La Orden del Lirio y el Águila (OLE) fue fundada en El Cairo , Egipto, el 6/19 de enero de 1915 (calendario juliano/gregoriano) por Marie Routchine-Dupré con la ayuda de Demetrius Plato Sémélas, ambos Maestros de la Tradición Rosacruz Oriental (Frères d'Orient). Después de la muerte de Marie Routchine Dupré en París en 1918, el liderazgo de la Orden fue asignado a Demetrius Sémélas, quien la reconstituyó en París, el 23 de octubre de 1919. Esta es la constitución que todavía está en vigencia hoy. [1] [2] [3] [4] [5]
Marie Routchine nació en Odessa , Imperio ruso (actualmente Ucrania ), el 25 de noviembre de 1883. Su familia se mudó a París cuando ella era todavía una niña. De joven adulta, mostró muy rápidamente su amor por la humanidad y, en especial, por las mujeres socialmente oprimidas de su época. En 1905, se casó con Eugene Dupré, un diseñador de ingeniería francés, con quien tuvo tres hijos.
En El Cairo , en 1910, los Duprés conocieron a Demetrius Sémélas, heredero y sucesor de la Tradición Rosacruz Oriental (Frères d'Orients), con quien desarrollaron un profundo vínculo espiritual.
A través de una instrucción iniciática especial, Marie Routchine-Dupré reveló gradualmente los aspectos superiores de su espiritualidad , concibiendo y transmitiendo una doctrina nueva y original sobre la Regeneración Moral del ser humano y de la humanidad.
A pesar de que los Rosacruces normalmente no aceptaban mujeres en su Orden, Marie Routchine-Dupré fue aceptada en reconocimiento de su espiritualidad superior y fue iniciada (1913) en la última Rama restante de la Orden Rosacruz Oriental (“Frères de la Vérité”), que tenía su sede en Atenas , Grecia .
En El Cairo, en 1915, María estableció la Orden del Lirio y el Águila, en presencia de tres testigos: Antonios Hatziapostolou, Nikolaos Kontaros y Georgios Agathos, todos de origen griego, quienes se convirtieron, junto con Eugene Dupré, en los primeros cuatro gobernadores regionales (Grandes Comendadores) de la OLE.
Inmediatamente después, Marie se trasladó a París , donde trabajó incansablemente “por amor a la humanidad”. También reveló y comunicó enseñanzas espirituales superiores a sus discípulos en París y El Cairo. Murió el 30 de enero de 1918, a la edad de 34 años, en un hospital de París (Tenon). [6]
Demetrius Plato Sémélas nació en Sylivria, Tracia , el 2/14 de mayo de 1884. Se graduó en la Escuela Francesa y luego asistió a la Escuela Comercial de Estambul . Después de esto, fue a Egipto a trabajar y, alrededor de los diecinueve años, fue a Atenas, Grecia, para estudiar medicina (1903). Allí, se casó con Sophia Plyta, con quien tuvo un hijo, Platón (n. 1910). [7]
Durante su estancia en Atenas, descubrió unos manuscritos templarios que le inspiraron en su misión específica: revitalizar la Obra de los Templarios, que, según estos manuscritos, es «la Asociación Universal de la Unidad de los Hombres bajo un Dios y una Sociedad». Sémélas permaneció en Atenas hasta 1909, donde conoció y fue iniciado en la última rama restante de la Orden Rosacruz Oriental (Frères d'Orient) y heredó la sucesión de esta línea. [8]
En 1911, de regreso a El Cairo, Sémélas fue iniciado en la Orden Martinista de Papus , en El Cairo, y fundó la “Logia Martinista de Essénie, N° III”. Completó el Rito de esta Orden Martinista con los rituales de los grados 2º, 3º y 4º, que Papus adoptó y que todavía se utilizan hoy en día en algunas expresiones contemporáneas del martinismo. En 1913, constituyó el “Consejo de Fraternalización”, junto con siete asociados, y redactó el primer esbozo del “Código Universal”, una carta inspirada de principios e ideas para una regeneración social universal. [9]
Vivió en Francia (1915-1924) y publicó las revistas sociopolíticas Méditerranée Oriental (1917) y Hellénisme Irrédimé (1919), y las revistas iniciáticas La Force de la Vérité (1918) y EON (1920). Fue miembro del Consejo Supremo de la Orden Cabalística Rosacruz (1916), “Delegado General” de la Orden Martinista (1916) y miembro fundador de la “Association des Amis de Louis Claude de Saint-Martin ” (1920). [10] [11]
A partir de 1910, trabajó en estrecha colaboración con Marie Routchine-Dupré para fundar, establecer y promover la Orden del Lirio y el Águila (1915). [12]
Tras la muerte de Marie en 1918 y con el pleno consentimiento de los dignatarios de la Orden, Sémélas se hizo cargo de la OLE y la reconstituyó (23/10/1919) según los deseos de Routchine. Durante los cinco años restantes de su vida, trabajó en su nombre, instruyendo personalmente a sus miembros y enriqueciendo la Orden con enseñanzas, reglamentos y rituales originales e inspirados .
Agotado por una tuberculosis grave y un trabajo intenso, Sémélas exhaló su último suspiro en el sanatorio de Dûrtol, en Francia, el 6 de agosto de 1924. Sus funerales se celebraron el 9 de agosto en la iglesia ortodoxa de San Esteban , en París. En su testamento, nombró como sucesores a Eugène Dupré y, después de él, a George Agathos.
Tras la muerte de Demetrius Sémélas (1924), y de acuerdo con su testamento escrito, la dirección de la Orden fue confiada a Eugenio Dupré, Gran Comendador de la Orden y esposo de Marie Routchine. A pesar de las múltiples y variadas dificultades a las que se enfrentó, Eugenio logró reunir y clasificar las enseñanzas de los Fundadores de la Orden, añadiendo además valiosos y esclarecedores comentarios y referencias a su enseñanza oral, extraídas de sus propias notas y reminiscencias personales. Organizó y amplió la Orden, subrayando la dimensión social y la orientación que los Fundadores mismos habían previsto desde el principio.
Tras la muerte de Eugene Dupré en 1945 y de acuerdo con el testamento escrito de Sémélas, la dirección de la Orden fue asignada a Georgios Agathos, un griego de Egipto y Gran Comendador de la Orden. Agathos enfatizó la importancia de una aplicación práctica aún mayor de las Enseñanzas, al tiempo que reorganizaba la Orden de acuerdo con las necesidades de su tiempo y ampliaba aún más sus Enseñanzas con comentarios edificantes. Agathos murió en 1958, después de haber nombrado a Vassileios Goulettas, un hombre griego, como representante masculino de la Orden y a Madeleine Weill, una mujer francesa, como representante femenina de la Orden. Juntos restauraron el liderazgo conjunto masculino y femenino de la Orden del Lirio y el Águila.
La historia reciente de la Orden (desde 1960) ha sido testigo de numerosos desacuerdos en torno a su orientación espiritual, que han dividido a sus dirigentes y a sus miembros. Hoy, además de la línea de sucesión regular (estipulada por la voluntad escrita de cada Soberano Gran Comendador), existen al menos tres o cuatro formaciones importantes que funcionan bajo el mismo nombre y emblema, pero con diferentes administraciones. Desde 2007, se han llevado a cabo esfuerzos oficiales por parte de estas formaciones con el objetivo de lograr una convergencia fraternal. [13]
La visión de la OLE es establecer el Amor y la Reciprocidad en la Humanidad . Esto, según la doctrina de sus fundadores, se cumplirá con el cumplimiento de sus tres objetivos, que, en breve, son:
A. La instrucción personal de cada miembro para que pueda desarrollar una personalidad libre e independiente . Esta personalidad (en el sentido de verdadero yo) es, según sus Fundadores, el único medio que permite al individuo defenderse de aquellas influencias y presiones del medio (natural y social) que lo perturban, lo desorientan y lo alienan. Esta personalidad es el medio por el cual el ser humano puede ver el mundo con su propia perspectiva clara y, perfeccionándola, puede reclamar para sí mismo y también para sus semejantes una participación justa en la verdadera regeneración social.
B. La práctica de la solidaridad material, psíquica e intelectual (caridad) con todos los que sufren. La práctica de la solidaridad real y consumada permite a los que ayudan ejercer sus poderes benéficos y a los ayudados recuperar su independencia y dignidad.
C. El desarrollo y difusión de un “Código Universal” de organización social, inspirado en la observación y el estudio de la Naturaleza y sus Leyes. Mediante la regeneración moral del individuo, la sociedad humana llegará a buscar y aceptar una organización natural, moral y lógica, que la conducirá a su eventual salud, felicidad y progreso colectivos. [14] [15]
Los símbolos del Lirio y el Águila revelan y describen la misión de la OLE. El Lirio representa el Amor , la Amistad y la Solidaridad , mientras que el Águila Bicéfala representa la Sabiduría , la Justicia y la Equidad.
Además del emblema mencionado anteriormente , existen otros emblemas o símbolos que se utilizan en diferentes circunstancias. El siguiente símbolo, por ejemplo, es una representación lineal del lirio y el águila. [16] [17]
Además de la herencia de la antigua Tradición Rosacruz Oriental, la iniciación de la OLE se basa en las enseñanzas originales de sus dos fundadores, cuya enseñanza proporciona a sus miembros principios y prácticas para el desarrollo de una personalidad libre e independiente , de modo que, mediante la aplicación de estos principios, puedan convertirse en una fuente saludable de equilibrio, felicidad y progreso para sí mismos y para su sociedad.
Para apoyar la colectividad y promover la reciprocidad entre sus miembros, los Fundadores de la OLE redactaron unos Estatutos (23/10/1919) y un Reglamento según los cuales se jerarquiza, salvaguarda y desarrolla la vida colectiva en el seno de la Orden.
Las actividades internas de la Orden se acompañan de rituales sencillos y adaptados a cada ocasión. La oración, la súplica, la meditación , la concentración, el estudio y el diálogo son los diversos medios que se utilizan en sus actividades.
La OLE está organizada y administrada según el modelo de las Órdenes Caballerescas de Oriente. Confiere un grado introductorio (Hermano/Hermana Adherente) y siete grados de Caballería . Los tres primeros grados de Caballería son iniciáticos (enseñanza, educación y trabajo práctico), mientras que los tres siguientes se ocupan de la administración interna o la dirección de proyectos sociales. El séptimo grado está reservado para el liderazgo de la Orden. [18]
Según la voluntad de sus Fundadores, la Orden no posee tesoros, riquezas ni otros fondos y sus servicios se ofrecen de forma absolutamente gratuita. Todos los gastos y medios para la realización de su misión proceden exclusivamente del trabajo voluntario y de las contribuciones facultativas de sus miembros.
La “Tradición Eónica” es el nuevo mensaje espiritual que los Fundadores de la Orden transmitieron a la humanidad. EON es el nombre elegido para transmitir la idea del Ser Supremo, considerado como la fuente y el destino último de toda la Creación. La palabra “EON” proviene del griego antiguo “ΩΝ” que significa “Ser” y que, con el añadido de la letra “E”, significa “El que Existe por Sí mismo y de Sí mismo”, es decir, El que fue, es y será, eterna e infinitamente.
Según la Tradición Eónica, en el principio del Todo, EON, el Ser Supremo, la Esencia viva consciente y en constante movimiento, penetró en el no-Ser, la Sustancia inerte y caótica. La Sustancia, que también es conocida como “la Primera Creación”, apareció en algún momento de la eternidad en virtud de una pausa voluntaria en los movimientos conscientes del Ser. Para restablecer el orden y la armonía en el caos inerte así creado, el Ser proyectó su naturaleza dual de Amor-Sabiduría y penetró en el no-Ser para crear allí primero al Espíritu (Creación Espiritual o Ciclo Urano), como Su representante en el reino superior de la Sustancia, más cercano al SER (Esencia). Más tarde, elecciones y eventos incomprensibles llevaron al Espíritu al reino inferior de la Sustancia, lo que resultó en la aparición de la Creación Material (Ciclo Cosmos). Así, el Tiempo, el Espacio y la Forma aparecieron en este nivel inferior de la Creación. Desde entonces, el ordenamiento y evolución del universo material se ha realizado en etapas del espacio-tiempo, a medida que se manifiestan las diversas e innumerables formas de vida del Universo visible e invisible. La sucesión y alternancia de estas formas reflejan el razonamiento racional y sabio del Ser Supremo.
Según la Tradición Eónica, hay siete Espíritus que penetran en la Creación Material o Cosmos Cíclico para servir a los planes del Ser Supremo y llevar a cabo la Obra de la Creación. La forma humana (no necesariamente como estamos acostumbrados a distinguirla y percibirla) aparece última en la Creación y representa el pináculo de la actividad consciente del Ser Supremo en este nivel.
El espíritu humano, al encarnarse, trabaja para evolucionar despertándose y perfeccionándose de acuerdo con su origen y misión primordiales . Esta “ transmutación alquímica ” (= evolución) es el resultado del desarrollo de una “personalidad” libre e independiente, que da testimonio de la elevación de la conciencia del ser humano al nivel de su origen, su misión y su destino. Esta es la necesidad profunda y la prioridad espiritual de todos los seres humanos, que reciben continuamente apoyo, protección y guía en su trabajo y esfuerzos de los Poderes conscientes de la Creación Espiritual o Ciclo Ouranos.
Según la doctrina eónica, el despertar y perfeccionamiento gradual de todas las personalidades humanas tendrá como resultado la constitución de la colectividad humana (sociedades, naciones, razas, humanidad, etc.), que no será una acumulación de individuos sino una entidad superior con una conciencia unificada y una actividad unificada dentro de la Creación. Esta humanidad unida, como entidad unificada, superior y supraconsciente, representa la meta final de la evolución humana en este planeta (y en cualquier otro lugar). [19]
La OLE fue establecida por sus fundadores con el fin de anunciar la Tradición Eónica, dirigiendo así: 1) a los seres humanos al Desarrollo de una Personalidad Libre e Independiente 2) a la colectividad humana a su Regeneración a través del Amor y la Reciprocidad 3) a la humanidad unida a su Reintegración a su Fuente Divina. [20]