Palladas ( griego : Παλλαδᾶς ; fl. siglo IV d. C.) fue un poeta griego que vivió en Alejandría , Egipto .
Todo lo que se sabe sobre Palladas se ha deducido de sus 151 epigramas conservados en la Antología griega ( Anthologia graeca ); otros veintitrés aparecen en esa colección bajo su nombre, pero su autoría es sospechosa. Sus poemas describen la personalidad de un maestro de escuela pagano resignado a la vida en una ciudad cristiana y amargado por su esposa pendenciera.
Uno de los epigramas que se le atribuyen con la autoridad de Maximus Planudes es un elogio a la célebre Hipatia , hija de Teón de Alejandría , cuya muerte tuvo lugar en 415. Otro fue, según un escolio del Manuscrito Palatino (la fuente más importante para nuestro conocimiento del epigrama griego), escrito durante el reinado de los emperadores conjuntos Valentiniano y Valente (364-375). Un tercer epigrama sobre la destrucción de Beirut ( Ant. Gr. 9.27) sugiere una cronología alternativa que data la actividad de Paladas en la época de Constantino el Grande . [1] Se basa en su edición de un códice de papiro que llegó de una colección privada a la Biblioteca Beinecke de la Universidad de Yale en 1996. [2] Sin embargo, algunos de sus argumentos a favor de esta nueva cronología han sido cuestionados. [3]
Un epigrama anónimo ( Ant. Gr. 9.380) habla de Palladas como un poeta de gran reputación. Sin embargo, Isaac Casaubon lo desestima con dos palabras despectivas, tildándolo de versificator insulsissimus ("un poeta sumamente grosero"). John William Mackail coincide con Casaubon, escribiendo que "esto es cierto en gran parte de su obra, y tal vez sería cierto en toda ella si no fuera por la indignación salvaje que enciende sus versos, no en la llama de la poesía, sino en un calor rojo apagado".
En sus epigramas hay pocas alusiones directas a la lucha contra el ataque del cristianismo. Un epigrama habla oscuramente de la destrucción de los "ídolos" de Alejandría, populares durante el arzobispado de Teófilo en 389; otro, en un lenguaje aún más enigmático ( Ant. Gr. 10.90), parece ser un ataque amargo a la doctrina de la Resurrección ; y un pareado desdeñoso contra las hordas de monjes egipcios podría haber sido escrito por un reformador del siglo XVI. En su mayor parte, su simpatía por la tradición pagana grecorromana sólo se traiciona en su abatimiento por todas las cosas. Pero es en su crítica de la vida donde reside el poder de Paladas; con una falta de remordimiento como la de Jonathan Swift, desgarra las envolturas de la fragilidad humana y la sostiene en su mezquindad y miseria. Los versos sobre El origen del hombre ( Ant. Gr. 10.45) recaen con tanta fuerza sobre el mártir neoplatónico como sobre el perseguidor cristiano, y siguen estando incluso ahora entre los sarcasmos más mordaces y aplastantes jamás dirigidos contra la humanidad.
Esta traducción omite la referencia explícita del epigrama al papel de la gramática y, por lo tanto, del género gramatical en el pensamiento. Compárese: "La hija de un gramático hizo el amor y luego dio a luz/Un niño masculino, femenino y neutro". [5]
La referencia del epigrama al papel generativo de la gramática subraya cómo el epigrama es "probablemente bastante oscuro: [la hija] dio a luz a gemelos (un niño y una niña) y al menos uno de ellos murió, dando así las tres declinaciones". [6]
Mackail sitúa a Palladas en el mismo período que Esopo y Glycon, cada uno de ellos autor de un único epigrama en la Antología griega . Los tres pertenecen a la época de los traductores bizantinos , cuando se hicieron infinitos esfuerzos para reescribir poemas o pasajes conocidos en diferentes metros, convirtiendo a Homero en elegíacos o yámbicos , y reformulando fragmentos de Eurípides o Menandro como epigramas.
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