Buzandaran Patmutʻiwnkʻ ("Historias épicas", armenio : voidււֶ֦֤֡րր ֶ֡ ֊ִֿ֡քւ֩֫ւֶք) fue una historia de Armenia del siglo IV, presumiblemente compuesta en la década de 470. Se desconoce el autor de la obra. Hasta hace poco se había asumido que fue escrito por un tal Fausto (también Fausto el Bizantino , armenio : ֓֡ւָֽֽֿ ֲււֶ֦֤֡ , romanizado : P'awstos Buzand ); sin embargo, ahora se cuestiona su existencia. Nina Garsoïan sostiene que el autor era un clérigo anónimo que simpatizaba con la nobleza y tenía cierta competencia en la predicación. [1] El libro comienza con la muerte de Gregorio el Iluminador en 331 y concluye con la partición de Armenia entre Irán y Roma en 387.
Aunque su contenido es procristiano, está escrito en el estilo de las epopeyas orales armenias asociadas con la cultura precristiana y se nutre de dichas fuentes orales. Los eruditos han identificado tres líneas paralelas principales en Buzandaran Patmut'iwnk' : una historia real, centrada en los reinados de los últimos reyes arsácidas de Armenia; una historia eclesiástica, que da cuenta de la sucesión hereditaria de los patriarcas de Armenia de la casa de Gregorio el Iluminador; y la historia mamikoniana , que cuenta la historia de los sparapets hereditarios (generales en jefe) de Armenia de esa noble casa. Fausto retrata a los mamikonianos como los grandes defensores de Armenia, que muestran una lealtad eterna a los indignos reyes arsácidas.
Junto con el Patmutʻiwn Hayotsʻ ("Historia de Armenia") de Movses Khorenatsi (siglo V o posterior), el Buzandaran Patmutʻiwnk' ha sido considerado como una de las mejores fuentes armenias en los estudios relacionados con los partos y los sasánidas . Tanto Garsoïan como James R. Russell lo han destacado por sus numerosas reflexiones sobre las tradiciones iraníes , en particular las partas. [2]
Los académicos han debatido durante mucho tiempo la cuestión de la identidad y el origen étnico del autor de Buzandaran Patmut'iwnk' , así como la fecha y el idioma original de la obra. El autor prácticamente no da información sobre sí mismo en la obra; una nota al final del Libro Tres en la que se identifica al autor como "Pʻawstos Biwzand, el gran historiador que fue un cronista griego" se ha considerado una adición posterior. [3] No mucho después de que se compusiera Buzandaran Patmut'iwnk' , otro historiador armenio temprano, Ghazar Parpetsi , comentó la obra y concluyó que originalmente había sido escrita por un "erudito bizantino" llamado P'ostos de Constantinopla , pero que luego fue modificada por algún otro autor "ignorante" que no pudo haber sido educado en Bizancio. [4] Siguiendo a Parpetsi, la mayoría de los eruditos más antiguos creían que el autor original de Buzandaran Patmut'iwnk' había sido un griego o un armenio helenizado que escribió en el siglo IV, y que la obra fue traducida al armenio después de la invención del alfabeto armenio en el siglo V. [5] Estudios posteriores han demostrado que la obra fue compuesta originalmente en armenio y que el autor no podría haber sido contemporáneo de los eventos del siglo IV descritos por él. [6] Nina Garsoïan escribe que la obra probablemente fue escrita en la década de 470. [7]
Buzand se interpreta como "el bizantino" o, alternativamente, como "compositor de epopeyas". Si esta última interpretación es correcta, entonces Buzandaran podría traducirse como "Historias épicas". [8]
Algunos eruditos antiguos intentaron identificar a Pʻawstos el autor con un obispo griego del mismo nombre mencionado por el autor como asociado de Nerses I , así como otro obispo llamado Fausto mencionado en la correspondencia de Basilio de Cesarea , aunque esto ya no se considera sostenible ya que la obra ha sido fechada de manera concluyente en el siglo V. [9] En opinión de Garsoïan, el autor real de Buzandaran Patmut'iwnk' sigue siendo anónimo, mientras que los autores medievales posteriores atribuyeron anacrónicamente la obra al obispo Pʻawstos mencionado en el texto. [10] [a] Garsoïan lo describió más tarde como una "compilación anónima de registros orales". [12] El epíteto Buzand o Buzandats'i se interpretó tradicionalmente como "bizantino" o "de Bizancio", y se cambió en una fecha temprana a la forma armenia más precisa Biwzandats'i . [13] Esto se corresponde con la teoría que atribuye un origen griego al autor. Sin embargo, esto dejó sin explicar el título original de la obra Buzandaran Patmut'iwnk' . Al analizar este título, la iranóloga Anahit Perikhanian concluyó que Buzandaran está compuesto por una palabra iraní que significa "un recitador de poemas épicos, un bardo", y -aran , un sufijo que indica ubicación tanto en las lenguas iraníes como en el armenio. [13] [b] Por lo tanto, Buzandaran Patmut'iwnk' puede traducirse como "Historias épicas" o "Cuentos épicos", [13] y la asociación con Bizancio se basaba en un malentendido de este término iraní. [15]
Hasta donde se puede concluir de la obra, el autor de Buzandaran Patmut'iwnk' era un clérigo armenio que estaba profundamente involucrado en asuntos eclesiásticos y apoyaba la ortodoxia nicena de la iglesia armenia contra el arrianismo de los emperadores romanos del siglo IV y los reyes armenios. [16] Era un predicador hábil que escribió en un estilo elevado de armenio clásico, pero probablemente no era un hombre particularmente erudito. Además, tenía una inclinación aristocrática conservadora y apoyaba firmemente el privilegio de los descendientes de Gregorio el Iluminador de poseer hereditariamente el patriarcado armenio. [16] Garsoïan también propone tentativamente que el autor puede haber sido de la región armenia de Taron , lo que explicaría su apoyo fanático a los gobernantes mamikonianos de esa región. [17] James R. Russell agrega además que el autor debe haber sido un armenio "empapado de las tradiciones iraníes de la tierra recién cristianizada". [8]
Buzandaran Patmut'iwnk' describe eventos de la vida militar, sociocultural y política de la Gran Armenia gobernada por los arsácidas en el siglo IV, comenzando con la muerte de Gregorio el Iluminador en 331 y concluyendo con la partición de Armenia entre Irán y Roma en 387. [18] [19] Aunque su contenido es procristiano, está escrito en el estilo de las epopeyas orales armenias asociadas con la cultura precristiana y se basó en dichas fuentes orales. [1] Los académicos han identificado tres líneas paralelas principales en Buzandaran Patmut'iwnk' : una historia real, centrada en los reinados de los últimos reyes arsácidas de Armenia; una historia eclesiástica, que da cuenta de la sucesión hereditaria de los patriarcas de Armenia de la casa de Gregorio el Iluminador; y la historia mamikoniana , que cuenta la historia de los sparapets hereditarios (generales en jefe) de Armenia de esa casa noble. [20] Fausto retrata a los Mamikonians como los grandes defensores de Armenia, que muestran una lealtad eterna a los indignos reyes arsácidas. [20]
El Buzandaran Patmut'iwnk' consta de una "Declaración preliminar" y cuatro "libros" o "registros" ( dprut'iwnk' ), comenzando con el Libro Tres ("Inicio") y terminando con el Libro Seis ("Final"), lo que parece deberse al trabajo de un editor posterior del manuscrito superviviente. La incongruencia entre la numeración del Libro Tres y su título ha dado lugar a debates entre los eruditos sobre si originalmente había o no un primer y un segundo libro que se perdieron. Otros eruditos han sugerido que la obra está completa pero que se incluyó en una colección de otros textos. [21]
El autor de Buzandaran Patmut'iwnk' nunca cita fuentes específicas y solo se refiere a otros textos escritos en el primer capítulo de la obra. [22] Cita extensamente la traducción armenia de la Biblia , así como algunos otros textos cristianos. [23] El autor hace referencias a la Vida de Mashtots de Koriwn y al trabajo de Agathangelos . [24] No parece haber estado familiarizado con las obras de autores clásicos u otros autores extranjeros. [25] La principal fuente de información del autor, independientemente de su fuente última, fue la tradición oral del pasado de Armenia tal como se cuenta en los cuentos y canciones relatados por los bardos ( gusans ) en su propio tiempo. [25]
El manuscrito de Buzandaran Patmut'iwnk' es más tardío que el de otras obras armenias importantes, ya que el manuscrito más antiguo conocido data de 1599, sin contar un manuscrito fragmentario de 1224. [26] Se publicó por primera vez en 1730 en Constantinopla. En 1867 se publicó una traducción al francés de Mkrtich Emin. En 1879 apareció una traducción al alemán de M. Lauer. En 1947, Stepan Malkhasiants publicó una traducción al armenio moderno con una introducción y notas explicativasen Ereván. En 1953, se publicó una traducción al ruso con comentarios . [27] En 1985, Robert Bedrosian publicó una traducción al inglés. [28] Nina Garsoïan publicó una traducción al inglés con una introducción y un comentario en 1989. [29]
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