Regent, Redfern y Elizabeth. La espaciosa casa que Redfern construyó en su terreno se consideraba una casa de campo, rodeada de flores y jardines. Sus vecinos eran John Baptist (en el vivero Darling de 16 hectáreas (40 acres) en el actual Chippendale ) y el capitán Cleveland, un oficial del 73.º regimiento, recordado por la calle que hoy lleva ese nombre y, antes de su demolición, por Cleveland House, su hogar. [1] [5] : 219–220
La aprobación de la Ley de Mataderos de Sydney en 1849 trajo otros negocios al distrito. Esta ley prohibió los mataderos y los oficios nocivos de la ciudad. Los curtidores, los limpiadores y lavadores de lana, los taladores, los herreros y los mataderos tuvieron diez años para trasladar sus negocios fuera de los límites de la ciudad. Muchos de los oficios se trasladaron a Redfern y Waterloo , atraídos por el agua. Las colinas de arena todavía existían, pero a fines de la década de 1850 Redfern era un suburbio floreciente que albergaba a 6500 personas. [1] [4] [5] : 219–220
La Ley de Municipios de 1858 dio a los distritos la opción de incorporarse a un municipio. Se celebraron reuniones públicas y, tras una oleada de peticiones, el 11 de agosto de 1859 se proclamó el Municipio de Redfern, el cuarto en Sydney que se formaba en virtud de la Ley. El Ayuntamiento de Redfern abrió sus puertas en 1870 y el Albert Cricket Ground en 1864. La Oficina de Correos de Redfern se inauguró en 1882. [1] [4] [5] : 219–220
La mayoría de las casas de Redfern en la década de 1850 eran de madera. A partir de esa década, los horticultores se congregaron en Alexandria, al sur de McEvoy Street, alrededor de Shea's Creek y Bourke Road. [1] [4] [5] : 219–220
El parque Redfern siguió siendo un pantano mientras se construían las zonas residenciales e industriales de Redfern a su alrededor, y pasó a conocerse como la laguna de Boxley y a considerarse una molestia y un terreno baldío. En 1885, el Ayuntamiento de South Sydney recuperó cinco hectáreas (doce acres) del pantano para la construcción del parque. El parque Redfern se declaró como parque público el 10 de noviembre de 1885 y se lo denominó "parque Redfern" el 20 de noviembre de 1885. El Ayuntamiento de South Sydney fue designado fiduciario del parque en virtud de la Ley de Parques Públicos el 10 de diciembre de 1885. El Ayuntamiento preparó los estatutos del parque en 1887 e instaló un cuidador en 1888. El parque se diseñó como un jardín de placer de finales de la época victoriana con plantas botánicas y diseño paisajístico. [1] [2] : 7 [6] [7] : 3
Alrededor de 1886, se comenzó a plantar árboles jóvenes suministrados por el Real Jardín Botánico, entre los que se incluyen higueras de la bahía de Moreton , higueras de hoja caduca y palmeras de las Islas Canarias . Las plantaciones utilizadas en el parque reflejan las preferencias o el gusto botánico de los sucesivos directores del Jardín Botánico: Charles Moore (director 1848-1896) prefería las higueras de Port Jackson y de la bahía de Moreton, y Joseph T. Maiden (director 1896-1924), las higueras de hoja caduca y los pinos de las Islas Canarias. [1] [2] : 8 [7] : 3–6
El diseño del parque fue obra del ingeniero civil Charles O'Neill en 1888. Este diseño dividió el parque en una sección sur para actividades deportivas y una mitad norte que comprendía un jardín formal para la recreación pasiva que incluía extensas plantaciones de ejemplares, césped, jardines de flores, asientos, senderos sombreados a lo largo del parque y alrededor del perímetro, puertas decorativas y la fuente bautista en el centro. Un quiosco de música elevado estaba ubicado en el centro de todo el parque. [1] [7] : 4
EspañolEl destacado residente local John Baptist Jr., de origen portugués , donó la fuente y varias urnas para su instalación en el nuevo parque paisajístico en 1889-1890. El padre de Baptist, John Baptist (Sr.) llegó a Sydney como hombre libre en 1829. Abrió un vivero en Redfern al este de lo que se convirtió en Redfern Park (en lo que ahora es el área de la Reserva de Marriot Street). El vivero se centró originalmente en verduras, pero luego se expandió para incluir plantas ornamentales. Con el tiempo, su vivero creció hasta abarcar la mayor parte de East Redfern. La fuente Baptist está existente (y ha sido restaurada recientemente) mientras que las urnas se retiraron en 1965. La fuente de hierro fundido, que presenta un acabado de bronce, se fabricó en Coalbrookdale, Inglaterra e importó a Australia como un kit que luego se construyó en el lugar. Varias de estas fuentes se importaron en esta época. Hoy solo sobreviven unas pocas: hay una en Forbes , NSW; una en los jardines botánicos de Adelaide , SA ; y otro parcial o incompleto en los jardines Fitzroy en Melbourne , Victoria . Los ejemplos restantes son diseños ligeramente diferentes, siendo el ejemplo de Redfern con su motivo de "niño y serpiente" individual. [1] [2] : 16 [7] : 4–5 [8]
Mientras se construía el parque, los ciudadanos de Redfern organizaron una campaña para erigir puertas de arenisca en la entrada norte. Esto demuestra la naturaleza del orgullo cívico local que había llevado a la construcción del parque. En 1891 se instalaron las puertas de Redfern Street, que comprendían dos pilares de arenisca pintados de blanco que sostenían puertas decorativas de hierro forjado con un destacado motivo Waratah . [1]
El parque Redfern se inauguró oficialmente en 1890. Cuando se terminó, era un típico "parque de recreo" victoriano que incorporaba jardines ornamentales, plantas exóticas, portillos y cancha de críquet, cancha de bolos, quiosco de música y pabellones deportivos. Como tal, desde el principio este parque incorporó una mezcla de instalaciones deportivas y recreativas. [1] [6] [7] : 1 [8]
Poco después de que comenzara la construcción del parque, el Ayuntamiento de South Sydney recibió numerosas solicitudes de los clubes deportivos locales (rugby, cricket, etc.) para utilizar el óvalo. El parque se diseñó inicialmente con un óvalo de cricket y wickets (1887-1890) y una cancha de bolos, y es posible que las actividades deportivas comenzaran ya en 1886. En las décadas posteriores a la inauguración del óvalo, se utilizó para el rugby durante el invierno y el cricket durante el verano. El rugby se jugó por primera vez en el parque en mayo de 1888. Para promover el uso del óvalo para el cricket, se inauguró un pabellón de cricket, donado por el alcalde de Redfern (South Sydney). [1] [7] : 3–5
Desde las primeras décadas del siglo XX, el uso deportivo comenzó a predominar en Redfern Park, y las instalaciones deportivas se utilizaron para tenis, rugby, cricket, béisbol, boxeo y muchos otros deportes. En 1909, se descubrió que el óvalo era demasiado pequeño para el cricket y el Ayuntamiento decidió aumentar el tamaño de la zona deportiva del parque y encerrarlo dentro de una valla de siete pies. Es probable que esto haya tenido el desafortunado efecto de separar "Redfern Park" en dos áreas distintas: un parque y un óvalo. [1] [7] : 7–8
A principios del siglo XX, la liga de rugby se convirtió en un deporte cada vez más popular en la zona (y en Sydney). La competición de la liga de rugby de Nueva Gales del Sur se formó el 17 de enero de 1908, y South Sydney fue uno de los nueve clubes fundadores. En 1911, el Redfern Oval fue arrendado por primera vez a la liga de rugby de Nueva Gales del Sur durante la mayor parte de la temporada, lo que dio inicio a un acuerdo regular. Es posible que el óvalo también haya sido utilizado como lugar de entrenamiento por los South Sydney Rabbitohs a partir de esa época. La historia de que los "Rabbitohs" reciben su nombre de los vendedores ambulantes de conejos que ejercían su oficio en los alrededores de Redfern Park a principios del siglo XX (o tal vez durante la depresión de 1890) sugiere una conexión temprana entre el club y el Redfern Oval. [1] [7] : 8
Tras el horror y la pérdida de vidas que se produjeron en la Primera Guerra Mundial, muchas comunidades de toda Australia decidieron honrar y recordar a sus soldados locales mediante monumentos vivientes o estáticos. La comunidad de Redfern decidió erigir un gran monumento de piedra arenisca, mármol y granito con estatuas para conmemorar a sus muertos. Para financiar su construcción, se celebraron un gran carnaval (o varios) en el parque Redfern después de la guerra. Estos esfuerzos tuvieron éxito y el monumento de guerra de la Primera Guerra Mundial que aún se conserva se construyó en la esquina noroeste del parque entre 1919 y 1920. [1] [6] [7] : 8
Durante el período de entreguerras, los deportes se hicieron más populares entre la comunidad local (y la población local se convirtió en más de clase trabajadora), por lo que las instalaciones de apoyo en Redfern Oval continuaron mejorando. En la década de 1930, la liga de cricket y rugby continuó prosperando, pero los bolos estaban perdiendo popularidad y en 1934 se le pidió al club de bolos que se fuera para que los greens pudieran convertirse en canchas de tenis (1934-1935). En contraste, los jardines ornamentales o áreas de recreación de Redfern Park se dejaron deteriorar hasta que comenzó un programa de restauración y limpieza en 1936-7. Este programa puede haber incluido la plantación de más árboles en el parque, incluidas las filas axiales de palmeras existentes. Se llevaron a cabo más trabajos de mantenimiento durante 1943-1944, que incluyeron la construcción propuesta de un patio de juegos para niños, que no se construyó hasta 1946. [1] [7] : 9–11, 14
Tras el ataque a Pearl Harbor en 1942 durante la Segunda Guerra Mundial, se instalaron trincheras antiaéreas en zigzag en los lados este y oeste del parque. Estas se rellenaron después de la guerra. Después de la guerra se instaló un monumento al cañón en el parque. No se conoce ninguna conexión entre el parque Redfern y este cañón, ni con los militares locales, etc. [1] [2] : 19 [7] : 10
En 1946, el South Sydney Rugby League Club se puso en contacto con el Ayuntamiento de Redfern para que Redfern Oval fuera su estadio si se realizaban las mejoras adecuadas. Las obras de construcción para mejorar el óvalo, incluida la mejora de la superficie del óvalo, la construcción de nuevos terraplenes e instalaciones y la remodelación del pabellón original para que funcionara como una tribuna más grande, comenzaron al año siguiente. Este trabajo se completó en abril de 1948 a tiempo para que los Rabbitohs comenzaran a disputar partidos en el óvalo en la competición de ese año. La mejora del Redfern Oval en ese momento dio como resultado la eliminación del quiosco de música y el montículo ubicados en el centro del "Redfern Park". Antes de esto, el quiosco de música se había utilizado para actuaciones dominicales en el parque por parte de bandas locales. [1] [7] : 12–13
Como los escasos recursos del Ayuntamiento después de la guerra se destinaron a la mejora de Redfern Oval, los jardines ornamentales de Redfern Park volvieron a quedar abandonados desde finales de la década de 1940 hasta la de 1970. A lo largo de este período, se eliminaron varios de los elementos ornamentales del parque, incluidos los caminos de los límites y las columnas de piedra y los pedestales con urnas de hierro fundido (1965) que habían sido donados por John Baptist. Sin embargo, el mantenimiento general continuó y en 1963-65 se restauró la fuente Baptist. En 1974, las obras de embellecimiento del parque implicaron la construcción de cinco grandes parterres elevados de arenisca alrededor de la fuente Baptist y, desde 1975 hasta la década de 1980, los caminos de asfalto se reemplazaron por pavimento entrelazado decorativo. A lo largo de la década de 1970 y 1980, el vandalismo y los robos fueron un problema continuo, lo que requirió mejoras de seguridad (iluminación) en varias ocasiones y la reparación del monumento a los caídos en 1973 y 1980. [1] [7] : 15–16
A lo largo de su historia, el parque Redfern ha tenido muchos usos diversos de acuerdo con su valor como parque al aire libre dentro de un área por lo demás muy urbanizada (y a veces industrial). Los usos comunitarios históricos del parque han incluido películas al aire libre (películas sonoras), villancicos y reuniones comunitarias, religiosas y políticas. Estos usos comunitarios del parque continúan en el presente. En el pasado reciente, el parque ha sido sede de eventos comunitarios, entre ellos: el Festival Redfern/Waterloo, el Festival Yabun/eventos del Día de la Supervivencia, conciertos de Música en el Parque, Villancicos en el Parque, Servicios Conmemorativos del Día de Anzac y Ceremonias de Ciudadanía. [1]
En 2007, el parque y el óvalo de Redfern fueron objeto de un importante proyecto de remodelación por parte de la ciudad de Sídney que tenía como objetivo renovar la naturaleza de área abierta del parque y actualizar las instalaciones deportivas para que los South Sydney Rabbitohs pudieran seguir utilizando el óvalo como centro de entrenamiento. Este proyecto revitalizó el parque y el óvalo y reintegró estos dos espacios públicos de manera más acorde con el diseño original del parque. Hoy en día, el parque se considera uno de los más hermosos del interior de Sídney y un importante oasis verde en la zona urbana de Redfern. Su belleza se debe a la conservación de su carácter victoriano y a su mezcla de hermosos árboles maduros, amplios jardines, elementos artísticos y monumentos históricos. El éxito del proyecto de remodelación del parque fue reconocido internacionalmente en 2014, cuando recibió el prestigioso premio Green Flag, que lo marcó como uno de los mejores parques del mundo para la recreación y la relajación. [1] [6]
Muchos aborígenes habían sobrevivido en la zona de Sydney a finales del siglo XIX viviendo fuera o al margen de los asentamientos europeos, a pesar de los esfuerzos de la Junta de Protección de los Aborígenes por confinar el asentamiento aborigen a varias misiones y reservas a partir de la década de 1890. La depresión de la década de 1930 y los esfuerzos de la Junta de Protección de los Aborígenes por privar de sus derechos y asimilar a los aborígenes (obtener el control de sus vidas) llevaron a muchas personas a abandonar las zonas rurales y migrar a la ciudad. Las industrias con sede en Redfern brindaron oportunidades de empleo a estos aborígenes, lo que llevó a la formación de una pequeña comunidad durante la década de 1930. [1]
A medida que la comunidad aborigen de Redfern fue creciendo a partir de los años 1930 y 1940, el parque Redfern se convirtió en un lugar de encuentro para esta comunidad: era un lugar público central en Redfern y estaba cerca de muchos otros servicios y viviendas aborígenes importantes. El parque se convirtió en un lugar importante donde la comunidad de Redfern podía reunirse y socializar con grupos familiares del campo (las turbas del campo), así como conocer a los recién llegados del campo, ya que estaba cerca de la estación de Redfern (el HUB) y todos podían encontrar el parque y el óvalo debido a su apoyo a los South Sydney Rabbitohs (sabían dónde estaba el Redfern Oval debido a los partidos de fútbol televisados). [1] [9]
El parque Redfern se hizo conocido como un lugar cómodo y se convirtió en parte del sentido de identidad de la comunidad local. El parque era el único espacio verde abierto como este en Redfern. Todos los demás "lugares cómodos" para los aborígenes eran las casas. Estos lugares cómodos fueron cada vez más importantes con el tiempo para la comunidad y su sentido de identidad (y propiedad) a medida que comenzaron la revolución de los derechos y la autodeterminación en los años 1960 y 1970. El sentido de identidad y propiedad de la comunidad local también fue importante para los recién llegados, ya que los ayudó a convertirse en parte de la comunidad más grande y los ayudó a encontrar su propio sentido de identidad, y también los ayudó a establecer sus propias conexiones y encontrar su propia familia y "grupo". El sentido de identidad y propiedad que la comunidad aborigen de Redfern tenía para el área de Redfern se vinculaba con muchos puntos de referencia importantes y lugares comunitarios o cómodos que fueron, o se convirtieron, parte del movimiento. Estos incluyeron el Block, los Servicios Médicos de Redfern, los Servicios Legales de Redfern, Koori Radio , Redfern Park y Redfern Oval. [1]
Redfern Oval, por ser el lugar donde jugaban los Rabbitohs y los All-Blacks, era un lugar interesante para los miembros de la comunidad debido a la gran cantidad de jugadores aborígenes que jugaban en ambos equipos. Los miembros de la comunidad mostraban estos lugares con orgullo a la nueva multitud y a los amigos y familiares que los visitaban, como una forma de mostrar lo que habían logrado. Hay que recordar que todo esto se logró a pesar de las políticas racistas de la fuerza policial local y su persecución de la comunidad local (y del gobierno local y estatal) (Pamela Young). [1]
La participación de los aborígenes en la liga de rugby parece haberse desarrollado en la región de South Sydney a lo largo de los años 1930 y 1940. Esto ocurrió primero en las ligas "junior" del distrito de South Sydney, que comprendía la competencia por debajo de la competencia interdistrital de élite de primer grado en Sydney (es decir, a nivel de distrito). Durante este tiempo, había equipos totalmente aborígenes o "All Black" tanto de Redfern como de La Perouse que jugaban en la competencia junior. Se formaron en respuesta a la discriminación que impedía que los jugadores aborígenes fueran seleccionados en los equipos establecidos. El primer equipo All Black parece haber sido de La Perouse y jugó en las competencias de 1935 y 1938-1942. [1] [10] : 35–36
Los Redfern All Blacks se fundaron en 1944 como resultado de los bailes que se celebraban en el ayuntamiento de Redfern para recaudar fondos para la defensa judicial de los derechos legales de los militares aborígenes repatriados en caso de ser necesario. Estos fondos nunca fueron necesarios para este propósito y, en cambio, se utilizaron para establecer un club de fútbol para aliviar el aburrimiento de la vida en los barrios marginales de los hombres aborígenes que se habían mudado a la ciudad desde el campo. El club inicialmente utilizó Kensington Oval para entrenar y se organizó para unirse a la liga juvenil de South Sydney. [10] : 36 El equipo se hizo cada vez más popular y pudo atraer a muchos jugadores talentosos, incluidos Charles "Chicka" Madden, Michael y Tony Mundine , Babs Vincent, Eric "Nugget" Mumbler y Merv "Boomanulla" Williams. Estos jugadores se convirtieron cada vez más en modelos a seguir y leyendas para los jóvenes aborígenes de Redfern. El equipo también proporcionó un lugar donde los recién llegados podían encontrar aceptación en la comunidad y adaptarse a la vida de la ciudad. El club ofrecía cada vez más un lugar acogedor e inclusivo que daba a los miembros y simpatizantes un propósito, un sentido de comunidad y un sentido positivo de identidad y orgullo. [1] [7] : 7–8
A finales de la década de 1940 compitieron en la liga local junto con otro equipo aborigen, los La Perouse Warriors (ahora United). Durante este tiempo, ambos equipos entrenaron y jugaron en Redfern Oval, así como en otros lugares locales como Alexandria Oval. El RAB se hizo cada vez más popular durante este tiempo con dos partidos en Redfern Oval en 1950 contra Fernleigh, uno de ida y vuelta y el otro la gran final, atrayendo a 8.000 y 15.000 espectadores respectivamente. El club se perdió varias temporadas durante la década de 1950 y principios de la de 1960, incluidas 1953-1954 y 1957-1961. Estas pausas probablemente se debieron a la disponibilidad de trabajo agrícola en lugar de trabajo en fábricas durante estos períodos. El club volvió a abandonar la competición a mediados de la década de 1960 antes de resucitar en 1969 gracias a la asistencia financiera de la National Aboriginal Sports Foundation. Se esperaba que esta financiación permitiera al club cumplir funciones sociales, entre ellas ayudar a integrar a los recién llegados a la ciudad y brindar capacitación en habilidades de gestión para aquellos involucrados en el funcionamiento del club. [1] [10] : 37–38
Después de su reforma, el club siguió desempeñando un papel destacado en la comunidad y fue una organización importante durante el movimiento de autodeterminación y derechos durante los años 1960 y 1970. En 1971, los Redfern All Blacks fueron uno de los siete equipos fundadores de la Koori Knockout y han seguido presentando equipos en la competición hasta el presente. La Koori Knockout se creó para proporcionar un escenario donde los numerosos jugadores aborígenes con talento, que estaban siendo ignorados por los cazatalentos, pudieran mostrar sus habilidades. También tenía un importante enfoque familiar y comunitario y estaba vinculado con el activismo político que se estaba desarrollando en Redfern en ese momento. Los All Blacks han tenido mucho éxito en esta competición, ganando el título en 10 o 12 ocasiones, lo que ha dado como resultado que la Knockout se celebre en Redfern Oval al menos cuatro veces. [11] [1] [6]
A lo largo de su existencia, los Redfern All Blacks han sido una organización importante y empoderadora para los jóvenes aborígenes locales. También han desempeñado un papel importante en el inicio de las carreras de la Rugby League de muchos jugadores aborígenes que ascendieron en la competición local hasta unirse a los South Sydney Rabbitohs. Con el tiempo, el club se ha expandido continuamente y ahora presenta equipos en competiciones masculinas, femeninas y juveniles. El club puede ser una fuerza importante en la historia y el desarrollo de la liga de rugby femenina. [1]
No está claro hasta qué punto Redfern Oval se consideró históricamente como el estadio local de los Redfern All Blacks. Hoy en día, Redfern Oval se considera su estadio local, pero es posible que entrenen en Alexandria Oval. Cuando Redfern Oval era el estadio local de los Rabbitohs (1946-1988), se celebraban allí partidos regulares de la liga juvenil de South Sydney, la mayoría de las veces las finales cada año. De esta manera, el óvalo fue escenario de más partidos memorables durante este período. Sin embargo, casi todos los jugadores del RAB también apoyaban a los Rabbitohs, por lo que todavía tenían una fuerte conexión con el óvalo en este sentido. Es probable que la conexión del RAB con este óvalo haya crecido con el tiempo, ya que se ha vuelto más accesible para el club. [1]
El estadio Redfern Oval se convirtió en el estadio local de los South Sydney Rabbitohs a partir de la temporada de 1948 de la liga de rugby de Nueva Gales del Sur. Este fue su primer estadio local. Durante la década de 1950 se realizaron mejoras en el estadio oval de forma continua para ofrecer mejores instalaciones a los espectadores y jugadores. Esto dio lugar a la lenta eliminación de otras instalaciones deportivas, como las pistas de tenis, en 1958. Probablemente también se proporcionaron instalaciones de radio desde el principio para poder retransmitir los partidos. A mediados de la década de 1950, el estadio oval necesitaba una nueva tribuna. En consecuencia, se construyó la tribuna Reg Cope entre 1957 y 1959 junto con otras instalaciones de apoyo. Esta tribuna recibió el nombre de Norman Reginald Cope, concejal de la ciudad entre 1950 y 1960. [1] [7] : 13, 15
En la década de 1970 se llevaron a cabo más obras de mejora en Redfern Oval. En 1977, como parte de un proyecto del gobierno estatal para proporcionar empleo local y mejorar las instalaciones comunitarias, se mejoraron los bancos de tierra del óvalo y se instalaron cercas alrededor del mismo. Los frentes de las calles Phillip, Elizabeth y Chalmers también se ajardinaron y embellecieron con arbustos y árboles coloridos. [1] [7] : 16
Entre 1948 y 1987, los South Sydney Rabbitohs utilizaron el Redfern Oval como su estadio local antes de mudarse al Sydney Football Stadium en 1988. Durante este tiempo, los seguidores de los Rabbitohs se referían al óvalo como "La Tierra Santa". A partir de 1988, los Rabbitohs utilizaron el óvalo como campo de entrenamiento, con partidos ocasionales de pretemporada o de exhibición. [1]
En 1999, cuando los Rabbitohs fueron expulsados de la nueva estructura de 14 equipos de la NRL, se realizó una marcha masiva de 40.000 personas que comenzó en Redfern Oval y se dirigió al Ayuntamiento de Sydney para protestar contra la decisión. [1]
Entre 2007 y 2009, la ciudad de Sydney remodeló el Redfern Oval para actualizar sus instalaciones y permitir que los Rabbitohs reanudaran su uso del óvalo como campo de entrenamiento a partir de 2009. Esto implicó la eliminación de la tribuna Reg Cope y la nivelación del sitio. Desde 2009, los Rabbitohs han celebrado un partido anual de pretemporada llamado " Regreso a Redfern " en el Redfern Oval. [1]
Parece que Redfern Park fue un importante lugar de encuentro para actividades políticas durante los años 1960 y 1970. Esto ocurría específicamente los sábados por la noche, cuando la comunidad se reunía para beber, jugar al fútbol o para continuar con las prácticas tradicionales de reunirse al aire libre. Es posible que Redfern Oval fuera el lugar donde se discutieron originalmente los planes de autodeterminación. Esto incluye las primeras ideas para lo que se convirtió en el Servicio Médico Aborigen y el Servicio Legal Aborigen . [1] [7] : 7–8
Es probable que la importancia de Redfern Park y Oval como lugar de encuentro de la comunidad aborigen local y cada vez más revolucionaria de Redfern haya hecho que se lo asociara con dos de los acontecimientos más importantes de la historia aborigen de los últimos treinta o cuarenta años. De esta manera, este lugar ha desempeñado un papel importante en la búsqueda de reconocimiento, justicia e igualdad de los aborígenes en la sociedad australiana. Estos acontecimientos también han hecho que este lugar adquiera importancia en los esfuerzos por la reconciliación entre los aborígenes y los no aborígenes de Australia, que continúan hasta el día de hoy. [1]
Muchos aborígenes australianos se sintieron insultados por el esfuerzo que los gobiernos federal y estatal pusieron en organizar las festividades del Bicentenario de 1988, especialmente cuando se enfrentaron a una discriminación y a problemas sociales que requerían atención y financiación urgentes. También sintieron que la llegada de la Primera Flota no era algo que se debiera celebrar, "no era decente", y que hacerlo era básicamente "una bofetada en la cara" para los aborígenes. Consideraron que la "muerte" de las "Primeras Naciones" aborígenes de Australia provocada por la llegada de la Primera Flota era un acontecimiento que había que lamentar, no celebrar con la "mayor fiesta de cumpleaños de la historia de Australia", y no iban a permitir que la Australia blanca lo olvidara. La ira por estos problemas llevó a muchos activistas aborígenes de todo el país a planificar una protesta contra estos acontecimientos. [1] [12]
La inspiración para la Larga Marcha de la Libertad, la Justicia y la Esperanza tiene sus inicios en la celebración del 150º centenario de la llegada de la Primera Flota en 1938. En vísperas de las celebraciones planeadas, William Cooper desafió a los australianos blancos a reconocer que el "Día de Australia" para los australianos negros era un " Día de Luto " que marcaba el comienzo de 150 años de invasión, desposesión y explotación. Los aborígenes australianos continuaron o reafirmaron este desafío durante las décadas siguientes. [13] [1]
El gobierno laborista de Bob Hawke asumió el poder en 1983 y el nuevo Primer Ministro prometió que "entregaría una legislación nacional uniforme sobre derechos territoriales" al fuerte y creciente Movimiento Aborigen por los Derechos Territoriales. Sin embargo, una severa reacción negativa por parte de los intereses mineros y pastorales y de algunos elementos del Partido Laborista Australiano hizo que el gobierno de Hawke suavizara estas promesas y se retractara de sus compromisos. Muchos aborígenes se indignaron, en particular la Federación Nacional de Consejos Territoriales y la Conferencia Nacional Aborigen, que habían participado en las conversaciones gubernamentales. Esta ira y frustración también se canalizaron en protestas pacíficas en torno a las celebraciones del bicentenario de 1988. [14] [1] [15] : 493 [16] : 79
Los activistas aborígenes consideraron que las celebraciones del bicentenario de 1988 eran una excelente oportunidad para promover su causa y poner de relieve el terrible historial de derechos humanos de la Australia blanca. Se emprendió una gran campaña de base para movilizar a las comunidades aborígenes de toda Australia y organizar una protesta que atrajera la atención de los medios de comunicación y resaltara su mensaje "La Australia blanca tiene una historia negra". En el período previo al bicentenario, 1988 fue bautizado nuevamente como "Año de luto", lo que contrastaba marcadamente con el Programa Nacional de eventos y celebraciones organizados por los gobiernos estatales y federales para honrar la Historia Blanca de Australia. [1] [12]
La idea de la marcha surgió del reverendo Charles Harris, que se inspiró en la marcha de 1963 de Martin Luther King Jr. sobre Washington y su famoso discurso " Tengo un sueño ". La marcha de los nativos americanos de 1978 sobre Washington fue otra influencia para los organizadores. La marcha fue organizada por el Comité de Libertad, Justicia y Esperanza, cuya junta estaba compuesta por Judith Chester (1950-2010), Kevin Cook (1939-2015), el reverendo Charlie Harris, Linda Burney (1957-), Chris Kirkbright y Karen Flick, y muchas otras personas también contribuyeron. Kevin Cook había creado una red sólida a través de su desarrollo del centro de educación y capacitación indígena de Tranby y sus actividades políticas y sindicales permitieron al comité difundir el mensaje sobre la protesta y reunir apoyo. Tranby se convirtió en un centro para los participantes de la protesta de fuera de la ciudad y el estado en los días previos al día de Australia/Invasión de 1988. [1] [12]
En las semanas y meses previos a la marcha, los convoyes partieron de comunidades aborígenes de todo el país rumbo a Sydney. Estos convoyes solían comenzar como un grupo de autobuses, quizás con algunos automóviles cargados de gente adicional, pero a medida que viajaban crecían en tamaño a medida que se unían otros. Se organizaron lugares para acampar para cada convoy a lo largo de su viaje (con grupos aborígenes locales) y, a menudo, los convoyes tenían equipos de cocina que viajaban por delante para montar el campamento para la llegada del grupo principal. A medida que los grupos se reunían en su camino a Sydney, se celebraron muchas reuniones improvisadas, incluida una grande en Mildura entre las multitudes de Darwin y Perth . [1] [12]
Los convoyes que viajaban querían dar un gran espectáculo a su llegada a Sydney. Muchos grupos se habían quedado en Mittagong la noche anterior. El día de su llegada prevista a Sydney, los convoyes se formaron a lo largo de la autopista Hume . Una vez reunidos, este gran convoy entró en Sydney, con una escolta policial de un coche, recibiendo muestras de apoyo en diferentes zonas de la ciudad, antes de dirigirse a La Perouse, que había sido designada como sede de la protesta en el período previo al Día de la Invasión/Australia. El encuentro de los convoyes con la "Mafia de Sydney" y otros partidarios fue una ocasión alegre, emotiva y festiva que los participantes de la protesta recordaron con gran cariño. [1] [12]
Durante los días siguientes se celebró una gran reunión entre los participantes de la protesta para organizar la marcha y otras protestas y sus objetivos. Parece que antes de esta reunión los participantes de la protesta no habían acordado la ruta o la ubicación de la marcha, aunque el comité organizador puede haber desarrollado algunas opciones para su consideración. Durante la reunión se desarrollaron dos puntos de vista con respecto a la marcha: uno que debería continuar desde Redfern Park/Oval a través de las calles de la ciudad hasta Hyde Park, donde se celebrarían una serie de discursos y manifestaciones (Reverend Harris Mob) y el otro que la marcha o protesta debería continuar o celebrarse en la silla de Lady Macquarie con vistas a las celebraciones de la recreación histórica. Mucha gente sentía que la Australia aborigen necesitaba una presencia visible en las festividades de la "Celebración de la Nación" y la recreación de la llegada de la Primera Flota para protestar contra estas actividades. Durante la reunión, los manifestantes ya estaban protestando a lo largo de las costas de La Perouse contra las recreaciones históricas organizadas para celebrar la llegada de la Primera Flota a Botany Bay . En última instancia, parece que los manifestantes se organizaron para participar en marchas a lo largo de ambas opciones, con la marcha más pequeña a Lady Macquarie's Chair organizada para más temprano en el día y la marcha más grande a Hyde Park más tarde, a partir de media mañana. [1] [12]
El Día de Australia/Invasión de 1988, los manifestantes comenzaron a reunirse en Redfern Park a partir de las 10 de la mañana. A las 11 de la mañana, cuando estaba previsto que comenzara la marcha, se habían reunido alrededor de 20.000 aborígenes australianos de todo el país junto con partidarios no indígenas. Desde Redfern Park, la marcha avanzó por las calles Chalmers y Elizabeth y luego se detuvo primero en Belmore Park, donde un segundo grupo de partidarios principalmente no indígenas esperaba su llegada. Muchos participantes recuerdan este momento como clave. El puente ferroviario de piedra sobre Eddy Avenue impidió que los manifestantes vieran u oyeran a la multitud en Belmont Park, lo que significó que cuando llegaron al final del túnel de Eddy Avenue se encontraron de repente con una gran ovación de los partidarios reunidos. Desde Belmore Park, los manifestantes continuaron hasta Hyde Park y la marcha fue creciendo a lo largo de la ruta, hasta más de 30.000 o 40.000 personas, según los informes. En Hyde Park se celebraron más discursos y actos, incluido un discurso del activista aborigen Gary Foley. En su momento, se consideró que esta marcha había sido la mayor concentración aborigen de la historia y la mayor marcha de protesta en Sydney desde la moratoria de Vietnam. [1] [12]
La marcha se llevó a cabo de forma pacífica y respetuosa y fue un logro espectacular de organización y gestión. El comité designó a los encargados de la organización para que la controlaran a medida que avanzaba. Ese día se prohibió estrictamente el consumo de alcohol y la gente se unió para garantizar que se mantuviera esa prohibición y así la policía no pudiera causarles problemas. El éxito de la marcha atrajo la atención de todo el mundo y puso las cuestiones indígenas en el primer plano de la conciencia nacional. Hoy en día, la marcha todavía se recuerda como un día de esperanza y empoderamiento y su éxito sigue enorgulleciendo a los pueblos y comunidades aborígenes que participaron. [1] [12]
En definitiva, esta marcha fue una importante protesta y una declaración de supervivencia para los aborígenes australianos. Fue una manifestación o expresión de la identidad y la solidaridad negras, y puso de relieve la difícil situación de los aborígenes australianos en la sociedad australiana contemporánea, especialmente el sorprendente contraste entre las condiciones de vida del tercer mundo a las que se enfrentan muchos aborígenes australianos y las enormes cantidades de dinero ( 200 millones de dólares australianos ) gastadas por el Gobierno federal en la enorme pompa y ceremonia que celebraba la invasión británica de Australia. [1] [12]
El éxito de la marcha condujo a importantes avances en materia de derechos, cuestiones, reconocimiento y reconciliación de los aborígenes a finales de los años 1980 y principios de los años 1990, cambiando para siempre la Australia blanca y negra. En los años siguientes se establecieron numerosas organizaciones indígenas de primer nivel, entre ellas la Comisión de Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres (ATSIC) en 1990 y el Consejo para la Reconciliación Aborigen en 1991. Se podría decir que la protesta también inspiró a una nueva generación de líderes indígenas y creó nuevas actitudes hacia la celebración del Día de Australia y la comprensión de lo que este evento significa para los aborígenes. Lo más importante es que la protesta desencadenó un debate público masivo sobre estas cuestiones, en el que los indígenas desempeñaron un papel destacado en el diálogo más amplio. Estos debates incluyeron discusiones sobre el concepto mismo de Historia australiana y la posición de los aborígenes y sus voces dentro de ella y de la sociedad australiana contemporánea. [1] [12]
88 Documental: Uno de los entrevistados describe la marcha como el primer paso hacia la reconciliación. [1]
Paul Keating se convirtió en primer ministro en diciembre de 1991. Keating tenía un deseo de larga data de hacer justicia a los aborígenes australianos. [15] : 205 [17] Había apoyado el referéndum de 1967, la legislación sobre derechos territoriales del Territorio del Norte y las empresas mineras que mostraban respeto por los propietarios tradicionales. Mientras fue tesorero durante la década de 1980, también apoyó programas presupuestarios que brindaron oportunidades, apoyo y dignidad a los aborígenes australianos. Después de la Gran Marcha de 1988, apoyó el establecimiento de ATSIC y el Consejo para la Reconciliación Aborigen. A pesar de estos modestos logros del gobierno de Hawke, consideró que el fracaso del gobierno en impulsar la legislación nacional sobre derechos territoriales a mediados de la década de 1980 fue un error costoso que esperaba rectificar durante su mandato como primer ministro. [1] [15] : 493–494
Antes de que Keating se convirtiera en Primer Ministro, en abril de 1991 se había publicado el informe final de la Comisión Real sobre Muertes de Aborígenes en Custodia . Keating respondió a las conclusiones del informe prometiendo 250 millones de dólares australianos en financiación para programas de lucha contra el problema y pidió el apoyo de todos los niveles de gobierno. [1] [18] : 219
El 3 de junio de 1992, el Tribunal Superior de Australia dictó la sentencia Mabo , que reconocía los derechos territoriales de los aborígenes y anulaba de hecho la sentencia terra nullius del Gobierno británico de 1835 ( Gobernador Bourke ). Esta sentencia reconocía que existía "un concepto de título nativo en el derecho consuetudinario y que la fuente del título era una conexión tradicional con la tierra o la ocupación de la misma por parte de los aborígenes y los isleños". [16] : 79 En una escala más amplia, la sentencia determinó que el título nativo había sobrevivido a la declaración de soberanía británica de Australia de 1788 y que podía reclamarse sobre tierras de la Corona vacantes o no asignadas (que no se habían convertido en títulos de propiedad absoluta). [1] [15] : 490–491
Keating consideró que esta sentencia era una oportunidad clave para apoyar los derechos territoriales de los aborígenes, ya que se basaba en la verdad de la historia australiana: que los aborígenes australianos habían sido despojados de sus tierras por la invasión británica de 1788 y la mentira de la "terra nullius". [16] : 80 Fue una apertura decisiva para legislar los derechos de título nativo para los aborígenes en el derecho consuetudinario australiano si se emprendía "una respuesta legislativa integral, firme y rápida". [16] : 76–77 Con este fin, su gobierno se movió hacia dar expresión práctica a la decisión Mabo en la ley de la Commonwealth a través de un marco legislativo nacional. Esto pondría fin a cualquier incertidumbre sobre la sentencia y evitaría que los estados actuaran juntos para extinguir cualquier posibilidad de título nativo dentro de sus fronteras. [1] [15] : 491
La decisión Mabo y el deseo de Keating de promulgar una legislación para validar y desarrollar esta decisión parecen haber sido uno de los catalizadores de lo que se conocería como el Discurso Redfern, pronunciado en el Parque Redfern unas semanas antes de las elecciones federales de 1993. [13] Keating quería aprovechar esta oportunidad para reconocer las verdades ocultas de la historia australiana y los errores e injusticias de la desposesión de tierras a los pueblos indígenas de Australia. También quería celebrar las posibilidades de la decisión Mabo. [1]
Parece que se eligió Redfern como lugar para pronunciar el discurso debido a que la Oficina del Primer Ministro reconoció que allí se encontraba una gran población aborigen con opiniones firmes sobre el cambio social, político y legal. Los miembros de la comunidad de Redfern se habían puesto en contacto con la Oficina del Primer Ministro para decirles "con vehemencia que las cosas estaban mal y empeorando, que el gobierno era inútil y que Keating no servía para nada". En este sentido, la decisión reflejó la importancia de la comunidad aborigen de Redfern y el papel significativo que había desempeñado en la resistencia, el activismo y los movimientos de autodeterminación aborígenes desde los años 1960 y 1970. [19] [1] [6] [18] : 288
El discurso de Redfern fue pronunciado por el Primer Ministro Keating el 10 de diciembre de 1992 en el Parque Redfern como parte del lanzamiento del programa de Australia para el Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo de las Naciones Unidas de 1993. De acuerdo con los objetivos de Keating para su mandato como Primer Ministro, este discurso tenía como objetivo sentar las bases de una nueva relación entre los australianos aborígenes y no aborígenes basada en la necesidad de reconciliación. El discurso se realizó en un escenario temporal instalado en la esquina noroeste del Parque Redfern frente a filas de asientos temporales instalados en esta sección del parque. La multitud estaba compuesta por aproximadamente 2.000 personas, la mayoría de las cuales eran aborígenes australianos. La reacción de la audiencia al discurso fue inicialmente hostil y silenciosa, con abucheos ocasionales; sin embargo, cuando se dieron cuenta de que este discurso era algo diferente y diferente a todo lo que había dicho antes un Primer Ministro, hubo "gritos de aprobación" y aplausos dispersos. La parte más importante de este discurso ha sido descrita como "uno de los discursos más poderosos, profundamente conmovedores y bellamente expresados pronunciados por un primer ministro" y uno que quienes lo presenciaron nunca han olvidado: [1] [15] : 488–489
El punto de partida podría ser reconocer que el problema comienza con nosotros, los australianos no aborígenes. Comienza, creo, con ese acto de reconocimiento. Reconocer que fuimos nosotros quienes desposeímos. Tomamos las tierras tradicionales y destrozamos el modo de vida tradicional. Trajimos las enfermedades. El alcohol. Cometimos los asesinatos. Arrebatamos los niños a sus madres. Practicamos la discriminación y la exclusión. Fueron nuestra ignorancia y nuestros prejuicios. Y nuestra incapacidad para imaginar que nos hicieran estas cosas. Con algunas nobles excepciones, no supimos dar la respuesta humana más básica y entrar en sus corazones y mentes. No nos preguntamos, ¿cómo me sentiría si me hicieran esto? Como consecuencia, no nos dimos cuenta de que lo que estábamos haciendo nos degradaba a todos. Como dije, podría ayudarnos si nosotros, los australianos no aborígenes, nos imagináramos desposeídos de la tierra en la que habíamos vivido durante cincuenta mil años y luego nos imagináramos que nos decían que nunca había sido nuestra. Imaginemos que la nuestra fuera la cultura más antigua del mundo y nos dijeran que no tenía valor. Imaginemos que nos hubiéramos resistido a este asentamiento, que hubiéramos sufrido y muerto en defensa de nuestra tierra, y que luego los libros de historia nos dijeran que nos habíamos rendido sin luchar. Imaginemos que los australianos no aborígenes hubieran servido a su país en tiempos de paz y de guerra y luego hubieran sido ignorados en los libros de historia. Imaginemos que nuestras hazañas en los campos deportivos hubieran inspirado admiración y patriotismo y, sin embargo, no hubieran hecho nada para disminuir los prejuicios. Imaginemos que nuestra vida espiritual hubiera sido negada y ridiculizada. Imaginemos que hubiéramos sufrido la injusticia y luego se nos hubiera culpado por ella. Me parece que si podemos imaginar la injusticia, podemos imaginar su opuesto. Y podemos tener justicia.
— Paul Keating , Primer Ministro de Australia , 10 de diciembre de 1992. [1]
A lo largo de su discurso, Keating habló con franqueza y honestidad del sufrimiento y la injusticia que la invasión y el asentamiento británicos en Australia infligieron a sus pueblos indígenas y que continúan hasta nuestros días a través de la creación de la nación australiana moderna, su cultura y su sociedad. También habló de las enormes contribuciones que habían hecho a la formación de la nación australiana moderna, en particular en los campos de la exploración, la guerra, el deporte, el arte, la literatura y la música. Sin embargo, también pidió a los historiadores que comiencen a reconocer la resistencia y la resiliencia que los pueblos aborígenes habían demostrado durante todo el período de la invasión (guerra fronteriza) hasta nuestros días. [1] [6]
Keating desafió a los australianos a "reconocer que ahora compartimos la responsabilidad de poner fin al sufrimiento" de los indígenas australianos que son el resultado de nuestras acciones pasadas. [16] : 149 Al mismo tiempo, los indígenas australianos también tienen el "derecho a saber" que nosotros, como nación, hemos reconocido nuestros errores e injusticias pasadas hacia sus pueblos y nuestras responsabilidades para ayudar a corregir estos errores. [1] [15] : 490–491
En los días y semanas siguientes, el discurso generó un debate público masivo sobre cuestiones de igualdad, derechos y reconciliación de los aborígenes y sobre las opiniones y perspectivas indígenas sobre la historia australiana. Fue el tema de los medios de comunicación y partes del discurso se repitieron una y otra vez en la radio y la televisión. Los líderes aborígenes de todo el país también se comunicaron con la Oficina del Primer Ministro para expresar su gratitud y su convicción de que el discurso era un buen punto de partida en el camino hacia la reconciliación. [1] [18] : 291 Este discurso fue un reconocimiento importante y monumental de una perspectiva indígena sobre la historia australiana. Podría decirse que fue el catalizador de las "guerras históricas" que se produjeron a mediados y fines de la década de 1990. [1]
Tras el discurso de Redfern, el gobierno de Keating emprendió la primera consulta completa de la historia entre la comunidad aborigen de Australia y el gobierno federal para negociar los detalles (el cuerpo de leyes corporativas y culturales) de la Ley de Título Nativo, junto con otros grupos de interés (agricultores y mineros). [16] : 75
El discurso (o alocución) de Redfern se considera hoy un momento decisivo en la relación entre la nación australiana (o el gobierno federal) y los pueblos aborígenes e isleños del estrecho de Torres de esta tierra. Marcó un punto de inflexión monumental en el proceso de reconciliación, ya que por primera vez el gobierno federal reconoció pública y oficialmente el despojo de los aborígenes australianos causado por la colonización británica. En última instancia, ha dado lugar a una nueva perspectiva oficial de la historia de Australia que incluye más una perspectiva indígena, además de poner la reconciliación y otras cuestiones aborígenes en el centro de atención y la conciencia pública. Esto allanó el camino para seguir avanzando hacia la reconciliación, incluida la disculpa formal del primer ministro Kevin Rudd a los aborígenes australianos por las prácticas y políticas pasadas del gobierno federal. [1] [7] : 7–8
El discurso de Redfern es recordado como uno de los grandes discursos de la historia australiana y todavía tiene significado e impacto para los australianos, tanto aborígenes como no aborígenes. Sus palabras siguen resonando "debido al poder y la poesía de sus palabras", que fueron el producto de la combinación única de la interpretación (sentimiento y sustancia) de Keating y la habilidad (o artesanía) de su redactor de discursos, Don Watson . [15] : 511 En agosto de 2010, el video del discurso de Redfern se agregó a los Archivos Nacionales de Cine y Sonido como una señal y tributo a su importancia en la historia australiana. En 2011, el discurso también fue votado como el tercer "discurso más inolvidable" de todos los tiempos por los oyentes de ABC Radio National, detrás del discurso "Tengo un sueño" de Martin Luther King Jr. [1]
El parque contenía elementos típicos de un parque municipal australiano de finales del siglo XIX: la fuente y las puertas principales (que sobreviven) y las urnas, el quiosco de música, el quiosco y los pabellones deportivos, ahora desaparecidos. Los elementos supervivientes y el registro documental proporcionan evidencia de los esfuerzos y la generosidad de los empresarios y concejales locales, en particular John Baptist (hijo) y George W. Howe, que contribuyeron a la creación de un parque como un servicio para su municipio. [1] [2]
Aunque la plantación de higueras perimetrales ( Ficus spp. , por ejemplo, F. macrophylla : higuera de Moreton Bay; F. rubiginosa : higuera de Port Jackson; F. virens : higuera blanca) [20] es típica de los parques de Sydney, la plantación madura sobreviviente es de importancia tanto botánica como estética por el diseño, la variedad de plantaciones de especímenes, el uso de especies raras de la selva tropical australiana y palmeras exóticas recomendadas por los sucesivos directores de los Jardines Botánicos, Moore y Maiden. [1]
Las plantaciones maduras del Parque Redfern son un conocido punto de referencia local, en particular el perímetro de higueras y las altas palmeras ( Washingtonia robusta : palmera de abanico del desierto de California) y los pinos de la Isla Norfolk ( Araucaria heterophylla ) que marcan las entradas. [1]
La ubicación y el tamaño del parque, la posición de las entradas y el trazado de las calles y los carriles circundantes reflejan la subdivisión de la concesión de 40 hectáreas (100 acres) de William Redfern en la cuadrícula característica de la planificación urbana colonial. Es probable que el registro arqueológico contenga evidencia de usos anteriores y mejoras tempranas del parque. [1]
La elección del diseñador, el diseño general del parque, que forma un pulmón urbano, la incorporación de un patio de juegos para niños y las solicitudes que aún persisten para que los clubes amateurs locales utilicen el parque reflejan los intentos del reverendo Boyce y los concejales de introducir aire fresco, luz solar, deporte y juegos activos beneficiosos en la vida diaria de la fuerza laboral local. La actividad física ha seguido siendo un aspecto importante del patrón de uso del parque, como lo demuestran las actividades de vacaciones para niños y los campamentos nacionales de actividad física. [1]
Dos estructuras que sobrevivieron del diseño original: la fuente bautista y las puertas principales muestran la transición de una dependencia del diseño y la fabricación británicos hacia una identidad australiana. Las puertas principales son un raro ejemplo sobreviviente del uso de la palabra australiana tanto en metal como en piedra que data de principios de la década de 1890, que se convirtió en un ejemplo clásico. [1] [2]
El Redfern Oval se convirtió en el estadio local de los South Sydney Rabbitohs a partir de la temporada de 1948 de la competición de la Liga de Rugby de Nueva Gales del Sur. Este fue su primer estadio local. Los partidos en el campo fueron populares al principio y solo se volvieron más populares con el tiempo. Se realizaron mejoras continuamente en el óvalo durante la década de 1950 para proporcionar mejores instalaciones para los espectadores y los jugadores. Esto resultó en la lenta eliminación de las otras instalaciones deportivas, como las canchas de tenis, en 1958. Es probable que también se proporcionaran instalaciones de radio desde el principio para que se pudieran transmitir los juegos. A mediados de la década de 1950, el óvalo necesitaba una nueva tribuna. En consecuencia, se construyó la Tribuna Reg Cope entre 1957 y 1959 junto con otras instalaciones de apoyo. Esta tribuna recibió el nombre de Norman Reginald Cope, concejal de la ciudad entre 1950 y 1960. [7] : 12–13 En la década de 1970 se llevaron a cabo más obras de mejora en el Redfern Oval. En 1977, como parte de un proyecto del gobierno estatal para generar empleo local y mejorar las instalaciones comunitarias, se mejoraron los bancos de tierra del óvalo y se instalaron cercas alrededor del mismo. Los frentes de las calles Phillip, Elizabeth y Chalmers también fueron ajardinados y embellecidos con arbustos y árboles coloridos. [1] [7] : 15–16
Entre 1948 y 1987, los South Sydney Rabbitohs utilizaron el Redfern Oval como su estadio local antes de mudarse al Sydney Football Stadium en 1988. Durante este tiempo, los seguidores de los Rabbitohs se referían al óvalo como "La Tierra Santa". A partir de 1988, los Rabbitohs utilizaron el óvalo como campo de entrenamiento con partidos ocasionales de pretemporada o de exhibición. En 1999, cuando los Rabbitohs fueron expulsados de la nueva estructura de 14 equipos de la NRL, se realizó una marcha masiva de 40.000 personas que comenzó en el Redfern Oval y se dirigió al Ayuntamiento de Sydney para protestar contra la decisión. Entre 2007 y 2009, la ciudad de Sydney reurbanizó el Redfern Oval para actualizar sus instalaciones y permitir que los Rabbitohs reanudaran su uso del óvalo como campo de entrenamiento a partir de 2009. [1]
Al 7 de agosto de 2018, el área que contiene Redfern Park y Oval siempre ha sido un lugar importante para los aborígenes. Esta parte de Sydney era originalmente un humedal con una gran biodiversidad que se conectaba con Tank Stream y un lugar de reunión que incluía un terreno de corroboree. Esta conexión con el lugar ha continuado a través de cambios importantes a lo largo del tiempo y ahora está representada por Redfern Park y Oval. El parque y el óvalo son un símbolo físico de los movimientos culturales, políticos, sociales y deportivos aborígenes que siguen siendo piedras de toque culturales para enseñar a las futuras generaciones de australianos. Redfern, y por asociación, Redfern Park y Oval, también es un centro multicultural, con vínculos con culturas de todo el mundo desde fines del siglo XIX en adelante. Este fue el lugar del discurso Redfern de Keating de 1992, que es de importancia para todos los australianos. Redfern Park y Oval es un lugar de curación, un vínculo tangible del pasado con el futuro y un sitio de importancia excepcional para la gente de Nueva Gales del Sur. [1]
El parque y el óvalo de Redfern son un lugar de importancia histórica nacional y estatal para los derechos, el reconocimiento y la reconciliación de los aborígenes, por su conexión con la Gran Marcha de la Libertad, la Justicia y la Esperanza del Día de la Invasión de Australia de 1988 y el Discurso Redfern de 1992 del Primer Ministro Paul Keating. El parque de Redfern es un lugar de gran valor social contemporáneo para los aborígenes, ya que es un lugar emblemático en la obtención de los derechos aborígenes y un lugar de reunión para las protestas y el activismo. Sigue siendo el lugar de los eventos del Día de la Supervivencia/Invasión, que son una conmemoración anual de la perspectiva indígena sobre la colonización. [1]
El estadio Redfern Oval tiene una importancia histórica y social para Nueva Gales del Sur debido a su larga asociación con la Liga de Rugby de Nueva Gales del Sur. Los Redfern All Blacks entrenaban y jugaban principalmente en los estadios Alexandria y Redfern Oval. Tanto los Redfern All Blacks como los equipos aborígenes de La Perouse United también entrenaron en los estadios Alexandria y Redfern Oval durante los primeros años de la eliminatoria Koori. Muchos jugadores y seguidores de la Liga de Rugby Aborigen (pasados y presentes) consideran que jugar en el Redfern Oval es especial, porque Redfern era "su lugar", ya fuera que estuvieran de visita o fuera su estadio local. Fue el estadio local original de los South Sydney Rabbitohs, el equipo más antiguo y uno de los originales de la Liga de Rugby de Nueva Gales del Sur. Este vínculo continúa hoy en día, y los Rabbitohs siguen conectados con Redfern. [1]
El parque Redfern tiene importancia estética a nivel estatal debido a su diseño de finales del siglo XIX por Charles O'Neill, que se ha acentuado con plantaciones botánicas promovidas por dos directores sucesivos del Real Jardín Botánico: Charles Moore (director 1848-1896) y Joseph H. Maiden (director 1896-1924). El parque fue remodelado con gusto y simpatía entre 2007 y 2009 y se ha convertido en un espacio verde abierto en el corazón del área urbana de Redfern. Las instalaciones de arte moderno agregadas en esta época contribuyen a su posible importancia estética. Conserva una amplia gama de especies botánicas que, como grupo, son potencialmente raras o poco comunes en un contexto estatal. [1]
El parque Redfern fue incluido en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 21 de septiembre de 2018 tras cumplir los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de la historia cultural o natural en Nueva Gales del Sur.
El Parque y Óvalo Redfern es un sitio de importancia nacional y estatal para los derechos, el reconocimiento y la reconciliación de los aborígenes debido a su conexión con la Larga Marcha de la Libertad, la Justicia y la Esperanza del Día de la Invasión de Australia de 1988 y el Discurso Redfern de 1992 del Primer Ministro Paul Keating. [1]
Comunidades aborígenes de todo el país llegaron al parque Redfern en la Gran Marcha de la Libertad, la Justicia y la Esperanza de 1988. Esta marcha fue un desafío importante a la representación dominante no indígena del Día de Australia. Fue una demostración de la condición de los aborígenes australianos como habitantes originales de esta tierra y una declaración de su supervivencia, y una protesta contra la omisión deliberada de una perspectiva indígena en la historia australiana. La marcha atrajo la atención nacional e internacional hacia la difícil situación de las comunidades indígenas en todo el país en relación con los malos resultados en materia de salud, educación y bienestar y las altas tasas de encarcelamiento y muertes bajo custodia. En general, esta marcha logró poner las cuestiones indígenas en la vista del público y posiblemente condujo a importantes avances en materia de derechos, reconocimiento y reconciliación a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990. [1]
El discurso de Keating en Redfern marcó un antes y un después en la relación entre la nación australiana y sus pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres. El discurso fue notable porque no se pronunció en el parlamento ante un público mayoritariamente europeo, sino ante un público aborigen en Redfern, en medio de una importante comunidad aborigen urbana estrechamente asociada con la revolución aborigen en pos de la autodeterminación desde los años 1960 y 1970 en adelante. Este discurso marcó un punto de inflexión en la interpretación oficial de la historia de Australia y una incorporación de la perspectiva indígena en ella por parte del Gobierno Federal. [1]
Para los aborígenes australianos, el parque Redfern y el óvalo tienen una gran importancia histórica debido a los acontecimientos históricos que tuvieron lugar allí en relación con el Día de la Invasión/Supervivencia y la reconciliación. Estos acontecimientos de finales del siglo XX fueron importantes peldaños en el avance de los derechos, el reconocimiento y la reconciliación de los indígenas a lo largo de ese mismo siglo. [1]
El estadio Redfern Oval tiene una importancia histórica debido a su larga asociación con la Liga de Rugby de Nueva Gales del Sur. Es posible que haya sido uno de los primeros estadios utilizados en la competición desde su creación. Lo más importante es que este estadio fue el estadio original de los South Sydney Rabbitohs y cumplió esa función desde 1946 hasta 1988. Los Rabbitohs son uno de los equipos fundadores originales de la Liga de Rugby de Fútbol de Nueva Gales del Sur y son uno de los dos clubes más antiguos que siguen en la competición. Debido a la gran cantidad de jugadores aborígenes que han representado a South Sydney y han jugado en la Competición Junior South Sydney, este estadio es importante en la historia y la evolución de la participación aborigen en este deporte. A pesar de que ya no se utiliza como terreno para competiciones de primera división, Redfern Oval conserva su conexión histórica y su asociación con la liga de rugby a través de su uso para los partidos de prueba anuales "Return to Redfern" de los Rabbitohs y su uso en la Junior South Sydney Competition (segunda división y menores), así como su uso regular para la Koori Knockout hasta 2005. En definitiva, este terreno siempre ha sido uno de los principales en un centro próspero para este deporte en Sydney y Nueva Gales del Sur, en términos culturales y sociales generales, pero también en relación con la participación aborigen en la liga de rugby. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una persona o grupo de personas de importancia para la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
El Redfern Oval tiene una importancia asociativa a nivel estatal a través de su fuerte asociación histórica con los South Sydney Rabbitohs, el equipo más exitoso y uno de los dos más antiguos que quedan en la competición de la Liga Nacional de Rugby. En 2008, los Rabbitohs fueron reconocidos por el National Trust como un icono comunitario muy estimado por sus seguidores y el público australiano. Esta estima se demostró con una marcha de 80.000 personas desde Redfern hasta el ayuntamiento en noviembre de 2000 en protesta por la expulsión del equipo de la NRL. A lo largo de su historia, el club también ha tenido un vínculo orgulloso y muy valorado con las comunidades indígenas australianas (a través de equipos totalmente aborígenes como los Redfern All Blacks y La Perouse United que juegan en sus competiciones locales) y la gran cantidad de jugadores aborígenes que han representado al equipo. Se podría decir que el Redfern Oval encarna gran parte del espíritu, la pasión y la importancia histórica del club debido a su larga asociación con el equipo (1946-presente) y el importante papel que este óvalo ha desempeñado en la historia y el desarrollo del equipo. Aunque la modernización de 2007-2009 eliminó todo el tejido histórico del óvalo, permitió que los Rabbitohs siguieran utilizando el lugar, y Redfern Oval todavía se considera de gran importancia cultural y social para los miembros de este club y los seguidores de la Rugby League en general. [1]
Redfern Oval tiene una asociación histórica especial con los Redfern All Blacks, el equipo de rugby aborigen más antiguo de Australia. Los Redfern All Blacks organizaban principalmente entrenamientos y partidos en Alexandria y Redfern Ovals. Tanto los Redfern All Blacks como los equipos aborígenes de La Perouse United también entrenaron potencialmente en Alexandria y Redfern Ovals durante los primeros años de la Koori Knockout, de la que los Redfern All Blacks fueron uno de los clubes miembros fundadores. [1]
El lugar es importante para demostrar características estéticas y/o un alto grado de logro creativo o técnico en Nueva Gales del Sur.
El parque Redfern tiene importancia estética a nivel estatal debido a su diseño de finales del siglo XIX por Charles O'Neill, que se ha acentuado con plantaciones botánicas defendidas por dos directores sucesivos del Real Jardín Botánico: Charles Moore (director 1848-1896) y Joseph H. Maiden (director 1896-1924). El parque fue remodelado con buen gusto y simpatía entre 2007 y 2009 y se ha convertido en un hermoso espacio verde abierto (verde) en el corazón del área urbana de Redfern. Las instalaciones de arte moderno agregadas en este momento han aumentado la importancia estética potencial. Conserva una amplia gama de especies botánicas que, como grupo, son potencialmente raras o poco comunes en un contexto estatal y demuestra una riqueza de paladar y una capacidad de supervivencia inusual en este contexto. Las plantaciones maduras existentes son de interés estético y botánico debido a su disposición y diseño y la amplia gama de plantaciones de especímenes, incluido el uso de especies raras de la selva tropical australiana (higos) y palmeras exóticas. El perímetro de higueras caducifolias maduras que rodea el parque, y que se ha acentuado con nuevas plantaciones alrededor del óvalo, tiene una importancia estética particular por la sensación o el carácter de selva tropical que aporta a este entorno urbano (y al paisaje urbano circundante). Estos árboles posiblemente datan del régimen de plantación original de alrededor de 1886. La avenida de palmeras exóticas maduras también tiene importancia estética por la vista espectacular que crea a través del centro del parque y la silueta tropical (o perfil) actual desde ambos lados. Estos árboles probablemente datan de principios del siglo XX durante los últimos programas de plantación. En definitiva, el parque presenta un maravilloso equilibrio entre lo antiguo y lo nuevo, con el tejido histórico restaurado y los monumentos conmemorativos y el diseño original de la era victoriana que se acentúan con simpatía con nuevas instalaciones y espacios de arte con temática aborigen, así como instalaciones deportivas y áreas de juegos para niños. Este diseño y trabajo dieron como resultado que el parque recibiera un prestigioso premio Green Flag en 2014, que lo reconoció como uno de los mejores parques a nivel internacional. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una comunidad o grupo cultural particular en Nueva Gales del Sur por razones sociales, culturales o espirituales.
El Parque Redfern tiene importancia social para los habitantes de Nueva Gales del Sur y Australia como un lugar que puede usarse (y se usa) de manera eficaz para comunicar y enseñar aspectos de educación cívica y ciudadanía, reconciliación y migración que son importantes para los valores, la tradición y la nacionalidad de Australia moderna. [1]
El parque Redfern es un lugar de gran valor social contemporáneo para los aborígenes, ya que es un lugar emblemático en el que se consiguieron los derechos aborígenes y un lugar de reunión para las protestas y el activismo. Sigue siendo el lugar de celebración de los actos del Día de la Supervivencia y la Invasión, que son una conmemoración anual de la perspectiva indígena sobre la colonización. [1]
El estadio Redfern Oval tiene importancia social para los aborígenes de Nueva Gales del Sur debido a la fuerte conexión histórica y emotiva que tiene con la comunidad aborigen de Redfern, los Redfern All Blacks y el desarrollo de la participación y el apoyo aborígenes a la Rugby League. Muchos jugadores y seguidores aborígenes de la Rugby League (pasados y presentes) consideran que jugar en el estadio Redfern Oval es especial, porque Redfern era "su lugar", ya sea que estuvieran de visita o fuera su estadio local. [1]
Redfern Park and Oval fue y sigue siendo un lugar de encuentro central para la comunidad aborigen de Redfern y más allá, no solo como un lugar para el activismo y los eventos deportivos, sino también como un lugar para la socialización y la conexión familiar. [1]
El texto está autorizado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) bajo la licencia CC-BY 4.0.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Este artículo de Wikipedia se basó originalmente en Redfern Park and Oval, entrada número 2016 en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur (Departamento de Planificación y Medio Ambiente) 2019 bajo licencia CC-BY 4.0, consultado el 26 de diciembre de 2019.
