La precedencia significa el derecho a gozar de una prerrogativa de honor ante otras personas; por ejemplo, tener el lugar más distinguido en una procesión, una ceremonia o una asamblea, tener el derecho a expresar una opinión, emitir un voto o estampar una firma antes que otros, desempeñar los cargos más honorables. [1]
El orden de precedencia en la Iglesia Católica está organizado por rango dentro de la jerarquía de acuerdo primero con el orden , luego con la jurisdicción y finalmente con los honores titulares o ad personam otorgados a individuos a pesar de la falta de jurisdicción. Los eclesiásticos eméritos se cuentan entre estos últimos.
En la actualidad, la Santa Sede no publica una tabla de precedencia actualizada en su totalidad. Sin embargo, los principios de precedencia presentes en los Códigos de Derecho Canónico y las costumbres de precedencia de larga data informan cualquier formulación de un orden de precedencia. Algunos autores contemporáneos [2] han recopilado textos de referencia útiles, aunque no oficiales, con una tabla de precedencia basada en tales principios.
Aunque la Enciclopedia Católica de 1911 [3] ofrecía un breve orden de precedencia basado en estos principios, fue actualizada y reemplazada por la Nueva Enciclopedia Católica en 1967, que fue actualizada nuevamente con una Edición Revisada en 2002. [4] La Enciclopedia Católica actual no incluye una entrada sobre "precedencia". Desde la publicación de la primera edición, en 1911, varios cambios han dejado su orden de precedencia sustancialmente desactualizado, incluyendo la publicación de tres códigos de derecho canónico (1917, 1983, 1990), un concilio ecuménico (1962-1965) y múltiples constituciones apostólicas que afectan el tema.
Como se señaló anteriormente, la primera consideración para la precedencia es siempre la jerarquía del orden: primero los obispos , luego los presbíteros y luego los diáconos . En épocas anteriores de la historia de la Iglesia, los diáconos tenían un rango superior al de los presbíteros, o al de los dos órdenes considerados iguales, pero el obispo siempre ocupaba el primer lugar. [ cita requerida ] Los laicos (incluidos los ministros eclesiásticos laicos , los religiosos , los seminaristas, etc.) no forman parte de la jerarquía del orden.
El siguiente principio es la jerarquía de jurisdicción : quien tiene autoridad sobre otras personas tiene derecho de precedencia sobre ellas. [5] Esto considera el oficio de una persona, y por lo tanto puede incluir a los laicos, particularmente a los ministros eclesiales laicos y a los religiosos.
De manera similar, aquellos con jurisdicción tienen precedencia sobre aquellos con títulos titulares , ad personam o eméritos, por lo que alguien que sirve en un cargo específico (por ejemplo, obispo diocesano) tiene precedencia sobre alguien con un reclamo titular al mismo rango (por ejemplo, obispo titular) o alguien que solía servir en un cargo equivalente (por ejemplo, un obispo jubilado).
En términos generales, la función o el ejercicio del cargo tiene precedencia sobre los títulos puramente honorarios. La precedencia de facto se debe aplicar cuando un ministro eclesial laico o religioso no ordenado ocupa un cargo equivalente a los que se indican a continuación (por ejemplo, un director diocesano de Educación Católica es un cargo equivalente a un vicario episcopal, un director de vida pastoral es un cargo equivalente a un pastor, aunque con respecto al principio de la jerarquía del orden indicado anteriormente).
Entre los títulos honorarios se considera la extensión geográfica (por ejemplo, el primado nacional tiene precedencia sobre un patriarca titular, pues el primero tiene un título honorario que se extiende a todo un país, pero el segundo sólo a una única diócesis).
Si dos personas desempeñan el mismo oficio, se da precedencia a aquel de orden superior (por ejemplo, de dos vicarios episcopales, siendo uno presbítero y el otro obispo auxiliar, el obispo tiene precedencia). [6]
Si dos personas son del mismo orden y oficio, tiene precedencia el que fue promovido antes (por ejemplo, de dos arzobispos metropolitanos, tiene precedencia el que fue promovido primero a sede metropolitana). [7]
Si dos personas del mismo orden y oficio fueron promovidas al mismo tiempo, la precedencia va a aquel que fue ordenado primero (a ese orden) (por ejemplo, de dos sacerdotes nombrados como pastores al mismo tiempo, tiene precedencia quien fue ordenado presbítero primero). [8]
En el caso de cardenales del mismo rango creados en el mismo consistorio, la precedencia se da según el orden en que fueron publicados sus nombres. [9]
En sus propias diócesis, los obispos tienen precedencia sobre otros obispos y arzobispos, pero no sobre su propio metropolitano. [1] Un arzobispo metropolitano tiene precedencia sobre todos los demás obispos y arzobispos (excepto el Papa, su Patriarca o su Primado) dentro de su propia provincia, y un patriarca tiene precedencia sobre otros patriarcas dentro de su propia jurisdicción.
De la misma manera, en sus propias parroquias, los pastores tienen precedencia sobre los demás presbíteros y diáconos, incluso monseñores, pero no sobre su propio decano o arcediano .
La precedencia diplomática en el cuerpo diplomático de la Santa Sede incorpora el Congreso de Viena (1815) y la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas (1961), actualizada. El cargo de nuncio (embajador papal) es principalmente un rango diplomático y no de naturaleza eclesiástica. La mayoría de los nuncios son ordenados como arzobispos titulares y se les otorgaría el rango correspondiente. Sin embargo, si el nuncio está presente en una diócesis o en un evento actuando como representante personal del Papa, como por ejemplo en la ordenación de un obispo, se le concede la precedencia correspondiente, teniendo precedencia incluso sobre los cardenales presentes.
Los patriarcas de las iglesias autónomas ( sui iuris ) tienen precedencia sobre todos los demás obispos de cualquier rango, incluidos los cardenales. Esto ha sido definido en la ley desde 1990. [10] De 1965 a 1990, fueron clasificados como iguales a los cardenales-obispos. [11] Sigue siendo el caso que, si un patriarca también es nombrado cardenal en la Iglesia latina, es creado con el rango de cardenal-obispo, sin una sede nombrada, pero conserva su lugar de precedencia. Desde el Código de Derecho Canónico de 1917 hasta el motu proprio de Pablo VI en 1965, los cardenales de todos los rangos tuvieron precedencia sobre los patriarcas.
Dentro de cada categoría, la precedencia está determinada por la fecha de fundación del instituto, sociedad o asociación.