Un sistema abierto es un sistema que tiene interacciones externas. Dichas interacciones pueden tomar la forma de transferencias de información, energía o material dentro o fuera de los límites del sistema, según la disciplina que defina el concepto. Un sistema abierto se contrasta con el concepto de un sistema aislado que no intercambia ni energía, ni materia ni información con su entorno. Un sistema abierto también se conoce como sistema de flujo.
El concepto de sistema abierto se formalizó en un marco que permitía interrelacionar la teoría del organismo , la termodinámica y la teoría evolutiva . [1] Este concepto se amplió con la llegada de la teoría de la información y, posteriormente, de la teoría de sistemas . Hoy en día, el concepto tiene sus aplicaciones en las ciencias naturales y sociales.
En las ciencias naturales, un sistema abierto es aquel cuyo límite es permeable tanto a la energía como a la masa . [2] Por el contrario, un sistema cerrado es permeable a la energía pero no a la materia.
La definición de un sistema abierto presupone que existen reservas de energía que no se pueden agotar; en la práctica, esta energía proviene de alguna fuente del entorno circundante, que puede considerarse infinita a los efectos del estudio. Un tipo de sistema abierto es el sistema de energía radiante , que recibe su energía de la radiación solar , una fuente de energía que puede considerarse inagotable a todos los efectos prácticos.
En las ciencias sociales, un sistema abierto es un proceso que intercambia material, energía, personas, capital e información con su entorno. El filósofo francogriego Kostas Axelos sostuvo que considerar el "sistema mundial" como inherentemente abierto (aunque unificado) resolvería muchos de los problemas de las ciencias sociales, incluido el de la praxis (la relación entre el conocimiento y la práctica), de modo que las diversas disciplinas científicas sociales trabajarían juntas en lugar de crear monopolios por los cuales el mundo aparece solo como sociológico, político, histórico o psicológico. Axelos sostiene que teorizar un sistema cerrado contribuye a hacerlo cerrado y, por lo tanto, es un enfoque conservador. [3] [ necesita citar para verificar ] El concepto althusseriano de sobredeterminación (basado en Sigmund Freud) postula que siempre hay múltiples causas en cada evento. [4]
David Harvey utiliza este argumento para argumentar que cuando sistemas como el capitalismo entran en una fase de crisis, esto puede suceder a través de uno de varios elementos, como los roles de género, la relación con la naturaleza/el medio ambiente o las crisis de acumulación. [5] Al examinar la crisis de acumulación, Harvey sostiene que fenómenos como la inversión extranjera directa , la privatización de los recursos estatales y la acumulación por desposesión actúan como salidas necesarias cuando el capital se ha acumulado demasiado en manos privadas y no puede circular de manera efectiva en el mercado. Cita el desplazamiento forzoso de campesinos mexicanos e indios desde la década de 1970 y la crisis financiera asiática y del sudeste asiático de 1997-8, que implicó la "recaudación de fondos de cobertura" de monedas nacionales, como ejemplos de esto. [6]
Los funcionalistas estructurales como Talcott Parsons y los neofuncionalistas como Niklas Luhmann han incorporado la teoría de sistemas para describir la sociedad y sus componentes.
La sociología de la religión encuentra sistemas tanto abiertos como cerrados dentro del campo de la religión . [7] [8]
Ver el libro [9]
El ejemplo de la creación de nuevos cultos demuestra hasta qué punto está extendida la competencia religiosa en este sistema abierto [...].
No importa cuán definitiva sea la evidencia presentada en sentido contrario, los religiosos niegan que de alguna manera falsifique sus afirmaciones de conocimiento. La religión no es un sistema abierto.