Un memorial en el Rito Romano de la Iglesia Católica es un día festivo de menor rango en honor a un santo, la dedicación de una iglesia o un misterio de la religión.
Todos los días festivos se clasifican según su importancia y se denominan " solemnidades ", "fiestas" o "memoriales". [1]
Las conmemoraciones siempre son sustituidas por una solemnidad coincidente, una fiesta, el domingo, el Miércoles de Ceniza , la Semana Santa o el día de la Octava de Pascua .
Las celebraciones de solemnidades y fiestas se distinguen de las de memoriales por, por ejemplo, la recitación del Gloria in excelsis en la Misa (una inclusión que de otro modo sólo se permite los domingos) y el Te Deum en la Liturgia de las Horas .
La observancia de las memorias se integra en la celebración de la feria correspondiente , según las normas establecidas en la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y en la Liturgia de las Horas. [2]
La IGMR establece que, para las memorias de los santos, «si no se dan lecturas propias, se usan normalmente las lecturas asignadas para el día ferial. En ciertos casos, se dan lecturas particularizadas, es decir, lecturas que ponen de relieve algún aspecto particular de la vida espiritual o actividad del santo. No se insista en el uso de tales lecturas, a no ser que una razón pastoral realmente lo sugiera». [3] Se usa la Oración Orativa propia de la memoria o, si falta, una del Común apropiado. En cuanto a la Oración sobre las Ofrendas y la Oración después de la Comunión, a menos que sean propias, pueden tomarse del Común o de la feria del tiempo en curso del año. [4]
Las celebraciones de las memorias que tienen lugar entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que entonces nunca son obligatorias, consisten en sustituir la colecta del día por la del santo. [5]
La Instrucción General de la Liturgia de las Horas da las siguientes indicaciones sobre la celebración de las memorias que ocurren en días ordinarios: En el Oficio de Lecturas y en Laudes y Vísperas :
Las celebraciones de las memorias que tienen lugar entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que entonces nunca son obligatorias, consisten en añadir al Oficio de Lecturas, después de la lectura patrística y el responsorio de la feria, la lectura hagiográfica y el responsorio del santo, y concluir con la oración del santo; y añadir a Laudes y Vísperas, después de la oración conclusiva de la feria, la antífona (propia o común) y la oración del santo. [7]
Las memorias son obligatorias o facultativas. Las normas que rigen la celebración de las memorias, tanto obligatorias como facultativas, son idénticas. La única diferencia es precisamente que no es necesario observar una memoria facultativa y, con las limitaciones indicadas para la segunda parte del Adviento y para la Cuaresma, existe la posibilidad de celebrar en su lugar la Misa de otra memoria asignada a ese día, o de la feria, o de algún santo mencionado en el Martirologio Romano para ese día, o incluso (excepto durante la primera parte del Adviento, los días desde el 2 de enero hasta la víspera de Epifanía y el tiempo pascual ), una Misa por diversas necesidades o una Misa votiva . [8]
A veces, las memorias que se llaman obligatorias dejan de serlo. Esto sucede con las que caen dentro del período de Cuaresma. Si dos memorias obligatorias coinciden (como puede suceder cuando la memoria móvil del Inmaculado Corazón de María cae en la fecha de una memoria obligatoria fija), ambas se convierten en facultativas. [9]
En correspondencia aproximada con los memoriales, el Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII habló de "fiestas de tercera clase", como se puede ver en el Calendario Romano General de 1960 , y dio a algunas de ellas, ya sea de forma permanente o en las ocasiones en que su celebración coincidía con una de rango superior, solo una conmemoración dentro del oficio realmente celebrado. El Código de Rúbricas estableció que, a menos que se asignen salmos propios, un oficio de tercera clase usa los salmos de los días de semana y en maitines combina la segunda y tercera lecturas del día ferial en una segunda lectura, con una lectura sobre el santo o misterio que proporciona la tercera, seguida por el Te Deum. En laudes y vísperas , todo lo que sigue a los salmos es del propio o del común de la fiesta. Lo mismo se hace en tercia , sexta y nona . Hay muy pocos cambios en prima . Completas es del día de la semana a menos que se asigne otra cosa. Las fiestas de tercera clase se conmemoran únicamente en los días laborables de Cuaresma y no se observan los domingos. Durante el Adviento , se añade una conmemoración del día ferial, excepto los días del 17 al 23 de diciembre, días clasificados como ferias de segunda clase que, por lo tanto, tienen un rango superior a las ferias. [10]
Antes del Código de Rúbricas de 1960, los santos y los misterios se clasificaban tradicionalmente en dobles, semidobles y simples, y los dobles se subdividían a su vez en dobles de primera clase, dobles de segunda clase, dobles mayores y simples dobles. Unos años antes de la reforma del Papa Juan XXIII, el Papa Pío XII ya había abolido los semidobles y el Papa Pío X había acabado con la tradición de que cualquier fiesta doble, de las que había más de 200 a lo largo del año, tuviera un rango superior a una celebración dominical normal.