One Part Woman ( pronunciado [mɑːd̪oɾʉbɑːgən] ) es una novela tamil escrita porel escritor indio Perumal Murugan titulada "Mathorupagan" (மாதொருபாகன்). Inicialmente publicada por Kalachuvadu Publications en 2010, [1] fue luego traducida al inglés por Aniruddhan Vasudevan y publicada en 2013 en India por Penguin Books , [2] y en 2018 en los EE. UU. por Grove Atlantic . [3] Ambientada durante la era colonial en el estado sureño de Tamil Nadu en India, trata sobre el estigma social que enfrenta una pareja casada debido a su falta de hijos y los esfuerzos que hacen para concebir.
La idea de escribir la novela se le ocurrió a Murugan al presenciar el sufrimiento de las parejas que lo rodeaban debido a la incapacidad de tener un hijo. La novela está ambientada en la ciudad de Tiruchengode en Tamil Nadu, de donde proviene Murugan, y sus personajes principales en el libro pertenecen a la casta Kongu Vellalar Gounder , a la que él mismo pertenece. [4] El nombre original de la novela proviene de la palabra Madhorubaagan , el nombre tamil de la forma andrógina del Señor Shiva en la mitología hindú. [5] En 2005, Murugan recibió una beca de la Fundación India para las Artes para realizar la investigación de antecedentes para la novela. [5] En el curso de su investigación, se encontró con una práctica social que existía en el pasado para lidiar con la falta de hijos, que decidió incluir en el libro. [6] La existencia de tal práctica ha sido objeto de disputa. [7] Murugan declaró en una entrevista con The Hindu que no había evidencia documental relacionada con la costumbre y que los detalles sobre ella se transmitían oralmente. [8]
Kali y Ponna son una pareja que vive en Tamil Nadu. A pesar de haber estado casados durante 12 años, no pueden concebir un hijo. Su esterilidad se convierte en una fuente constante de burlas por parte de los miembros de la familia y los demás habitantes del pueblo, que lo atribuyen a maldiciones familiares, la ira de Dios o la mala conducta de sus antepasados. Desesperada, la pareja prueba varios remedios, oraciones y ofrendas, pero sin éxito. A menudo se anima a Kali a tener una segunda esposa, una idea que él considera pero finalmente rechaza. Como último recurso, sus familias proponen que Ponna vaya al festival de carros del dios andrógino Ardhanarishvara, donde el día 18, el tabú social relacionado con el sexo extramatrimonial se relaja y los hombres y mujeres que consienten pueden dormir juntos. Kali se siente repelida por la idea, pero saca el tema con Ponna, quien responde diciendo que iría si él así lo desea. Kali se siente traicionada por su reacción y finalmente se vuelve más fría con ella. Al año siguiente, la familia de Ponnu toma el asunto en sus propias manos y atrae a Kali para que salga de la casa, mientras la convencen de que él ha dado su consentimiento para que ella vaya al festival. Ella lo hace y encuentra a un hombre al que considera "un dios" para que la embarace. Mientras tanto, Kali regresa a casa y descubre que Ponna se ha ido, lo que lo lleva a derrumbarse y maldecir a Ponna.
One Part Woman trata los temas del ritual y la tradición, y el poder que estos elementos tienen en las sociedades, las relaciones y los individuos. [9] [10] La novela explora cómo la obsesión patológica de una comunidad aleja a una pareja amorosa y rompe su feliz matrimonio. [11] También describe la vida en la India rural anterior a la Independencia, centrándose en particular en la rígida jerarquía social establecida por el sistema de castas . En la casta mayoritariamente agraria Gounder a la que pertenecen Kali y Ponna, el estatus del terrateniente es directamente proporcional al número de hijos que tiene. [12] Ponna se ve presionada a concebir para mejorar la posición social de su marido y evitar que la gente saque a relucir la falta de herencia de la propiedad de su familia. [13] Por lo tanto, una parte importante de los problemas de la pareja no provienen de su propio deseo de tener un hijo, sino de la estigmatización de su comunidad hacia aquellos que no tienen ninguno. [11] La novela también destaca la estratificación de la sociedad india en castas, que se pone de manifiesto a través del concepto de intocable . Parte de la angustia de Kali por la asistencia de Ponna al festival se debe a la idea de que su esposa podría tener relaciones sexuales con un intocable. [13] [14]
La novela también examina cómo las costumbres patriarcales en la India convierten a las mujeres en víctimas del esencialismo de género . Se espera que las mujeres se ajusten a una identidad femenina fija, y el fracaso de Ponna en hacerlo resulta en la represión de su yo individual. [ cita requerida ] En relación con esto, la novela explora la condición del matrimonio y los roles de género dentro de él. Cuando la pareja permanece sin hijos durante años, se recomienda a Kali un segundo matrimonio, echando casi naturalmente la culpa a la mujer. [11] Murugan ha señalado que el matrimonio en la India "no es una institución democrática [...] El hombre siempre ha tenido y sigue teniendo un espacio más amplio en el que funcionar, [mientras que] la mujer está constantemente restringida". La novela también describe cómo el patriarcado conduce a la opresión de la sexualidad femenina, al verla únicamente como un medio para la maternidad y el beneficio de su esposo y su progenie únicamente. [13]
La novela ha recibido elogios de la crítica. Meena Kandasamy, de The Guardian, elogió la "capacidad insuperable de Murugan para captar el habla tamil, [que] deja al descubierto el complejo organismo de la sociedad que retrata hábilmente", así como la traducción de Vasudevan por "preservar el tono del original". [15] The New Yorker la llamó "una novela sutilmente subversiva [que] considera las limitaciones de la tradición [...] En una prosa simple pero lírica, Murugan muestra cómo su posición en el mundo depende de su descendencia". [16] Lucy Scholes, de The National , la resumió como un "retrato conmovedor y silenciosamente magnífico de un matrimonio tierno y amoroso que se derrumba bajo la tensión imposible de los entrometidos entrometidos y el peso de las expectativas sociales convencionales". Opinó que la traducción era "competente", aunque "se cuelan frases ocasionales [que] parecen demasiado modernas". [17] Kirkus Reviews estuvo de acuerdo y escribió: "Conmovedora y dulce, la novela sólo sufre de cierta aspereza en la prosa; algo, al parecer, se ha perdido en la traducción". [18]
La novela original en tamil fue premiada con el ILF Samanvay Bhasha Samman en 2015. [19] La versión en inglés fue premiada con el Premio de Traducción del Jardín Literario Tamil en 2014, [5] y fue preseleccionada para el Premio Nacional del Libro de Literatura Traducida de 2018. [20] También fue anunciada como ganadora del Premio de Traducción Sahitya Akademi en 2018, pero el Tribunal Superior de Madrás dictó una orden de suspensión después de que los agitadores presentaran una declaración en su contra. En consecuencia, Vasudevan rechazó el premio, citando una falta de voluntad para emprender una batalla legal por el mismo. [21] A raíz de estos eventos, el miembro del jurado de Sahitya Akademi, Githa Hariharan, presentó una contradeclaración jurada en la que sostenía que las cuestiones dentro del ámbito de competencia de los literatos no podían estar sujetas a revisión judicial. [22]
"El autor Perumal Murugan ha muerto. No es un dios, por lo que no va a resucitar. Tampoco cree en la reencarnación. A partir de ahora, Perumal Murugan sobrevivirá simplemente como profesor, como lo ha sido hasta ahora. [...] Por favor, déjenlo en paz. Gracias a todos".
- Perumal Murugan , en una publicación de Facebook publicada en enero de 2015. [23]
En diciembre de 2014, la novela atrajo la atención de varias facciones basadas en castas en Tamil Nadu, [24] quienes afirmaron que la descripción de la novela de sexo extramatrimonial durante el festival Ardhanarishvara insultaba a su deidad y a las mujeres de su casta. Casi 10,000 copias de las partes controvertidas de la novela fueron distribuidas por los manifestantes en las casas y entre las mujeres para movilizar a la gente contra el libro. [25] Las protestas estallaron en Tiruchengode, donde se quemaron copias del libro y se presentó una denuncia oficial, exigiendo la prohibición del libro y el arresto del editor y el autor. [26] Aunque se informó ampliamente que las protestas fueron alentadas por el derechista Rashtriya Swayamsevak Sangh , [27] [28] [4] emitió una declaración oficial negando cualquier participación en el asunto. [29] Después de que se declarara una huelga en todo el distrito , Murugan emitió una aclaración de que eliminaría todas las referencias al lugar donde se desarrollan los hechos de la novela. Mientras continuaban las protestas, asistió a una reunión de paz presidida por los administradores locales, donde se vio obligado a presentar una disculpa incondicional y aceptó retirar el libro. [30] [25] [31] A raíz de estos acontecimientos, publicó lo que se ha llamado una nota de "suicidio literario" en su página de Facebook , retirando todo su trabajo escrito y declarando un final autoimpuesto a su carrera como escritor. [32] [33]
En 2016, se presentó una petición ante el Tribunal Superior de Madrás para anular el acuerdo contra la publicación del libro. Al mismo tiempo, se presentaron múltiples denuncias penales contra Murugan por obscenidad, blasfemia y difamación. El Tribunal Superior finalmente falló a favor del autor, invalidando el acuerdo y desestimando las denuncias penales. [34] En el veredicto emitido en julio de 2015, el presidente del Tribunal Supremo, Sanjay Kishan Kaul, sostuvo:
La elección de leer siempre recae en el lector. Si no te gusta un libro, tíralo a la basura. No se puede etiquetar de obsceno, vulgar, depravado, lascivo e inmoral a ningún escrito que sea desagradable para un sector de la sociedad. El autor y los artistas como él no pueden vivir bajo la constante aprensión de que, si se desvían del camino recorrido, se enfrentarán a consecuencias adversas. Dejemos que el autor resucite y se dedique a lo que mejor sabe hacer: escribir.
— Extractos del fallo del Tribunal Superior de Madrás, julio de 2016 ( Tribunal Superior de Madrás , India, 5 de julio de 2016), Texto.
La sentencia fue aclamada por la prensa como una victoria histórica para la libertad de expresión en la India. [35] [36]
En 2014, Murugan escribió dos libros, அர்த்தநாரி ( pronunciado [ərt̪t̪ənɑːɾɪˑ] ) [37] y ஆலவாயன் ( pronunciado [ɑːləʋɑːjən] ) [38] como "secuelas duales" de One Part Woman , ambas retomando el final de la novela original pero cada una siguiendo diferentes líneas argumentales. Sin embargo, las protestas contra el original estallaron en el tiempo previo a la impresión y lanzamiento de los libros, lo que redujo su publicación. Tras el fallo del Tribunal Superior sobre el asunto, los libros fueron traducidos al inglés por el traductor original, Aniruddhan Vasudevan, como A Lonely Harvest y Trial by Silence respectivamente, y fueron lanzados en diciembre de 2018 por Penguin Random House . [39] [40] Los libros fueron bien recibidos por los críticos, que elogiaron el estilo de escritura indígena de las novelas, los personajes fuertes y los temas que trataban. [41] [42] [43] Los dos libros fueron preseleccionados conjuntamente para el Premio JCB de Literatura 2019. [ 44]