Pakpattan ( punjabi y urdu : پاکپتّن ), a menudo denominada Pākpattan Sharīf ( پاکپتّن شریف ; "Noble Pakpattan" ), es la ciudad capital del distrito de Pakpattan , ubicada en la provincia de Punjab de Pakistán . Es la 48.a ciudad más grande de Pakistán por población según el censo de 2017. Pakpattan es la sede de la orden Sufi Chisti en Pakistán, [3] y un importante destino de peregrinación debido al Santuario de Baba Farid , un renombrado poeta punjabí y santo sufí. La feria urs anual en su honor atrae a unos 2 millones de visitantes a la ciudad. [4]
Pakpattan fue conocido como Ajodhan hasta el siglo XVI. [5] La ciudad ahora deriva su nombre de la combinación de dos palabras punjabi, Pak y Pattan , que significan "puro" y "muelle" respectivamente, que hacen referencia a un ferry que cruzaba el río Sutlej y que era popular entre los peregrinos al Santuario de Baba. Farid, y representaba un viaje metafórico de salvación a través del río en una barca pilotada por el espíritu del santo. [6]
Pakpattan fue fundada como una aldea con el nombre hindú original de Ajodhan (अजोधन). [7] Ajodhan era la ubicación de un servicio de ferry a través del río Sutlej que lo convertía en una parte importante de las antiguas rutas comerciales que conectaban Multan con Delhi . [5] Dada su posición en las llanuras del Punjab , Ajodhan era vulnerable a oleadas de invasiones de Asia Central que comenzaron a finales del siglo X. [5] Fue capturado por Sebüktegin en 977–78 d.C. y por Ibrahim Ghaznavi en 1079–80. [8]
Los colonos turcos también llegaron a la región como resultado de las presiones del Imperio mongol en expansión , [5] por lo que Ajodhan ya tenía una mezquita y una comunidad musulmana en el momento de la llegada de Baba Farid , [5] quien emigró a la ciudad desde su pueblo natal de Kothewal cerca de Multan alrededor de 1195. A pesar de su presencia, Ajodhan siguió siendo una ciudad pequeña hasta después de su muerte, [9] aunque era próspera dada su posición en las rutas comerciales. [10]
El establecimiento por parte de Baba Farid de un Jama Khana , o convento, en la ciudad donde sus devotos se reunían para recibir instrucción religiosa se considera un proceso de cambio de la región de una orientación hindú a una musulmana . [5] Se observó que grandes masas de ciudadanos de la ciudad se reunían en el santuario diariamente con la esperanza de obtener bendiciones escritas y amuletos del convento. [5]
Tras la muerte de Baba Farid en 1265, se construyó un santuario que eventualmente contuvo una mezquita, un langar y varios otros edificios relacionados. [5] El santuario fue uno de los primeros lugares sagrados islámicos en el sur de Asia . [5] El santuario sirvió más tarde para elevar la ciudad como un centro de peregrinación dentro del mundo islámico en general. [11] De acuerdo con la tradición sufí en Punjab, el santuario mantiene influencia sobre santuarios más pequeños en toda la región alrededor de Pakpattan que están dedicados a eventos específicos en la vida de Baba Farid. [12] Estos santuarios secundarios forman un wilayat , o un "territorio espiritual" del santuario de Pakpattan. [12]
El explorador árabe Ibn Battuta visitó la ciudad en 1334 y rindió homenaje ante su santuario. [5] La ciudad fue sitiada por Shaikha Khokhar, en 1394. [13] Tamerlán visitó el santuario de Pakpattan en 1398 para orar por mayor fuerza, [14] y perdonó a los habitantes de la ciudad que no habían huido de su avance, por respeto a el santuario del santo Baba Farid. [13] [15] Khizr Khan derrotó a los ejércitos de Firuz Shah Tughlaq del Sultanato de Delhi en batallas fuera de Pakpattan entre 1401 y 1405. [13]
La ciudad siguió creciendo a medida que se extendía la reputación y la influencia del santuario de Baba Farid, pero también se vio reforzada por su posición privilegiada a lo largo de la ruta comercial de Multan a Delhi. [16] La importancia del santuario comenzó a superar la de Ajodhan, y posteriormente la ciudad pasó a llamarse "Pakpattan" en honor a un servicio de ferry sobre el río Sutlej. [6] El fundador del sijismo, Guru Nanak , visitó la ciudad a principios del siglo XVI para recopilar composiciones de la poesía de Baba Farid. [17]
El santuario recibió el patrocinio real de la corte mogol, mientras que el emperador Shah Jahan en 1692 otorgó apoyo real al jefe Diwan del santuario y a los descendientes de Baba Farid, quienes eventualmente formaron una clase de terratenientes conocidos como los Chistis . El santuario y Chistis fueron defendidos por un ejército de devotos procedentes de clanes Jat locales. [5]
Tras la desintegración del Imperio Mughal, el Diwan del santuario pudo forjar un estado político independiente centrado en Pakpattan. [5] En 1757, el territorio del estado de Pakpattan se extendió a través del río Sutlej después de que el jefe del santuario levantara un ejército contra el Raja de Bikaner . [5] El ejército del santuario pudo repeler un ataque de 1776 por parte del estado sikh Nakai Misl , que resultó en la muerte del líder Nakai, Heera Singh Sandhu . [5]
Maharaja Ranjit Singh del Imperio Sikh se apoderó de la ciudad en 1810, eliminando la autonomía política del jefe del santuario Baba Farid. [5] Sin embargo, otorgó al santuario una asignación nazrana anual de 9.000 rupias y otorgó extensiones de tierra a sus descendientes. [18] Al patrocinar el santuario, Ranjit Singh aumentó su legitimidad como gobernante no musulmán y ayudó a difundir su influencia a través de la red de santuarios más pequeños a través del territorio espiritual wilayat del santuario de Pakpattan . [18]
Tras el establecimiento del dominio británico en Punjab después de derrotar al Imperio Sikh, Pakpattan en 1849 se convirtió en sede del distrito, antes de ser trasladada en 1852, y finalmente a Montgomery (ahora Sahiwal) en 1856. [19] El Consejo Municipal de Pakpattan se estableció en 1868, [19] y la población en 1901 era 6.192. Los ingresos de la época derivaban principalmente de las tarifas de tránsito . [8]
Entre las décadas de 1890 y 1920, los británicos tendieron una vasta red de canales en la región alrededor de Pakpattan y en gran parte del centro y sur de la provincia de Punjab, [20] lo que llevó al establecimiento de docenas de nuevas aldeas alrededor de Pakpattan. En 1910, se tendió el ramal Lodhran-Khanewal , lo que convirtió a Pakpattan en una parada importante antes de que el ferrocarril fuera desmantelado y enviado a Irak . [19] En la década de 1940, Pakpattan se convirtió en un centro para la política de la Liga Musulmana , ya que el santuario concedió a la Liga privilegios para dirigirse a los cuervos en la feria de Urs en 1945, un favor no concedido a los partidos pro-unionistas. [21] Los cuidadores sajjada nasheen del santuario se negaron además a firmar un manifiesto antipartición que les presentaron los pro-unionistas. [21]
Justo antes de la partición de 1947 , la población de la ciudad incluía un número sustancial de hindúes y sijs. [22] [23] Algunos residentes locales conocidos en ese momento incluían a Bhasheshar Nath (un importante propietario de tierras), el Dr. Ram Nath (médico de MBBS) y Lala Ganpat Rai Dhawan (empresario local y patwari). Los hindúes de la ciudad controlaban gran parte del comercio y la banca. [22] El 15 de agosto se suponía que tendría lugar un importante enfrentamiento comunal, pero los hindúes abandonaron Pakpattan unos días después por la ruta Sulemanki. [22] El 23 y 24 de agosto, habían comenzado los saqueos y más hindúes y sijs de la ciudad abandonaron la ciudad al día siguiente. [22] En general, las muertes fueron mínimas en la ciudad. [22] La población hindú y sij de la ciudad huyó a varias áreas de la India (en particular, Fazilka ) y fue reemplazada por inmigrantes musulmanes de la India (en particular, de ciudades como Hoshiarpur y Fazilka).
Las historias de partición contadas por los residentes ancianos de la ciudad que vivieron la partición han sido ampliamente documentadas por Ahmad Naeem Chishti, en la página de redes sociales Partition Diary. [24]
La demografía de Pakpattan se vio radicalmente alterada por la partición del Raj británico, y la gran mayoría de sus residentes sij e hindúes emigraron a la India. Varios eruditos chisti y familias notables también se establecieron en la ciudad, habiendo huido de regiones asignadas a la India. De este modo, Pakpattan aumentó en importancia como centro religioso y fue testigo del desarrollo de la cultura del santuario pir-muridi . [25] La influencia de los cuidadores del santuario creció a medida que Chistis y sus devotos se congregaban en la ciudad hasta tal punto que los cuidadores del santuario son considerados "hacedores de reyes" para la política local y regional. [25] El santuario de Pakpattan continuó creciendo en influencia a medida que a los musulmanes paquistaníes les resultaba cada vez más difícil visitar otros santuarios chisti que ahora se encuentran en la India, [25] mientras que los sijs en la India conmemoran la urs de Baba Farid en ausencia en Amritsar . [26] Pakpattan sigue siendo un importante centro de peregrinación, atrayendo hasta 2 millones de visitantes anuales en su gran festival urs . [4]
Pakpattan se encuentra a unos 205 km de Multan. [27] Pakpattan se encuentra aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) de la frontera con la India y a 184 kilómetros (114 millas) por carretera al suroeste de Lahore . [28] El distrito limita al noroeste con el distrito de Sahiwal , al norte con el distrito de Okara , al sureste con el río Sutlej y el distrito de Bahawalnagar , y al suroeste con el distrito de Vehari .
Según el censo de Pakistán de 1998 , la población de la ciudad de Pakpattan se registró en 109.033 habitantes. Según el censo de Pakistán de 2017 , la población de la ciudad se registró en 176.693 con un aumento del 62,05% en solo 19 años. [29]
El punjabi es el idioma nativo hablado, pero el urdu también se entiende y se habla ampliamente. Haryanvi, también llamado Rangari, se habla entre los Ranghars . Los Meo tienen su propio idioma que se llama Mewati .
Tosha es un dulce especial que se produjo por primera vez en Pakpattan. [30] También se vende en la India como un manjar elaborado originalmente en Pakpattan. [31]
El antiguo Dhakki (que significa montículo, pequeña colina o lugar alto) de Pakpattan se encuentra en un nivel elevado; la ciudad se estableció aquí por primera vez y luego se expandió hacia el exterior. [32] [23] Esta área está llena de historia, ya que tiene miles de años. [23] El Dhakki está lleno de calles estrechas y torcidas y tenía seis grandes puertas o portones que se cerraban por la noche; sólo unos pocos siguen en pie hoy. [23] El área también contiene un resto de muralla del "Kacha Burj", un fuerte defensivo construido por Sher Shah Suri , quien después de conquistar la ciudad en 1541, encargó a su general Haibat Khan que lo construyera para vigilar a los invasores. . [32] [33]
Antes de la partición de 1947, Dhakki estaba habitada por casi todas las familias hindúes, particularmente Khatris, incluidas las familias Dhawan, Handa y Chopra. Varias casas anteriores a la partición todavía se mantienen en pie en Dhakki hoy. Justo al pie del Daki hay un área llamada Smadhan Walla Mohalla, que contenía muchos "smadhs" de los hindúes antes de la partición.
El área de Dhakki es el sitio del famoso Santuario de Baba Farid.
El Santuario de Baba Farid es uno de los santuarios más venerados de Pakistán. Construida en la ciudad que en la época medieval se conocía como Ajodhan , la importancia de la ciudad antigua quedó eclipsada por la del santuario, como lo demuestra su cambio de nombre a "Pakpattan", que significa "Santo Ferry", en referencia a un cruce de río realizado por los peregrinos al santuario. [34] Desde entonces, el santuario ha sido un factor clave que ha dado forma a la economía de Pakpattan y a la política de la ciudad. [34]