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Parábola de la aldea en ruinas

El Corán , en su segundo capítulo, Al-Baqara , Corán  2:259, menciona una parábola , acerca de un hombre que pasaba por una aldea en ruinas, y se preguntaba cómo podrá Dios resucitar a los muertos en el Día del Juicio .

Abdullah Yusuf Ali identifica el incidente con una serie de eventos bíblicos . [1] Una identificación es la visión de Ezequiel de los huesos secos . [1] Otra es la visita de Nehemías a Jerusalén en ruinas después del cautiverio [1] y a Esdras , el escriba , sacerdote y reformador, sobre quien muchas historias similares han llegado a la tradición judía a lo largo del tiempo. [1] Sin embargo, todos los eruditos del Islam coinciden en que la identidad del hombre es menos importante, ya que el relato se da en el Corán como una parábola.

Narrativo

El Corán narra en Corán  2:259 que un hombre pasó por una aldea en ruinas , donde las personas que vivían allí habían muerto generaciones antes, y luego se preguntó cómo Dios podrá resucitar a los muertos en el Día del Juicio. El Corán continúa diciendo que Dios posteriormente hizo que el hombre muriera durante cien años, y luego lo resucitó. Dios luego le preguntó al hombre cuánto tiempo sentía que había permanecido dormido, a lo que el hombre respondió tal vez un día o parte del día, momento en el que se le dijo la verdad. Luego Dios le dice al hombre que mire su comida y bebida, que estaban intactas, y ambas estaban tan frescas como cuando las había dejado, mostrando que Dios tiene poder sobre todas las cosas y controla el tiempo para todas las cosas. El burro del hombre , sin embargo, no solo estaba muerto sino que se redujo a pura forma esquelética. Y entonces, por el poder de Dios, los huesos se unieron ante sus ojos, y el cuerpo se vistió de músculos, carne y sangre, haciendo que el burro volviera a la vida.

El versículo coránico dice:

O bien, tomad como ejemplo a un hombre que pasó por una aldea en ruinas hasta los tejados y dijo: «¡Oh! ¿Cómo podrá Dios resucitarla después de su muerte?» Pero Dios le hizo morir cien años y luego le resucitó. Dijo: «¿Cuánto tiempo has permanecido así?» Dijo: «Quizá un día o parte de un día». Dijo: «Sí, has permanecido así cien años. Pero mira tu comida y tu bebida: no muestran signos de envejecimiento. Mira también tu asno. Y para que podamos hacer de ti un signo para la gente, mira también los huesos, cómo los juntamos y los revestimos de carne». Cuando esto se le mostró claramente, dijo: «Sé que Dios tiene poder sobre todas las cosas».

—  Corán, Sura 2 (Al-Baqara), aleya 259, Corán  2:259

Moral

Esta parábola se utiliza para enseñar varias lecciones. [2] En primer lugar, representa que el tiempo no es nada para Dios, quien tiene poder sobre el tiempo. En segundo lugar, enseña que las llaves de la vida , la muerte y la resurrección están bajo el control exclusivo de Dios, y que el hombre no tiene poder sobre las tres. Por último, como la mayoría de las parábolas coránicas, ilustra que el poder del hombre no es nada, y que su máxima fe debe descansar únicamente en Dios.

Se dirige a un hombre lleno de dudas que examina el estado de su alma (como un pueblo abandonado con casas sin cimientos) y le pregunta a Dios cómo puede revivir su alma. Cada momento que pasa sin que se le atiendan las dudas es como años que pasan de tu vida (deteriorándose hasta convertirse en un cadáver). Cuando buscó la guía de Dios, su alma se llenó de vida. [3]

Literatura

Esta historia ha sido reescrita por el escritor argentino Jorge Luis Borges en su cuento " El milagro secreto " .

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd El Sagrado Corán: Texto, Traducción y Comentario , Abdullah Yusuf Ali , Nota. 304 : Este incidente se menciona de diversas formas;
    1. a la visión de Ezequiel de los huesos secos (Ezequiel 37:1–10).
    2. a la visita de Nehemías a Jerusalén en Rins después del cautiverio, y a su reconstrucción (Nehemías 1:12-20): y
    3. a Uzair, o Ezra, o Esdras, el escriba, sacerdote y reformador, que fue enviado por el rey persa después del cautiverio a Jerusalén, y acerca del cual hay muchas narraciones judías.
    En cuanto a los versículos 2 y 3, no hay nada específico que conecte con ninguno de ellos. La redacción es perfectamente general y debemos entenderla como tal. Creo que no se refiere sólo a un individuo, sino a una nación, a la muerte y la resurrección.
  2. ^ El Sagrado Corán: Texto, Traducción y Comentario , Abdullah Yusuf Ali , Nota. 305 : "Un hombre se desespera cuando ve la destrucción de todo un pueblo, ciudad o civilización. Pero Alá puede causar la resurrección, como lo ha hecho muchas veces en la historia, y como lo hará en la Resurrección final. El tiempo no es nada ante Alá. El escéptico piensa que ha estado muerto o "permanecido así" un día o menos cuando el período ha sido un siglo. Por otro lado, la comida y la bebida que dejó atrás están intactas y tan frescas como cuando las dejó. Pero el burro no solo está muerto, sino que no quedan más que huesos de él. Y ante los ojos del hombre, los huesos se reúnen, se visten de carne y sangre y vuelven a la vida. Moraleja: El tiempo no es nada para Alá; afecta a diferentes cosas de diferentes maneras; las llaves de la vida y la muerte están en las manos de Alá; el poder del hombre no es nada; su fe debe estar en Alá".
  3. ^ Sura 2: Al Baqarah | Preguntas y respuestas | Proyecto Illuminate , consultado el 26 de noviembre de 2021.(comienza en el minuto 2h 9m)