Daniel Papebroch , SJ, [1] (17 de marzo de 1628 - 28 de junio de 1714) fue un hagiógrafo jesuita flamenco , uno de los bolandistas . Fue una figura revisionista líder, que aplicó la crítica histórica a las tradiciones de los santos de la Iglesia católica .
Papebroch nació en 1628, hijo de un rico comerciante de Amberes , [2] entonces en el Ducado de Brabante , parte de los Países Bajos españoles . Asistió al colegio jesuita en su ciudad natal. Provenía de una familia piadosa que había elegido al jesuita Jean Bolland como su director espiritual. Bolland se interesó mucho en la educación de Daniel y lo animó a aprender griego y otros idiomas y a estudiar composición literaria. De 1644 a 1646 Papebroch estudió filosofía en Douai, después de lo cual entró en el noviciado de la Compañía de Jesús . [3] Fue ordenado sacerdote católico en 1658.
En 1659, Papebroch comenzó a trabajar con Bolland en el estudio académico de la hagiografía de los santos católicos. En esa época, los superiores jesuitas de la orden relevaron a los que tenían que trabajar en otras tareas regulares, para que pudieran dedicar todo su tiempo a la obra hagiográfica. [2] Se le asignó trabajar en los registros de los santos celebrados en el mes de marzo. [3] En julio de ese año, Bolland envió a Papebroch, de 32 años, a Italia, junto con Godfrey Henschen , para recopilar documentos, [4] pero cuando regresó Bolland ya había muerto. Paperbroch, junto con Henschen, continuó el trabajo en la tradición de los bollandistas . Continuó este trabajo hasta su muerte en 1714.
Herbert Thurston consideró a Pabenbroch "el más capaz de todos los primeros bollandistas". [5] Según Friedrich Heer , Pabenbroch "... a fuerza de trabajo duro estableció las leyes de la crítica histórica, la metodología del estudio de las fuentes y de las ciencias históricas auxiliares". [6] Hippolyte Delehaye llamó a Pabenbroch "el bollandista por excelencia ". [3]
Janninck dijo de su colega: "Lo que Rosweyde había preparado, lo que Bolland había iniciado, lo que Henschenius había dado forma, Papebroch lo completó". [7]
Papebroch añadió al segundo volumen (1675) de las Acta Sanctorum un Propylaeum antiquarium , un intento de formular reglas para discernir entre documentos genuinos y espurios. En él, cita como espurias algunas cartas de la abadía de Saint-Denis . Dom Jean Mabillon fue designado para redactar una defensa de estos documentos, y se vio obligado a formular otra declaración de los principios de la crítica documental, su De re diplomatica (1681). [8]
En 1681, Papebroch se vio envuelto en una larga disputa con los carmelitas. Al escribir un comentario sobre Alberto de Vercelli , a quien se atribuye la Regla carmelita, Papebroch dijo que la tradición de que el origen de la orden se remontaba al profeta Elías, como su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Los carmelitas se opusieron. Siguió una larga campaña de panfletos, durante la cual se cuestionó la ortodoxia de Papebroch. Papebroch fue defendido por su colega, Conrad Janninck . Los carmelitas apelaron al tribunal de la Inquisición española, que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los catorce volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento y calificándolos de heréticos. Roma no confirmó la condena en España. En noviembre de 1698, el papa Inocencio XII emitió un breve que puso fin a la controversia imponiendo silencio a ambas partes. [2]
Otra controversia que tuvo Papebroch fue con el fraile dominico Jean -Antoine d'Aubermont , sobre algunos textos litúrgicos importantes tradicionalmente atribuidos a Santo Tomás de Aquino . [9]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : De Smedt, Charles. "Los bollandistas". The Catholic Encyclopedia Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 2 de mayo de 2020
