Onegesius ( griego : Ὀνηγήσιος , translit. Onegesios ) era un poderoso logades (ministro) huno que supuestamente ostentaba el poder sólo superado por Atila el Huno . [1] Según Prisco, "se sentó en una silla a la derecha del rey", es decir, Atila. [2]
Prisco , que estaba en misión a Atila en 448 o 449 d.C., dice que Onegesio vivía en el mismo pueblo muy poblado en el que residía Atila. [3] [4] Él relata:
Después del recinto del rey, el de Onegesios era magnífico y también tenía un muro de troncos que lo cerraba. La suya no estaba equipada con torres como la de Atila; más bien había un baño, no lejos del muro circundante, que Onegesios, como el hombre más destacado entre los escitas [hunos] después de Atila, construyó en gran medida transportando piedras desde Paionia... el arquitecto del baño, traído desde Sirmio como prisionero de guerra... Onegesios lo nombró asistente de baño para servirle a él y a sus compañeros mientras se bañaban. [5]
Según la orden de Onegesio, Prisco y Maximino fueron recibidos por su esposa en su recinto. [6] Que el honor y el respeto de sus seguidores eran importantes para Atila se demuestra en el testimonio de Prisco: [4]
Atila se acercó al recinto de Onegesios, la esposa de Onegesios salió con una multitud de sirvientes, algunos de los cuales llevaban comida y otros vino. Este es un gran honor entre las mujeres escitas. Ella lo saludó y le rogó que participara de lo que de buen corazón le ofrecía. Mostrando favor a la esposa de su consejero, comió sentado en su caballo mientras los bárbaros que lo acompañaban le acercaban el plato. [6] [4]
Prisco cuenta una rara historia [7] de un griego que encontró en el pueblo y que logró liberarse de los hunos, pero decidió vivir entre ellos:
Era un comerciante romano de habla griega de Viminacium , una ciudad a orillas del río Danubio... Cuando la ciudad fue capturada por los bárbaros [Hunos, 441], fue privado de su prosperidad y debido a su riqueza acumulada fue asignada a Onegesio, porque Atila, el protagonista... eligió a sus cautivos entre los cautivos ricos. Habiendo demostrado su valor en batallas posteriores contra los romanos y los Akatziri y habiendo entregado, según la ley [huna], su botín a su amo, había obtenido su libertad. Se había casado con una esposa bárbara y tenía hijos y, como partícipe de la mesa de Onegesio, ahora disfrutaba de una vida mejor que antes. [8] [9]
Onegesio y su hermano Skottas eran personas de especial interés para los romanos en su fallido complot para asesinar a Atila en 448 o 449 d.C., [10] que incluía a Crisafio y Hun Edeco , pero Onegesio estuvo ausente la mayor parte del tiempo. [11] Prisco relata: "Dado que Onegesio estaba ausente, dije que él [Skottas] necesitaba apoyarnos, y más aún a su hermano, en la búsqueda de este buen negocio. Dije que sabíamos que Atila también siguió su guía, pero no lo hicimos con firmeza. creer los informes sobre él a menos que lleguemos a conocer su poder a través de la experiencia. Él respondió que ya nadie dudaba de que Atila consideraba sus palabras y hechos iguales a los de su hermano. E inmediatamente montó en su caballo y se dirigió a la tienda de Atila". [12]
Los bárbaros actuaron astutamente y "esperaron el regreso de Onegesios para entregarnos los regalos que nosotros mismos queríamos hacer y los que envió el emperador". [12] Onegesios "junto con el mayor (probablemente Ellac ) de los hijos de Atila, había sido enviado a los Akateri, un pueblo escita, a quienes estaba aliando con Atila". [13] Como las tribus y clanes Akatziroi estaban gobernados por diferentes líderes, el emperador Teodosio II intentó con obsequios sembrar animosidad entre ellos, pero los obsequios no se entregaron según el rango, Kouridachos , advirtió y llamó a Atila contra sus compañeros líderes. [14] Así lo hizo Atila, Kardach permaneció con su tribu o clan en su propio territorio, mientras que el resto de los Akatziroi quedaron sujetos a Atila. [14] Él "deseaba hacer rey a su hijo mayor, y por eso envió a Onegesios para hacerlo". [14]
Maximino, sin saber que el complot fracasó, intentó sobornar a Onegesio, "que ha llegado el momento de que Onegesio tenga mayor fama entre los hombres, si acude al emperador, usa su inteligencia para comprender sus disputas y establecer la armonía entre los romanos". y los hunos. A partir de entonces, dijo, no sólo sería ventajoso para ambas naciones sino que también proporcionaría muchos beneficios para su propia casa: él mismo y sus hijos serían para siempre amigos del emperador y sus descendientes". Se suponía que debía hacerse cruzando a territorio romano, estableciendo relaciones con el emperador, estudiando y resolviendo las causas de las disputas. [15] Onegesio respondió:
Que diría al emperador y a sus cortesanos lo que quería Atila. ¿O, dijo, pensaban los romanos que lo engatusarían tanto que traicionaría por completo a su amo y despreciaría su crianza entre los escitas, sus esposas e hijos? ¿Pensaron que no consideraría la esclavitud con Atila mayor que la riqueza entre los romanos? Sería más útil, dijo, quedarse en casa (ya que tranquilizaba el corazón de su amo cada vez que se enojaba con los romanos) que viajar a territorio romano y ser sospechoso de actuar en contra de los principios de Atila. [dieciséis]
Al final compuso junto con sus secretarios y Roustikios la carta según el testamento de Atila que fue entregada al emperador. [17] También liberó a la esposa de cierto Sullos por 500 monedas de oro, y sus hijos fueron enviados como regalo al emperador. Fueron capturados en la caída de Ratiaria . [18]
El nombre de Onegesio está atestiguado en griego como Ὀνηγήσιος ( Onēgēsios ). El mismo nombre puede estar atestiguado en la Vita Sancti Lupi como Hunigasius. [19] Otto J. Maenchen-Helfen y Omeljan Pritsak consideraron que las terminaciones -os/us o -ios/ius eran una adición griega al nombre. [20] [1]
Maenchen-Helfen consideró que el nombre era de origen germánico oriental y lo reconstruyó como Hunigis , nombre atestiguado en otros lugares. [20] Sostiene que el primer elemento, hun- , probablemente significa "cachorro de oso, joven" o "alto". [19]
Omeljan Pritsak derivó Onegesi / Hunigasi de raíces similares al mongol *ünen (verdad) y el sufijo turco oghuz gās-i . [21] La forma reconstruida es en realidad un epíteto *üne-gāsi (honesto, fiel, veraz, leal), [22] que fue mostrado por Onegesio en su comportamiento leal hacia Atila.
Otros han sugerido etimologías turcas . L. Rásonyi derivó el nombre del turco oneki (doce), etimología que Maenchen-Helfen rechaza. [23] F. Altheim y R. Stiehl lo derivaron del turco on-iyiz , que significa "el que manda a diez", una referencia al sistema estepario de organización del mando en grupos de diez. [24]