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Pacto (religión)

En religión , un pacto es una alianza o acuerdo formal hecho por Dios con una comunidad religiosa o con la humanidad en general. El concepto, central en las religiones abrahámicas , se deriva de los pactos bíblicos , en particular del pacto abrahámico . El cristianismo afirma que Dios hizo un pacto adicional a través de Jesucristo , llamado el " nuevo pacto ".

Un pacto en su sentido más general e histórico , es una promesa solemne de realizar o abstenerse de una acción específica. Un pacto es un tipo de acuerdo análogo a una condición contractual . El pactante hace una promesa a un pactante de realizar (pacto afirmativo) o no realizar alguna acción (pacto negativo).

Bíblico

Pacto es la palabra habitual utilizada para traducir la palabra hebrea berith . [1] Se utiliza en el Texto Masorético 264 veces. [2] La palabra equivalente en la Septuaginta y el Nuevo Testamento griego es διαθήκη , diatheke . [3] También significa un acuerdo formal.

judaísmo

El pacto mosaico se refiere a un pacto bíblico entre Dios y los israelitas bíblicos . [4] [5] El establecimiento y las estipulaciones del pacto mosaico están registrados en los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , que tradicionalmente se atribuyen a la autoría mosaica y se denominan colectivamente la Torá , y este pacto a veces también se conoce como la Ley. de Moisés o la Ley Mosaica o las 613 Mitzvot .

Los pactos suelen iniciarse mediante juramento y pueden ser de dos tipos: subvenciones o tratados. [ cita necesaria ] Las subvenciones son generalmente pactos unilaterales e incondicionales, como aquellos en los que Dios hizo promesas incondicionales a Noé (Génesis 9), Abraham (Génesis 15, Génesis 17) y David (2 Samuel 7:8 y siguientes). [ cita necesaria ] Los pactos bilaterales generalmente están condicionales con bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia como en Deuteronomio 28 y 30.

cristiandad

La teología bíblica y la teología sistemática de los pactos a menudo entrelazan lo unilateral y lo bilateral, lo condicional y lo incondicional, de modo que se ha escrito y dicho mucho sobre los pactos "antiguo" y "nuevo" y hasta qué punto el "antiguo pacto" aún persiste. . [6] La tipología de los pactos se rige por la distribución de las obligaciones del pacto entre las partes del pacto. [7]

El Nuevo Pacto es una interpretación bíblica derivada en parte de una frase del Libro de Jeremías, (Jeremías 31:31), en la Biblia hebrea . Hay varias escatologías cristianas que definen aún más el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que estará en pleno cumplimiento después de la Segunda Venida de Cristo ; es decir, no sólo se realizará plenamente en los corazones creyentes, sino también en el futuro mundo exterior . [ cita necesaria ] La conexión entre la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto se ve en la mayoría de las traducciones al inglés modernas del Nuevo Testamento [8] con el dicho: "esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre". . [9]

Los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y que la sangre de Cristo derramada en su crucifixión es la sangre requerida del pacto . [ cita necesaria ] Como ocurre con todos los pactos entre Dios y el hombre descritos en la Biblia, el Nuevo Pacto se considera "un vínculo de sangre administrado soberanamente por Dios". [10] Se ha teorizado que el Nuevo Pacto es la Ley de Cristo tal como se pronunció durante su Sermón del Monte . [11]

La teología del pacto , un sistema teológico dentro del cristianismo reformado , sostiene que Dios se relaciona con el hombre principalmente a través de tres pactos: el Pacto de Redención , el Pacto de Obras y el Pacto de Gracia . En este sistema teológico, un pacto puede definirse como "un acuerdo legal inmutable, divinamente impuesto entre Dios y el hombre que estipula las condiciones de su relación". [12]

metodismo

En el metodismo histórico, aquellos que se convierten en miembros de pleno derecho de la congregación metodista están obligados a cumplir un pacto. [13] En Allegheny Wesleyan Methodist Connection , a aquellos en prueba que ingresan a la Iglesia como miembros de pleno derecho se les lee el siguiente pacto: [14]

Vosotros solemne y solidariamente confesáis que el Señor Jehová, Padre, Hijo y Espíritu Santo, es vuestro Dios, el objeto de vuestros afectos supremos y vuestra porción para siempre. Aceptais cordialmente al Señor Jesús como vuestro Redentor, y al Espíritu Santo vuestro Santificador, Consolador y Guía. Os dedicáis alegremente a Dios en el pacto eterno de su gracia, consagrando todos vuestros poderes y facultades a su servicio y gloria. Y prometes que te unirás a Él como tu principal bien; que prestarás atención diligente a Su Palabra y ordenanzas; que buscarás el honor y el avance de Su reino; y que en adelante, renunciando a toda impiedad y a los deseos mundanos, viviréis sobria, justa y piadosamente en este mundo presente. Ustedes también se unen cordialmente a esta iglesia y se comprometen a someterse a todas sus reglas de gobierno; buscar fervientemente su paz, pureza y edificación, y caminar con todos sus miembros en caridad, fidelidad y sobriedad. ¿Os dedicáis así, libre y solemnemente, a ser del Señor? Respuesta : Sí. [14]

La Asociación de Iglesias Emmanuel , una denominación metodista del movimiento conservador de santidad , utiliza el siguiente Pacto: [15]

Queridos amados: Las Escrituras nos enseñan que la iglesia es la casa de Dios, el cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, y que el diseño del evangelio es reunir a todos los que son uno en Cristo para ayudar en esa comunión que es comunión unos con otros en el Espíritu Santo. El fin de esta comunión es promover la sana doctrina, ejercer el deber de la amonestación piadosa y promover la causa de la verdadera santidad. Sus deberes más particulares son llevar las cargas unos de otros, impedir que los demás tropiecen y continuar firmes en la fe y la adoración de nuestro Padre Celestial. Los privilegios de esta comunidad son el cuidado atento de los pastores, el disfrute de las bendiciones que provienen de aquellos de fe similar y la peculiar incitación a la santidad. Este pacto en el que estáis entrando hoy es una declaración solemne de vuestra fidelidad y una promesa de nuestro propósito de mantener los "Principios de la Fe" y los "Principios de la Vida Santa" tal como figuran en la Guía de la Asociación de Iglesias Emmanuel.
¿Está usted de acuerdo plena y alegremente en que las doctrinas expuestas en los "Principios de fe" de la Guía son doctrinas bíblicas? Respuesta: "Sí, quiero".
¿Mantendrá los medios de gracia, como las devociones secretas y familiares, reunirse para orar y adorar y dar generosamente para apoyar la obra de la iglesia y el ministerio del evangelio en todo el mundo? Respuesta: "Lo haré".
¿Se abstendrá de las diversiones mundanas, como bailes, espectáculos, representaciones teatrales, festivales, obras de teatro en la iglesia, ferias, carreras de caballos y de autos, cualquier forma de juego, juegos competitivos, picnics y eventos sociales en la iglesia? ¿Se mantendrá alejado de las falsas enseñanzas religiosas y se abstendrá de escuchar la radio y mirar televisión a propósito? Respuesta: "Lo haré".
¿Evitarás la vestimenta mundana, como la ropa llamativa o transparente y las costosas mudas de ropa? Respuesta: "Lo haré".
¿Te abstendrás de toda alianza mundial y no bíblica, como sociedades secretas, logias sujetas a juramento y organizaciones tanto de capital como de trabajo? Respuesta: "Lo haré".
¿Recordarás el sábado cristiano para santificarlo sin hacer ningún negocio mundano en él, como comprar o vender, y absteniéndote de toda búsqueda de placeres y de cualquier ocupación o viaje que no pueda realizarse para la gloria de Dios?" Respuesta: "Yo voluntad." ¿
Te abstendrás de todo pecado como chismes, calumnias, malas palabras y conversaciones inútiles? Respuesta: "Lo haré." ¿
Caminarán juntos con humildad y cuidado, dando y recibiendo amonestación en el temor de Dios, orando por los unos a los otros, y acordándoos unos de otros en la enfermedad y en otros momentos de necesidad? ¿Procuraréis en todo momento manifestar mansedumbre de espíritu, mansedumbre de corazón, y firmeza cristiana al defender las normas de santidad de Dios en todos los ámbitos de la vida? Respuesta: "Lo haré".
¿Aceptas ahora, en el temor de Dios y en presencia de estos testigos, este pacto en todo y en parte, prometiendo lo máximo de tu capacidad y con la ayuda de Dios observar fielmente este sagrado voto? Respuesta: "Sí, quiero".
Hermanos, estas personas, habiendo respondido satisfactoriamente estas preguntas y habiendo hecho este pacto, ahora son miembros de este cuerpo de creyentes. Os damos la bienvenida y os extendemos la diestra de comunión, orando para que seáis miembros fieles y útiles de la Iglesia Militante hasta que seáis llamados a la comunión de la Iglesia Triunfante que está ante el trono de Dios. [15]

Las conexiones metodistas , como las de la Iglesia Metodista Libre, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Pilgrim Holiness, celebran tradicionalmente un servicio de vigilia que toma la forma de un Servicio de Renovación del Pacto anualmente en la víspera de Año Nuevo, en el que los miembros renuevan su pacto con Dios y el Iglesia. [16] [17] [18] En la Iglesia Misionera Immanuel , una conexión metodista en el movimiento conservador de santidad, aquellos que repetidamente no participan de los medios de gracia pueden ser excluidos de la membresía de la iglesia si no "se arrepienten y se enmiendan". [19]

Moravianismo

El Pacto Moravo para la Vida Cristiana lo adoptan los miembros de la Iglesia Morava y define su compromiso como cristianos. [20]

Santos de los Últimos Días

En el movimiento Santo de los Últimos Días , un pacto es una promesa hecha entre Dios y una persona o un grupo de personas. [21] Dios establece las condiciones del pacto, y cuando se cumplen las condiciones, bendice a la persona que entró y guardó el pacto. Si se viola el pacto, se retienen las bendiciones y, en algunos casos, se inflige una pena o castigo. [21]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que uno entra en un pacto a través de un ritual o una señal visible. [22] Algunos líderes han enseñado que un pacto siempre está asociado con una ordenanza . [23] Otros líderes han sugerido que los mandamientos que incluyen bendiciones prometidas por su cumplimiento, como la ley del diezmo y la Palabra de Sabiduría , también constituyen convenios. [24]

En la Iglesia SUD, las ordenanzas que van acompañadas de convenios incluyen el bautismo y la confirmación ; [25] participar de la Santa Cena ; [26] recepción del sacerdocio de Melquisedec ; [27] la investidura del templo ; [28] y el matrimonio celestial . [29] Estas se conocen como “ordenanzas salvadoras” y son un requisito para la exaltación .

Oficialmente, la Iglesia SUD considera que participar de la Santa Cena es una renovación de los convenios hechos en el bautismo; [22] [30] sin embargo, algunos líderes Santos de los Últimos Días han enseñado que hacerlo constituye una renovación de todos los convenios que una persona ha hecho. [31]

islam

El pacto original hecho entre Dios y la humanidad marcó el comienzo de la creación según la teología islámica . Se cree que antes de la creación de los cielos y la tierra, Dios reunió toda la creación (que alguna vez existiría) en una región sin tiempo ni lugar y les informó de la verdad de su existencia. A este momento se hace referencia en el versículo 7:172 del Corán de la siguiente manera: [32]

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَ شْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ ت َقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلين
Wa-ith akhatha rabbuka minbanee adama min thuhoorihim thurriyyatahumwaashhadahum AAala anfusihim alastu birabbikum qaloobala shahidna an taqooloo yawma alqiyamatiinna kunna AAan hatha ghafileen
Y recuerda cuando tu Señor sacó de los lomos de los hijos de Adán a su descendencia y les hizo dar testimonio de sí mismos. ˹Allah preguntó: “¿No soy yo tu Señor?” Ellos respondieron: “¡Sí, lo eres! Testificamos”. ˹Advirtió: “Ahora no tienes derecho a decir en el Día del Juicio: 'No éramos conscientes de esto'. [33]

Este pacto es significativo porque afirma que la comprensión del origen del hombre es algo profundamente inherente y natural dentro de cada persona. Cualquier desconexión de este recuerdo se denomina "olvidadizo" en las Escrituras, la literatura de hadices y los comentarios. El Corán implora constantemente a la gente que recuerde y recuerde. Los estudiosos sugieren que el llamado a recordar a lo largo del Corán es, de hecho, un llamado a recordar este momento particular de su historia espiritual. También se sugiere que cuando las personas reconocen a otras personas con facilidad, generalmente es como un recuerdo de este evento. Esforzarse por recordar a través de invocaciones y contemplación se considera, por tanto, una forma de adoración en el Islam llamada dhikr . [ cita necesaria ]

Hay muchas perspectivas académicas adoptadas sobre el significado de este pacto. Se entiende que marca el comienzo de la conciencia humana cuando la humanidad da su primera respuesta consciente a la pregunta divina: "¿No soy yo tu señor?". Algunos también lo ven como relevante para el principio islámico de Tawhid o unidad, ya que se decía que toda la humanidad se había reunido en esta fecha. [ cita necesaria ]

Otra perspectiva es que, como fe abrahámica, el pacto se hizo con Abraham. Cualquier persona que confiese su fe puede convertirse en musulmán y participar de este pacto con Dios:

Y recuerda cuando hicimos de la Casa Sagrada un centro y un santuario para el pueblo, diciendo: “Puedes tomar el lugar de pie de Abraham como lugar de oración”. Y encomendamos a Abraham e Ismael la purificación de Mi Casa para aquellos que la rodean, que meditan en ella y que se inclinan y postran ˹en oración˺.

—  Sura Al-Baqara 2:125

Gerhard Bowering ha escrito sobre los aspectos místicos de la Alianza en el Islam. [34]

Fe bahá'í

En la Fe bahá'í , un pacto religioso se considera un acuerdo vinculante entre Dios y los humanos en el que se requiere un cierto comportamiento de los individuos y, a cambio, Dios garantiza ciertas bendiciones. Para los bahá'ís hay dos pactos distintos: un Pacto Mayor que se hace entre cada profeta o mensajero de Dios y sus seguidores en relación con el próximo maestro divino por venir; y un Pacto Menor que se refiere a la sucesión de la autoridad dentro de la religión después de la muerte del profeta. [35]

Según Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe bahá'í, en el pacto mayor Dios promete enviar siempre maestros divinos para instruir a la humanidad en un proceso conocido como revelación progresiva . [36] Los bahá'ís creen que las profecías relativas al pacto mayor de Dios se encuentran en las escrituras de todas las religiones, y cada mensajero de Dios profetiza específicamente sobre el próximo que está por venir. [35] Por su parte en el pacto mayor, los seguidores de cada religión tienen el deber de investigar con una mente abierta si una persona que dice ser el mensajero prometido de su fe cumple o no espiritualmente las profecías relevantes. [35]

Para diferenciarlo del eterno pacto mayor de Dios con la humanidad, los bahá'ís se refieren a un acuerdo de manifestación con sus seguidores sobre a quién deben acudir y obedecer inmediatamente después de su paso como pacto menor. [35] Dos características distintivas del pacto menor bahá'í, al que la Fe bahá'í se refiere como el Pacto de Bahá'u'lláh , son que es explícito y también se transmite en documentos escritos autenticados. [37] Los bahá'ís consideran que el pacto de Bahá'u'lláh es único en la historia religiosa y el medio más poderoso para asegurar la salud espiritual de los seguidores de la Fe, y su unidad duradera y completa protección contra cualquier esfuerzo para fomentar la disensión o crear cisma. [35]

Otras religiones

En la tradición religiosa indoiraní , Mitra - Mitra es la hipóstasis del pacto y, por tanto, guardián y protector de las relaciones morales, sociales e interpersonales, incluidos el amor y la amistad. [ cita necesaria ] Al vivir el zoroastrismo , que es uno de los dos desarrollos principales de la tradición religiosa indoiraní, Mitra es, por extensión, un juez que protege los acuerdos al garantizar que las personas que rompan uno no entren al cielo . [ cita necesaria ]

Ver también

Referencias

  1. ^ (ברית hebreo tiberiano bərîṯ hebreo estándar bərit )
  2. ^ "Búsqueda fuerte: H1285".
  3. ^ La Biblia en letras azules, Strong's G1242.
  4. ^ Enciclopedia judía: Prosélito: "...Isa. Lvi. 3-6 amplía la actitud de aquellos que se unieron a Yhwh," para ministrarle y amar su nombre, para ser su siervo, guardando el sábado para no profanarlo. , y aferrándose a su pacto.""
  5. ^ Éxodo 20:8: "tu extraño que está dentro de tus puertas"
  6. ^ Dulles SJ, Avery (noviembre de 2005). "El Pacto con Israel". Primeras cosas . Consultado el 8 de julio de 2018 .
  7. ^ Hahn, Scott W. (2009). Parentesco por pacto: un enfoque canónico para el cumplimiento de las promesas salvadoras de Dios . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 589.ISBN 9780300140972.
  8. ^ pero no en la KJV, por ejemplo
  9. ^ "Lucas 22:20". Biblegateway.com . Consultado el 24 de septiembre de 2011 .
  10. ^ Esta definición de pacto proviene del libro de O. Palmer Robertson El Cristo de los Pactos . Se ha convertido en una definición aceptada entre los estudiosos modernos. Vea esta reseña crítica de su libro Archivada el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine por el Dr. C. Matthew McMahon.
  11. ^ George R. Law, “La forma del nuevo pacto en Mateo”, American Theological Inquiry 5:2 (2012).
  12. ^ Grudem, Wayne A. "Los pactos entre Dios y el hombre". Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000. 515. Imprimir.
  13. ^ "Membresía del Pacto" (PDF) . Iglesia Metodista Libre . 2016, págs. 5–8 . Consultado el 4 de junio de 2021 .
  14. ^ ab La disciplina de la conexión metodista wesleyana de Allegheny (Conferencia original de Allegheny) . Salem : Conexión metodista wesleyana de Allegheny . 2014. pág. 44.
  15. ^ ab Guía de la Asociación de Iglesias Emmanuel . Logansport : Asociación Emmanuel . 2002. pág. 25-28.
  16. ^ Dulce, Leonard (21 de febrero de 2014). La vida bien jugada . Editores de Tyndale House . pag. 62.ISBN 978-1-4143-9080-2.
  17. ^ Manskar, Steve (2012). "Renovación del Pacto". Ministerios de Discipulado . Consultado el 4 de junio de 2021 .
  18. ^ La doctrina y disciplina de la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . 2012.ISBN 978-1-4969-5704-7.
  19. ^ Disciplina de la Iglesia Misionera Immanuel . Shoals, Indiana : Iglesia Misionera Immanuel . 1986. pág. 21. Los miembros de la Iglesia Misionera Emanuel que intencional y repetidamente descuidan los medios de gracia (Heb. 10:25; Mal. 3:16) serán investigados por el Concilio de la Iglesia Local, y si no se arrepienten y se enmiendan, serán serán descontinuados, y el Secretario hará saber que están excluidos por incumplimiento de pacto y no por conducta inmoral.
  20. ^ "Pacto de Moravia para la vida cristiana". Iglesia Morava . 17 de junio de 2018 . Consultado el 8 de agosto de 2021 .
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  22. ^ ab Wouter Van Beek, "Covenants", en Encyclopedia of Mormonism (Nueva York: Macmillan, 1992).
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  24. ^ Marion G. Romney , "Gospel Covenants", Liahona , mayo de 1981, pág. 43.
  25. ^ Mosíah 18:8–10, 13; Doctrina y Convenios 20:37; Doctrina y Convenios 39:23
  26. ^ Doctrina y Convenios 20:75–79
  27. ^ Doctrina y Convenios 84:33–39
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  30. ^ Guía de las Escrituras: Sacramento, churchofjesuschrist.org.
  31. ^ "Tengo una pregunta", Liahona , marzo de 1995.
  32. ^ Ver más: Kadi (Al-Qadi), Wadad (2003). "El Pacto Primordial y la Historia Humana en el Corán". Actas de la Sociedad Filosófica Estadounidense , vol. 147, núm. 4 (diciembre de 2003), págs. 332-338.
  33. ^ Sura Al-A'raf 7:172
  34. ^ Gerhard Böwering (1979). La visión mística de la existencia en el Islam clásico: la hermenéutica coránica del sufí Sahl At-Tustari. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-083705-6.
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  36. ^ Hatcher, WS; Martín, JD (2002). La fe bahá'í: la religión global emergente (págs. 127-130). San Francisco, CA, EE. UU.: Harper and Row, 1998. ISBN 0-87743-264-3.
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