La oralidad secundaria es la que depende de la cultura alfabetizada y de la existencia de la escritura, como un presentador de televisión que lee las noticias o la radio. Si bien existe en forma sonora, no tiene las características de la oralidad primaria porque presupone y se basa en el pensamiento y la expresión alfabetizados, e incluso puede tratarse de personas que leen material escrito. Por lo tanto, la oralidad secundaria no suele ser tan repetitiva, redundante, agonística, etc. como lo es la oralidad primaria, y las culturas que tienen mucha oralidad secundaria no son necesariamente similares a las culturas principalmente orales. La oralidad secundaria no debe confundirse con el "residuo oral", en el que una cultura no ha realizado una transición completa a la cultura alfabetizada/escrita y conserva muchas de las características de las culturas orales primarias. La oralidad secundaria es un fenómeno de la postalfabetización, mientras que el residuo oral es una etapa en la transición de la prealfabetización a la alfabetización.
Walter J. Ong describió por primera vez el concepto de oralidad secundaria en su publicación Rhetoric, Romance, and Technology (1971): [1]
La oralidad secundaria se funda en la introversión individualizada de la era de la escritura, la imprenta y el racionalismo, que se interpuso entre ella y la oralidad primaria y que sigue siendo parte de nosotros. La historia se deposita de manera permanente, pero no inalterable, como estructura de la personalidad.
La exposición más popular de Ong sobre la oralidad primaria y la oralidad secundaria se produjo en su libro Orality and Literacy (1982; 2.ª ed. 2002), que analizaba las diferencias entre las culturas orales y las alfabetizadas. Ong utilizó la frase "oralidad secundaria" y la describió como "esencialmente una oralidad más deliberada y consciente, basada permanentemente en el uso de la escritura y la imprenta". [2] Según su forma de pensar, la oralidad secundaria no es la oralidad primaria, la oralidad de las culturas prealfabetizadas. Las sociedades orales funcionaban en un tiempo policrónico , en el que sucedían muchas cosas a la vez: la socialización desempeñaba un papel importante en el funcionamiento de estas culturas, la memoria y la memorización eran de mayor importancia, lo que aumentaba la cantidad de abundancia y redundancia. Las culturas orales eran aditivas en lugar de subordinadas, más cercanas al mundo de la vida humana y más situacionales y participativas que las cualidades más abstractas de las culturas alfabetizadas.
Ong señala que la comunicación humana ha estado dominada por la cultura oral, y los primeros signos de alfabetización datan de hace sólo 6.000 años. [3] Tom Pettitt está de acuerdo con Ong, al considerar el aprendizaje alfabetizado más como una anomalía que como la regla. Considera que esta es una era post-Gutenberg donde el conocimiento se forma a través de medios digitales, distribuidos a través de Internet. Pettitt, que llama a los 500 años anteriores un "paréntesis de Gutenberg", un término acuñado por Lars Ole Sauerberg, explica que antes de Gutenberg , el conocimiento se formaba oralmente y, ahora, en esta era post-Gutenberg, el conocimiento se forma, cada vez más, a través de la "oralidad secundaria" en Internet. [4]
Marshall McLuhan analiza en La galaxia Gutenberg (1962) su noción de la " aldea global ", un concepto que puede relacionarse con la explicación de Ong sobre la oralidad secundaria. Liliana Bounegru señala que la aparición de las redes sociales (por ejemplo, Facebook ) y el microblogging (por ejemplo, Twitter ) están re- tribalizando nuestras culturas. Las conversaciones en estos espacios sociales son escritas, pero tienen un tono más conversacional que las comunicaciones escritas; son "comunicaciones rápidas con grandes grupos de personas a una velocidad que se asemejaría a la narración oral, sin tener que compartir el mismo espacio físico con su audiencia". [5]