Panagiotis Soutsos ( griego : Παναγιώτης Σοῦτσος ; 1806 - 25 de octubre de 1868) fue un poeta, novelista y periodista griego nacido en Constantinopla (actual Estambul , Turquía). Era hermano del satírico Alexandros Soutsos y primo del escritor y diplomático Alexandros Rizos Rangavis . Soutsos es conocido por ser uno de los pioneros del romanticismo en la poesía y la prosa griegas, así como un visionario detrás de los nuevos Juegos Olímpicos que inspiró a Evangelis Zappas a patrocinar su resurgimiento. [1] [2]
La familia Soutzos era una importante familia de fanariotas en Constantinopla , muchos de cuyos miembros eran hombres de letras : [3] su tío materno era Iakovos Pizos Neroulos, mientras que su hermana, Aikaterini Soutsou, era poeta. Fue educado en casa por muchos intelectuales importantes de esa época, y desde 1818 hasta 1820, él y su hermano estudiaron en la Escuela de Quíos con educadores como Neophytos Vamvas y Constantinos Vardalachos. En 1820, debido al fallecimiento de su padre, Konstantinos Soutsos, los dos hermanos se trasladaron a Transilvania [4] donde permanecieron brevemente con su tío. En abril del mismo año partieron hacia París con una carta de recomendación de su tío para reunirse con Adamantios Korais . Después de mudarse nuevamente a Italia dos años después, ambos finalmente se mudaron a Grecia en 1825.
Tras su llegada a Grecia, en 1833 se instaló en Nauplia , entonces capital del recién formado Estado griego . Allí inició una carrera política y comenzó a escribir sus primeros poemas. En 1830, Ioannis Kapodistrias lo nombró secretario del Senado . Sin embargo, pronto se opuso a sus prácticas y perdió su puesto. Estaba entusiasmado con la llegada del rey Otón y apoyó el trabajo de la regencia en su periódico Helios (Ἥλιος; sol en griego ) [5] hasta la promulgación de la ley heterogénea en 1843, según la cual los ciudadanos nacidos en territorios ocupados ya no tenían el derecho al empleo en el sector público. Desde entonces, sus ideas políticas se convirtieron en un acérrimo conservadurismo, algo que también se hizo evidente a través del uso de un lenguaje a veces incluso atético .
Su vida estuvo marcada posteriormente por varias desgracias. Su primera esposa, Florentia Kopanitsa, murió en 1841 a la edad de 25 años y la segunda, Smaragda Soutsou, en 1845. Su tercera esposa, Marina Logotheti, lo abandonó en 1861. Durante el mismo período, su hermano Alexandros se enfrentaba a numerosos procesos. debido a sus sentimientos antigubernamentales. Soutsos murió en 1868 tras problemas de salud crónicos y habiendo desaparecido la mayor parte de su riqueza.
Panagiotis Soutsos, junto con su hermano, fue el iniciador del romanticismo en poesía y prosa de la Primera Escuela Ateniense [6] con su poema El caminante (Ὁ Ὁδοιπόρος) en 1831 y su novela Leander (Ὁ Λέανδρος) en 1834. [7] El Caminante es un poema dialógico con forma dramática pero sin intención escénica. La historia gira en torno al amor entre dos jóvenes, el Caminante y Rallou, que se presenta de acuerdo con motivos románticos; un amor que se topa con diversos obstáculos y que, al final, incumplido, lleva a ambos protagonistas a la muerte. Los temas centrales del poema son la distracción, la religión y el desamor. Soutsos siguió editando el poema a lo largo de su vida, y cada edición (1842, 1851, 1864) contenía una forma cada vez más arcaica del griego, mientras que su primera edición fue escrita en Katharevousa simple . En general, los poemas de Soutsos están dominados por el tono lírico y elegíaco , siendo los temas principales la religión, el amor y la libertad, y todos influenciados por el romanticismo francés .
Leander , la primera novela del Estado griego liberado, es una novela epistolar con una fuerte influencia de Las últimas cartas de Jacopo Ortis de Ugo Foscolo y Los dolores del joven Werther de Goethe . Su segunda novela, Charitine, o La belleza de la fe cristiana , según su subtítulo " Antídoto para los disparates de Ernest Renan contra la deidad de Jesucristo " (ἀντίδοτον τῶν κατὰ τῆς θεότητος τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ληρημάτων τοῦ Ἐρνέστου Ρενάχου), tiene como su objetivo es refutar las ideas de Ernest Renan . Otras historias suyas notables fueron publicadas de forma anónima en su periódico. Memorias de un loro (Ἀπομνημονεύματα ἑνὸς ψιττακοῦ) sigue la narrativa de un animal parlante que comenta y critica el comportamiento de los humanos, y Τρισχιλιόπηχος es una historia de ciencia ficción.
En 1853, las opiniones de Soutsos sobre el lenguaje se expusieron en su ensayo Nueva escuela de la palabra escrita, o resurrección de la lengua griega antigua entendida por todos (Νέα Σχολὴ τοῡ γραφομένου λόγου ἢ Ἀνάστασις). τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γλώσσης ἐννοουμένης ὑπὸ πάντων), en el que Se opone al "camino intermedio" de Korais en la reforma lingüística a favor de revivir plenamente el griego antiguo , ya que, a sus ojos, ese era el idioma que entendían la mayoría de los griegos. Continúa descartando el griego demótico como una lengua plagada de dialectos y no siempre inteligible. Las posiciones lingüísticas de Soutsos fueron una respuesta a un tema de discusión más amplio y popular en la Grecia de mediados del siglo XIX, la cuestión de la lengua griega . Su propuesta escrita provocó un contraataque inmediato del académico Konstantinos Asopios , especialmente en su ensayo La Soutseia, o Panagiotis Soutsos analizado como gramático, filólogo, maestro de escuela, métrico y poeta (Τὰ Σούτσεια, ἤτοι Ὁ κύριος Παναγι ώτης Σοῦτσος ἐν γραμματικοῖς, ἐν φιλολόγοῖς, ἐν σχολάρχαῖς, ἐν μετρικοῖς καὶ ἐν ποιηταῖς ). [8] Después de señalar errores y solecismos en el propio lenguaje de Soutsos, Asopios pasó a defender el enfoque "simplificador" del lenguaje de Korais, aunque con la adición de su propia selección de arcaísmos. Su enemistad desató una pequeña guerra de panfletos de otros pedantes que competían para exponer inconsistencias gramaticales, errores y frases traducidas literalmente del francés en las obras de sus rivales, con propuestas para implementar sus propios conjuntos de reglas.
Soutsos admiraba la antigua tradición griega y a menudo deambulaba por las ruinas antiguas. En 1833 publicó el poema Diálogo de los muertos , en el que el fantasma de Platón contempla consternado su tierra destrozada, se pregunta si realmente está mirando a Grecia y se dirige: [9]
¿Dónde están todos tus teatros y estatuas de mármol?
¿Dónde están tus Juegos Olímpicos?
Esta obra fue la primera referencia para el resurgimiento de los antiguos Juegos Olímpicos , como parte del resurgimiento de la antigua tradición griega. [10] Más tarde, en 1835, puso sus pensamientos en acción escribiendo al ministro griego del interior, Ioannis Kolettis , sugiriendo que el 25 de marzo, aniversario del estallido de la guerra de independencia griega, debería declararse fiesta nacional. [11] Soutsos propuso que en este aniversario se celebraran festividades que incluyeran un renacimiento de los antiguos Juegos Olímpicos. Se aprobó la idea de marcar el 25 de marzo como feriado nacional, pero los planes de reactivación olímpica parecen haberse estancado en ese momento. [12]
Finalmente, a principios de 1856, un rico comerciante de la diáspora griega en Rumania, Evangelis Zappas , inspirado por este esfuerzo de reactivación se decidió a fundar los Juegos Olímpicos y sugirió al gobierno griego patrocinar todo el proyecto de reactivación olímpica, proporcionando también premios en efectivo. para los vencedores. [13] El 13 de julio de 1856, Panagiotis Soutsos escribió y publicó un artículo titulado "Evangelis Zappas" en su propio periódico, dando a conocer ampliamente la propuesta de Zappas entre el público y desencadenando una serie de acontecimientos. [14] [15] El 15 de noviembre de 1859, 25 años después de concebir la idea, tuvo lugar en Atenas el primer resurgimiento moderno de los Juegos Olímpicos de atletismo . Además, el 18 de octubre de 1859, cuando su sueño olímpico se hizo realidad, publicó un relato de los acontecimientos de los Juegos en homenaje a su patrocinador, Evangelis Zappas. [dieciséis]
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