Onomácrito ( en griego Ὀνομάκριτος ; c. 530 – c. 480 a. C.), también conocido como Onomácrito y Onomakritos , fue un cresmólogo griego , o compilador de oráculos , que vivió en la corte del tirano Pisístrato en Atenas y preparó una edición de los poemas homéricos . Fue un coleccionista y falsificador de oráculos y poemas.
Heródoto informa que Onómacrito fue contratado por Pisístrato para recopilar los oráculos de Museo , pero que Onómacrito insertó falsificaciones propias que fueron detectadas por Laso de Hermíone . [1] Como resultado, Onómacrito fue desterrado de Atenas por el hijo de Pisístrato, Hiparco . Después de la huida de los pisistrátidas a Persia , Onómacrito se reconcilió con ellos. Según Heródoto, Onómacrito indujo a Jerjes I , el rey de Persia, mediante sus respuestas oraculares, a decidir sobre su guerra con Grecia.
Pausanias atribuye a Onomacrito ciertos poemas forjados bajo el nombre de Musaeus . [2] Al explicar la presencia del titán Ánito en Licosura , escribió: «De Homero el nombre de los Titanes fue tomado por Onomakritos, quien en las orgías que compuso para Dioniso hizo de los Titanes los autores de los sufrimientos del dios». [3]
Las siguientes son las observaciones de Thomas Taylor sobre las obras de Orfeo supuestamente falsificadas por Onomacritus:
En último lugar, es necesario hablar del autor de estos himnos [órficos] y, además de la evidencia ya aducida de su genuina antigüedad, reivindicarlos contra aquellos que sostienen que son espurios y que no fueron escritos por Orfeo, sino por Onomácrito o algún poeta que vivió en la decadencia y caída del imperio romano. Y primero, con respecto al dialecto de estos himnos, Gesner observa que "no debería haber objeción a su antigüedad. Porque aunque según Jámblico, el Orfeo tracio, que es más antiguo que esos nobles poetas Homero y Hesíodo , usó el dialecto dórico ; "Sin embargo, el ateniense Onomácrito, que según la opinión general de la antigüedad es el autor de todas las obras ahora existentes atribuidas a Orfeo, podría, o bien, conservando las oraciones y una gran parte de las palabras, solo cambiar el dialecto y enseñar al antiguo Orfeo a hablar homéricamente, o como puedo decir solónicamente; o podría agregar o quitar arbitrariamente lo que creyera apropiado, lo que, como nos informa Heródoto, era su práctica con respecto a los oráculos". Gesner agrega: "que no le parece probable que Onomácrito se atreviera a inventar todo lo que escribió, ya que Orfeo necesariamente, en ese momento, debe haber sido muy celebrado y una gran variedad de sus versos deben haber estado en circulación". Y concluye observando: "que la objeción del dialecto dórico no debería tener más peso contra la antigüedad de las obras actuales que las cartas pelásgicas que Orfeo, según Diodoro Sículo, usó.
En este extracto, Gesner tiene toda la razón al afirmar que Onomácrito no se atrevería a inventar todo lo que escribió y luego publicarlo como órfico; pero añado que es extremadamente irrazonable suponer que interpoló o alteró en lo más mínimo las obras genuinas de Orfeo, aunque pudiera cambiar el dialecto en el que fueron escritas originalmente. ¿Es de suponer que los himnos órficos se hubieran utilizado en los misterios de Eleusis, como hemos demostrado que lo fueron, si hubieran sido producciones espurias; o que el fraude no hubiera sido descubierto hace mucho tiempo por algunos de los muchos hombres eruditos y sabios que florecieron después de Onomácrito; y que el descubrimiento de este fraude no se hubiera transmitido de modo que llegara incluso a los tiempos actuales? O, de hecho, ¿es probable que tal falsificación pudiera haber existido en un período en el que otros hombres eruditos, además de Onomácrito, tenían acceso a los escritos genuinos de Orfeo y eran igualmente capaces que él de cambiarlos de un dialecto a otro? Incluso en un período tardío de la Antigüedad, ¿alguien que esté familiarizado con los escritos de Proclo, Hermias y Olimpio Doro podría creer por un momento que hombres de tal erudición, profundidad y sagacidad nos hubieran transmitido tantos versos en órfico, aunque no en dialecto dórico, cuando al mismo tiempo eran obras de Onomácrito? Por lo tanto, creo que podemos concluir con confianza que, aunque Onomácrito alteró el dialecto, no añadió ni disminuyó, ni adulteró en ningún sentido las obras de Orfeo; porque es imposible que haya cometido tal fraude sin ser descubierto al final, si no inmediatamente.
Respecto a aquellos que sostienen que las obras que actualmente existen bajo el nombre de Orfeo fueron escritas durante la decadencia y caída del imperio romano, confío en que todo lector inteligente considerará casi innecesario decir, para refutar tal opinión, que es un insulto al entendimiento de todos los hombres célebres de ese período, por quienes estos escritos han sido citados como producciones genuinas, y particularmente a aquellos entre ellos que se encuentran entre los más eruditos, los más sagaces y los más sabios de la humanidad. [4]
