La parábola de la red , también conocida como la parábola de la red barredera , es una parábola cristiana que aparece en el Evangelio de Mateo , capítulo 13, versículos 47-52. [1] La parábola se refiere al Juicio Final . [2] Esta parábola es la séptima y última en Mateo 13 , que comenzó con la parábola del Sembrador . [3] Sigue directamente a la Parábola de la Perla , que trata sobre el Reino de Dios . Por lo tanto, vincula el Reino de Dios con el juicio final: la separación del infierno y el cielo. [4]
La parábola también se encuentra en tres evangelios no canónicos : el de Clemente de Alejandría , el de Heliand y el de Tomás . En el Evangelio de Tomás se la conoce como la Parábola del Pescador. [5]
La parábola es la siguiente:
"El reino de los cielos es semejante a una red que, echada en el mar, recogió peces de toda clase; y cuando se llenó, los sacaron a la orilla. Se sentaron y recogieron lo bueno en cangilones, y tiraron lo malo. Así será al fin del mundo. Vendrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los arrojarán al horno de fuego. Allí será el llanto y el crujir de dientes."
Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas?
Le respondieron: «Sí, Señor.»
Él les dijo: «Por eso todo escriba que se hace discípulo en el reino de los cielos es como un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.»
— Mateo 13:47–52 [6]
Al igual que la parábola de la cizaña , que aparece anteriormente en Mateo 13, esta parábola se refiere al juicio final . [2] Aquí, la imagen se extrae de la separación de los peces comestibles de los no comestibles capturados con una red, probablemente una red de cerco . [3] [7] Un extremo de la red se sostiene en la orilla, el otro extremo se arrastra al mar y se devuelve a la orilla. Alternativamente, los dos extremos se sostienen en dos barcos y luego barren el mar juntos. [8] El pasaje dice que "los ángeles vendrán y separarán a los malos de los justos" de una manera similar a la separación de la cizaña del trigo en la parábola de la cizaña.
Arthur Pink explicó que “los peces ‘buenos’ representan a los creyentes; su ‘reunión’ habla de asociación, de compañerismo; mientras que los ‘vasos’ hablan de separación del mundo”. [4] Primero, los pescadores separarán a los creyentes (los peces buenos), y finalmente los ángeles se llevarán a los no creyentes al infierno. [9]
Según J. Duncan M. Derrett , profesor de Derecho Oriental en la Universidad de Londres , la parábola trata de la técnica de una misión. Explica:
Así como se puede encontrar cizaña en el trigo (Mt. 13:29), así también, si se pesca no con un anzuelo sino con una red barredera, se encontrarán muchos objetos inadecuados. La predicación selectiva, las sesiones individuales, como las que Jesús mismo tuvo en ocasiones, no deberían ser el método normal de proceder. Los gentiles también escucharían su mensaje. Los peces humanos, esparcidos a lo largo de la playa, serían en verdad de todas las especies.
— Derrett 1990, págs. 108-137
Jack Dean Kingsbury , profesor de teología de la cátedra Aubrey Lee Brooks en el Seminario Presbiteriano de la Unión en Richmond, Virginia, afirmó que la parábola trata de la cosecha. Explicó que la era actual es diferente de la era futura, pero ambas se encuentran bajo la ordenanza divina. La iglesia no debe intentar establecer una comunidad santa. La asociación del mal con los justos es sólo temporal. Al final, la separación ocurrirá y, por lo tanto, cada cristiano debe examinarse a sí mismo para evitar ser declarado malvado. [10]
Juan Crisóstomo describió esto como una "parábola terrible", [11] señalando que:
¿Y en qué se diferencia esto de la parábola de la cizaña? Porque también en ella unos se salvan, los otros perecen; pero en ella, por elegir doctrinas perversas; y los anteriores, por no prestar atención a sus palabras; pero éstos, por su mala vida, son los más miserables de todos, pues habiendo alcanzado su conocimiento y habiendo sido atrapados, no son capaces de ser salvados.
— Crisóstomo 1885
Los comentarios finales de Jesús indican que “los verdaderos maestros del reino muestran el tesoro del reino a la vista de todos”. [7]
El reformador Juan Calvino interpretó la parábola en el siguiente sentido:
Cristo nos informa que una mezcla de lo bueno y lo malo debe ser soportada pacientemente hasta el fin del mundo; porque, hasta ese momento, no se llevará a cabo una restauración verdadera y perfecta de la Iglesia. Nuevamente, nos advierte que no es suficiente, y lo que es más, que es de poca importancia para nosotros, ser reunidos en el rebaño, a menos que seamos sus ovejas verdaderas y escogidas... [y] que [los discípulos] puedan comunicar a otros lo que han recibido. De esta manera [Cristo] estimula y excita sus mentes cada vez más para desear instrucción. Dice que los maestros son como los padres de familia, que no sólo se preocupan por su propio alimento, sino que tienen un almacén guardado para el sustento de los demás; y que no viven tranquilos en cuanto al día que pasa, sino que hacen provisiones para un período futuro y distante. El significado, por lo tanto, es que los maestros de la Iglesia deben estar preparados por un largo estudio para dar a la gente, como de un almacén, una variedad de instrucción sobre la palabra de Dios, según lo requiera la necesidad del caso.
— Calvin 1845, págs. 130-
William Barclay explicó que “[La parábola] establece que no debe haber selectividad en la predicación del evangelio. Para nosotros, eso es algo común... Pero para el mundo antiguo, esto era algo asombroso. El mundo antiguo era, en todas partes, un mundo de barreras y de desprecio”. [12]
La parábola de los escribas , al final, suele considerarse parte de la parábola, pero algunos estudiosos la consideran independiente, por lo que en Mateo 13 hay ocho parábolas (y no siete). [13]
Crisóstomo : "En las parábolas precedentes ha elogiado la predicación del Evangelio; ahora, para que no confiemos sólo en la predicación, ni pensemos que la fe sola es suficiente para nuestra salvación, añade otra terrible parábola, diciendo: Otra vez, el reino de los cielos es semejante a una red arrojada al mar." [14]
Jerónimo : "En cumplimiento de aquella profecía de Jeremías que dijo, Yo os enviaré muchos pescadores, (Jer. 6:16.) cuando Pedro y Andrés, Santiago y Juan, oyeron las palabras, Seguidme, yo os haré pescadores de hombres, ellos armaron para sí mismos una red formada del Antiguo y Nuevo Testamento, y la arrojaron al mar de este mundo, y ésta permanece tendida hasta el día de hoy, sacando de la sal y de lo amargo y de los remolinos todo lo que cae en ella, es decir, hombres buenos y malos; y esto es lo que Él añade, Y recogió de toda clase." [14]
Gregorio Magno : "O de otro modo: La Santa Iglesia es comparada a una red, porque se entrega en manos de pescadores, y por ella cada hombre es arrastrado al reino celestial desde las olas de este mundo presente, para no ahogarse en la profundidad de la muerte eterna. Esta red recoge toda clase de peces, porque los sabios y los necios, los libres y los esclavos, los ricos y los pobres, los fuertes y los débiles, son llamados al perdón de los pecados; entonces está completamente llena cuando al final de todas las cosas se completa la suma de la raza humana; por lo que sigue: La cual, cuando estuvo llena, la sacaron, y sentándose en la orilla recogieron los buenos en vasijas, pero los malos los arrojaron. Porque así como el mar significa el mundo, así la orilla del mar significa el fin del mundo; y así como los buenos son recogidos en vasijas, pero los malos los arrojan, así cada hombre es recibido en moradas eternas, mientras que los réprobos, habiendo perdido la luz del reino interior, son arrojados a las tinieblas exteriores. Pero ahora la red de la fe contiene buenos y malos. mezclados en uno solo; pero la orilla descubrirá lo que la red de la Iglesia ha traído a tierra." [14]
Jerónimo : “Porque cuando la red sea arrastrada hasta la orilla, entonces se mostrará la verdadera prueba para separar los peces”. [14]
Crisóstomo : “¿En qué se diferencia esta parábola de la de la cizaña? En ella, como en esta, algunos perecen y otros se salvan; pero en la primera, por su herejía de malos dogmas; en la primera parábola del sembrador, por no prestar atención a lo que se les dijo; en esta, por su mala vida, por la cual, aunque sean atraídos por la red, es decir, disfrutando del conocimiento de Dios, no pueden salvarse. Y cuando oís que los malvados son arrojados fuera, para que no supongas que se puede correr el riesgo de este castigo, añade una exposición que muestra su severidad, diciendo: Así será en el fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los malvados de entre los justos, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes. Aunque en otra parte declara que los separará como un pastor separa las ovejas de los cabritos, aquí declara que lo harán los ángeles, como también en la parábola de la cizaña.” [14]
Gregorio Magno : "Aquí nos conviene temer más que explicar, pues los tormentos de los pecadores se pronuncian en términos claros, para que nadie pueda alegar su ignorancia, si se amenaza con el castigo eterno con dichos oscuros". [14]
Jerónimo : "Porque cuando llegue el fin del mundo, entonces se mostrará la verdadera prueba de separar los peces, y como en un puerto protegido, los buenos serán enviados a los barcos de las moradas celestiales, pero la llama del infierno se apoderará de los malos para secarlos y marchitarlos." [14]
La parábola de la red barredera también se encuentra en los escritos de Clemente de Alejandría ( c. 150-215 d. C.), en el Heliand (poema del siglo IX d. C.) y en el Evangelio de Tomás. Las tramas son similares, pero con ligeras variaciones. Clemente de Alejandría escribió:
«El reino de los cielos es semejante a un hombre que echó su red en el mar.»
En el Heliand está escrito:
“También sus obras [las del reino de los cielos] son como cuando un hombre echa una red en el mar, y una red de pescar en la corriente.” [5]
Según el Evangelio de Tomás (Dicho 8):
"Y dijo: El hombre es como un pescador sabio que echó su red al mar; la sacó del mar llena de peces pequeños; entre ellos, encontró un pez grande y bueno. El pescador sabio echó todos los peces pequeños al mar; escogió sin dificultad los peces grandes. El que tenga oídos para oír, que oiga." [15]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .