Paraá

Tratado del Talmud

Pará ( hebreo : פָּרָה ) es el nombre de un tratado de la Mishná y la Tosefta , incluido en el orden Tohorot . La ley del Pentateuco ( Núm. 19) decreta que una vaca roja , "en la que no haya defecto, y sobre la que nunca haya habido yugo", debe ser quemada y sus cenizas mezcladas con agua de manantial, para que el compuesto así obtenido pueda usarse para rociar y purificar a todo aquel que se vuelva impuro . La quema de la vaca y la preparación de las cenizas, así como la obtención del agua y su mezcla para rociar, estaban acompañadas de estrictas ceremonias. El tratado Pará contiene una descripción detallada de estas ceremonias, así como varias regulaciones sobre la pureza del agua para rociar y sus diferentes efectos. ^[1]

En la mayoría de las ediciones, el tratado es el cuarto en el orden mishnáico Tohorot, y está dividido en doce capítulos, que contienen noventa y seis párrafos en total. ^[1]

Contenido

• Capítulo 1: Contenido. Edad de la vaca alazana y de la vaca joven (comp. Deut. 21:3); explicación de la palabra “ shelashit ” como de tres años, y de “ reba'i ” como de cuatro años (§ 1); edad de los diferentes animales sacrificiales , y los diferentes nombres que algunos de ellos llevan según su edad (§§ 2–4).
• Capítulo 2: Si la novilla roja puede ser comprada a un no judío (§ 1); casos en que sus cuernos y pezuñas son negros (§ 2); los defectos y las cargas que llevan que hacen que la novilla roja no esté disponible (§§ 3-4); casos en que se vuelve inadecuada debido a algunos pelos blancos o negros (§ 5).
• Capítulo 3: Preparación del sacerdote que ha de quemar la vaca roja (§ 1); prevención de cualquier posible contaminación, mediante la crianza en casas construidas sobre roca hueca; los niños que van a buscar el agua de Siloé (§§ 2-4); se dice que se prepararon siete vacas rojas en total: una por Moisés , una por Esdras y cinco en la época posterior a Esdras (§ 5); se construyó un pasaje especial para el sacerdote y la vaca roja desde el monte del Templo hasta el monte de los Olivos , donde fue quemada (§ 6); los ancianos del pueblo se adelantaron al monte de los Olivos, donde se erigió un miḳweh . Allí el sacerdote era ritualmente impuro, y luego se le obligaba a sumergirse inmediatamente, reprendiendo así directamente a los saduceos , quienes insistían en que el sacerdote que realizaba la ceremonia debía ser absolutamente puro, un estado que solo podía alcanzar después de la puesta del sol del día en que había tomado el baño ritual (§ 7); más detalles sobre las funciones de los ancianos y el sacrificio y la quema de la novilla (§§ 8-10); las cenizas se dividían en tres partes: una parte se guardaba en el " ḥel ", el espacio entre la pared del Templo y la sala, y la segunda en el Monte de los Olivos, mientras que la tercera se dividía entre las órdenes de sacerdotes (§ 11).
• Capítulo 4: Circunstancias que hacen que la novilla no esté disponible (§§ 1–3); casos en los que todos los que participan en la ceremonia quedan ritualmente impuros; todos los preparativos relativos a la novilla deben hacerse durante el día (§ 4).
• Capítulo 5: De los vasos que sirven para recibir las cenizas y el agua; de las personas habilitadas para echar las cenizas al agua; del canalón en la roca.
• Capítulo 6: Cosas que hacen que las cenizas y el agua no estén disponibles.
• Capítulo 7: Actos que, si se realizan entre o durante la extracción del agua y su mezcla con las cenizas, hacen que estas partes de la ceremonia sean inválidas.
• Capítulo 8: Conservación del agua para rociar (§ 1); casos en los que una cosa inmunda no puede causar impureza a un ser humano, pero una cosa que ha sido contaminada por tal objeto puede causar impureza ritual (§§ 2–7); diferentes tipos de agua, y cuáles de ellos son adecuados para el agua para rociar. (§§ 8–11).
• Capítulo 9: Causas que hacen que el agua para rociar no esté disponible (§§ 1–4); acerca del agua para rociar que se ha vuelto indisponible (§ 5); la mezcla de las cenizas de la vaca roja con cenizas ordinarias (§ 7); efectos que todavía ejerce el agua para rociar que se ha vuelto indisponible (§§ 8–9).
• Capítulo 10: Cómo alguien que es puro en lo que respecta al agua para rociar puede llegar a ser contaminado; cómo el agua se vuelve inmunda.
• Capítulo 11: Más detalles sobre la contaminación del agua para rociar (§§ 1–3); diferencia en su efecto sobre aquellos que requieren un baño ritual según la ley del Pentateuco, y aquellos para quienes es obligatorio según una regulación de los escribas (§§ 4–5); la especie apropiada de hisopo (compárese con Núm. 19:6), cuántos tallos se deben tomar y cuántos tallos debe haber en cada tallo (§§ 7–9).
• Capítulo 12: Más detalles acerca del hisopo, las personas que pueden realizar el acto de rociarlo y los casos en los que la rociadura es ineficaz. ^[1]

Tosefta

La Tosefta de este tratado contiene mucho para complementar y explicar la Mishná. ^[1]

Referencias

1.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "PARAH". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls . Consultado el 20 de mayo de 2015 .