Los Olenders ( en polaco : Olędrzy , [ɔˈlɛ̃dʐɨ] u Olendrzy , forma singular : Olęder , Olender ; en alemán : Holländer, Hauländer ) eran personas, a menudo de ascendencia holandesa o frisia , que vivían en asentamientos en Polonia organizados bajo un tipo particular de ley.
El término Olender se ha utilizado para describir dos grupos de colonos relacionados, pero ligeramente diferentes. En primer lugar, describe a los colonos de Polonia procedentes de Frisia y el resto de los Países Bajos , [1] la mayoría de las veces de fe menonita , que en los siglos XVI y XVII fundaron aldeas en la Prusia Real , a lo largo del río Vístula y sus afluentes, en Cuyavia , Mazovia y la Gran Polonia . Se establecieron en gran número en Gdansk . Poseían conocimientos sobre el control de inundaciones y una cultura agraria bien desarrollada. En ese momento, eran el grupo de campesinos más rico. Mantenían la libertad personal y su propia religión y creencias. Después de la Primera Partición de Polonia , algunos de ellos emigraron al sur de Ucrania .
En segundo lugar, en un período posterior (hasta mediados del siglo XIX), el término Olędrzy (en alemán: Hauländer ) se utilizó para describir a los colonos de diferentes etnias (principalmente alemanes y polacos , a veces escoceses , checos y húngaros ), que se beneficiaban de ciertos privilegios resultantes de la ley establecida por los campesinos frisones y holandeses (como la libertad personal, [Nota 1] el uso a largo plazo o perpetuo de la tierra y la posibilidad de transmitir la tierra a los herederos). La característica más importante, sin embargo, era la responsabilidad colectiva de toda la comunidad Olęder por sus obligaciones hacia el propietario de la tierra y el carácter específico del autogobierno de la comunidad. [3] Por lo tanto, las características distintivas de un asentamiento Olęder son legales, y no étnicas, religiosas o económicas. En consecuencia, la palabra Olęder no es sinónimo de "colono holandés".
Según los estudios realizados hasta ahora, desde 1527/1547 hasta 1864 en el territorio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , posteriormente dividida en tres partes en las Particiones de Polonia , se establecieron al menos 1700 asentamientos de Olęder. De ellos, en al menos 300 asentamientos, los colonos eran de etnia holandesa. [4] Los rastros de estos asentamientos aún son visibles en la arquitectura de los pueblos, en la disposición física de los pueblos y en los nombres de los pueblos ( Holendry , Olędry , Olendry , etc.)
Las fuentes polacas utilizan una variedad de términos para los colonos más antiguos: Hollendrzy , Holędrzy , Holendrzy , Olędrzy y Olendrzy . Estos son intercambiables y derivan de los primeros colonos de los Países Bajos, que se mudaron a la Prusia Ducal y la Prusia Real a principios del siglo XVI. Sin embargo, es importante reconocer que con el tiempo el término perdió su significado étnico y, por lo tanto, Olendrzy se refiere a todos los colonos que vivían bajo el régimen legal introducido por los colonos holandeses, incluidos, en particular, los alemanes del Vístula y los menonitas del delta del Vístula .
También es importante subrayar que no todos los asentamientos que llevan el nombre Olędry (o similar) fueron de hecho poblados por Olęders. Rusiński [5] da ejemplos de tales casos en la Gran Polonia: Wymysłowo (conocido en algunas fuentes como Czarkowskie Olędry) o Burzykowo en la parroquia de Oborniki (en algunos mapas alemanes llamado Burzykower Holl.). Rusiński sostiene que aunque esos pueblos tenían el nombre Olędry, eso no es una base para llamarlos asentamientos genuinos de Olędry, porque en sus casos no se encuentran los acuerdos legales típicos de tal colonización (responsabilidad colectiva hacia el propietario de la tierra y autogobierno característico de los Olęder).
Un problema aparte es la cuestión de las palabras alemanas que funcionan como dos alternativas: Holländer y Hauländer. Según escritos históricos alemanes anteriores, [6] [7] tenían dos significados distintos, lo que refleja una diferencia en el tipo de asentamiento. Después de todo, Olędry se estableció principalmente en terrenos difíciles, que requerían una preparación adecuada para plantar o criar ganado. Los historiadores referenciados argumentaron que en terrenos bajos y húmedos sujetos a inundaciones, los colonos eran llamados Holländer (en referencia a los colonos de los Países Bajos que eran especialistas en control de inundaciones y drenaje), mientras que aquellos colonos que se asentaron en bosques espesos que requerían desmontes fueron llamados Hauländer (del alemán hauen - cortar, picar). Sin embargo, ese punto de vista ha sido reconocido como inexacto (tanto en los escritos históricos alemanes como en polaco), [8] [9] [10] como lo evidencian los asentamientos en llanuras aluviales llamados Hauland y las aldeas que aparecieron en el camino hacia los claros en el bosque llamado Holland. Lo más probable es que la palabra Hauländer surgiera como una variante de Holländer y surgiera al mezclar los nombres de los asentamientos con el nombre de los leñadores. [11]
Los orígenes de la colonización de los antiguos se remontan a la Edad Media, en la zona de ocupación alemana. Los primeros registros proceden de la zona de Bremen, en el año 1106. [12] En aquella época, la colonización estaba estrechamente vinculada a la expansión territorial de los gobernantes alemanes en territorio eslavo. El sur de Holstein fue colonizado por el duque Adolfo II de Holstein , mientras que Alberto "el Oso" y Enrique "el León" instalaron colonos procedentes de los Países Bajos en Brandeburgo y Mecklemburgo . (De hecho, Alberto "el Oso" fue un colonizador especialmente activo. [13] )
La segunda oleada de colonización holandesa, esta vez directamente en suelo polaco, comenzó en el siglo XVI. Se pueden distinguir tres causas principales de esa colonización:
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Antes de que los colonos de Olęder llegaran al territorio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , los holandeses ya estaban presentes en la Prusia Ducal , un ducado vasallo de Polonia. El primer asentamiento en esa región apareció en el área de la actual Pasłęk . [Nota 2] Existe una afirmación de que participaron en el asesinato de Floris V, conde de Holanda en 1296, quien luego huyó al este, a lo que alude el poeta holandés Joost van den Vondel en su obra Gijsbrechcie van Aemstel (1637). [19] Sin embargo, surgieron con frecuencia conflictos entre los holandeses y los alemanes con respecto a la propiedad, la religión y el derecho consuetudinario. En poco tiempo, esos primeros colonos comenzaron a buscar un nuevo hogar. El primer territorio polaco colonizado por recién llegados de los Países Bajos fue en la provincia de Prusia Real . A mediados del siglo XVI, el gobierno de Gdansk , dirigido por el alcalde Ferber, decidió poblar Żuławy Gdańskie , que había sido donada a la ciudad por el rey Casimiro IV Jagellón en 1454. [14] El esfuerzo por asentar a los lugareños allí fracasó, porque los campesinos no podían hacer frente a las inundaciones. En consecuencia, los habitantes de Gdansk aceptaron un intento de asentar a los holandeses en el pueblo desierto de Laudan. [20] [Nota 3] Los recién llegados de los Países Bajos dominaron fácilmente las condiciones desfavorables y poco después aparecieron asentamientos adicionales de Olęder en Pomerania. Entre otros, estos incluían Nowy Dwór (llamado Tiegenhof en 1562), Orłowo , Żelichowo , Markusy y Jurandowo . Pronto la colonización se extendió a Starostwo de Puck (como Karwieńskie Błoto y Reda [21] ) y, lo que es aún más importante, comenzó a progresar río arriba por el Vístula .
Los asentamientos aparecieron en las starostwas de Gniew y Sztum (incluyendo Szkaradowo , Benowo , Pułkowice , Szropy y Nowa Wieś ). Los asentamientos de Olęder también se ubicaron en las starostwas de Osiek y Międzyłęż . El área alrededor de Nowe , Grudziądz y Świecie también estaba densamente poblada. [22] En 1597, el asentamiento de Olęder llegó a la Gran Polonia. Un asentamiento apareció en Ługi Ujskie , cerca de Ujście . Cuatro años más tarde apareció otro en Nowe Dwory , en la finca de la familia Wieleński. En ese caso, la colonización estaba directamente vinculada a Pomerania, ya que la esposa del señor Wieleński era la viuda del Starosta de Świecie . [23] En 1624 los holandeses llegaron hasta Varsovia , donde se establecieron, entre otros lugares, en Saska Kępa . Antes (en la segunda mitad del siglo XVI), ya estaban en la zona de Lublin (aparecieron 18 asentamientos en la zona de Sławatycze , en el río Bug . [24] ). Los asentamientos más antiguos continuaron extendiéndose hasta la época de las Reparticiones de Polonia , e incluso llegaron a Volinia en la actual Ucrania.
Con el paso del tiempo, el carácter nacional de los colonos cambió. Si bien al principio eran casi en su totalidad de origen holandés (a veces llegaban directamente de los Países Bajos, a veces se trasladaban después de una parada inicial en la Prusia Ducal ), más tarde, con mayor frecuencia, eran descendientes de los holandeses originales, nacidos en suelo polaco, y posteriormente de un grupo étnico completamente diferente: la mayoría de las veces alemanes, a veces polacos y, ocasionalmente, representantes de otros grupos. Por ejemplo, en referencia a la Gran Polonia, Rusiński escribió "de la nación holandesa ... es generalmente difícil hablar". [25] Chodyła da una cifra precisa: los descendientes de los holandeses en Pomerania representaban el 0,8% de los colonos; los alemanes evangélicos (luteranos), el 54%; y los católicos polacos, el 38%. Un 7,2% adicional eran de etnia y fe mixtas. [4]
La mayoría de los estudios coinciden en que la Partición de Polonia y el período posterior (hasta mediados del siglo XIX) fue un punto de inflexión que marcó el fin del asentamiento de Olęder. Por ejemplo, muchos menonitas abandonaron las tierras que habían ocupado en Prusia porque sus creencias religiosas no les permitían realizar el servicio militar, lo que entraba en conflicto con el espíritu de un estado tan fuertemente militarista. Además, las reformas administrativas llevadas a cabo por las potencias partidistas eliminaron los acuerdos legales que constituían la característica distintiva de los asentamientos de Olęder. [Nota 4]
Teniendo en cuenta las grandes diferencias que se dieron en la colonización de los antiguos en las distintas regiones y en las distintas épocas, es difícil hablar de un único tipo de aldea o de una única actividad económica. Todo dependía de las condiciones locales (las exigencias del terreno y el carácter de la tierra desbrozada para la siembra o el pastoreo) y de los antecedentes de los colonos.
En el caso de los pueblos situados en terrenos desecados, lo más frecuente es encontrar edificios construidos en línea recta, con granjas situadas entre el río y una carretera paralela. Cada colono recibía una delgada franja de tierra situada en ángulo recto con el río u otro cuerpo de agua. Si la principal tarea de los colonos era desbrozar tierras forestales, el propietario de la tierra designaba una zona específica y el colono elegía él mismo el mejor lugar para desbrozar y situaba allí su granja. Esto dio lugar a la aparición de la llamada "zabudowa kolonijna" y, en efecto, el pueblo tenía un carácter disperso. [27]
En los primeros tiempos de la colonización, en las fértiles tierras de Prusia, predominaban las granjas grandes y ricas. En un período posterior, sobre todo en el valle del río Vístula, aparecieron cada vez con más frecuencia granjas pequeñas, pobres y más dispersas. En cuanto al tipo de edificios, éste dependía en gran medida de la etnia de los colonos. Szałygin distinguió tres tipos: [27]
Górak señala los pros y los contras de los tipos de granja frisones y alemanes. [24] Por un lado, esta disposición de los edificios facilitaba el trabajo y la comunicación, especialmente en la época de lluvias o en invierno, cuando era posible mantener la granja sin salir al exterior (excepto para buscar agua). Por otro lado, no hay forma de ignorar las terribles condiciones sanitarias y la incomodidad (especialmente el hedor) resultantes de tener ganado viviendo tan cerca.
Si los colonos procedían de los Países Bajos y su tarea consistía en controlar las inundaciones y drenar los terrenos inundados, aplicaban ciertos métodos típicos para proteger sus granjas contra las crecidas. Los edificios se ubicaban sobre una plataforma elevada, levantada con tierra procedente de la excavación de canales y estanques de drenaje. En las proximidades, plantaban álamos y sauces, cuyo propósito era detener los témpanos de hielo en el río durante el deshielo. La parte residencial del edificio siempre estaba cerca del río, o apuntaba río arriba, de modo que en caso de inundación el agua fluiría primero por la parte residencial, luego por el resto de los edificios de la granja y finalmente se derramaría sobre los campos, lo que ayudaba a mantener limpio el edificio. [27]
Al hablar de los edificios característicos del asentamiento de Olęder, también hay que mencionar las casas con pasillos abiertos en la planta baja y los molinos de viento (a menudo basados en diseños holandeses), la contribución distintiva de los inmigrantes holandeses y frisios al paisaje rural polaco (especialmente en Żuławy).
Como el asentamiento de Olęder no era monolítico, ni en lo que respecta a la etnicidad, ni a la religión, ni a la economía, la característica distintiva básica de ese tipo de colonización eran las condiciones legales que regulaban tanto las relaciones del asentamiento con el mundo exterior como sus asuntos internos.
El fundamento jurídico y la marca del comienzo de la colonización fue el "privilegio" de colonización (también llamado "contrato" ( kontract ) o "ley" ( prawo ), que se traducía en latín como privilegium o ius , y en alemán como Gerichtigkeit ), que se emitía en el caso de una mayoría significativa de colonizaciones. [Nota 5] Por lo general, adoptaba una forma ceremonial y ornamental, se redactaba en pergamino y se sellaba adecuadamente con sellos oficiales, ya sea colocados directamente en el documento o en cordones unidos al documento. Desde un punto de vista legal formal, este documento no era un contrato vinculante, sino más bien una declaración unilateral que expresaba la voluntad del propietario de la tierra. De facto , sin embargo, su contenido reflejaba el acuerdo de ambas partes. En este sentido, el factor distintivo más importante de los asentamientos antiguos era el hecho de que la segunda parte no era un zasadźca (es decir, una figura que en la Polonia medieval actuaba como una especie de jefe de la aldea e intermediario entre el terrateniente y sus campesinos), sino más bien la comunidad de colonos que actuaba colectivamente, o su representante que actuaba en nombre de ellos. El documento original permanecía en manos del terrateniente, aunque a menudo se copiaba en el "libro de tierras" correspondiente, ya que el terrateniente estaba obligado a presentar un duplicado en caso de que el original se perdiera o se destruyera.
Los contratos se redactaban en alemán, polaco o latín. El alemán o el latín aparecen con mayor frecuencia en la Prusia Real (aunque también se encontraron contratos en polaco allí). El polaco dominaba en el resto del Reino de Polonia . [29] En la Gran Polonia , alrededor del 22% de los contratos se redactaban en alemán, e incluso se pueden encontrar contratos escritos tanto en alemán como en polaco. [28] La mayoría de las veces, los contratos se redactaban solo al comienzo del asentamiento, aunque se dieron situaciones, especialmente en períodos posteriores, en las que el propósito de un contrato era reconocer legalmente una situación ya existente, como los derechos y las relaciones de los colonos que ya vivían en las tierras del propietario de la tierra. También sucedió que un propietario de la tierra extendía la nueva ley de Older a los campesinos que habían estado viviendo en determinadas tierras durante algún tiempo. [30]
El contrato regulaba con precisión las relaciones de la comunidad de Older con el propietario de la tierra y con otras personas e instituciones. Una cuestión fundamental era la de las condiciones en las que los colonos obtenían la tenencia de la tierra ( dzierżawa ). Al principio del período de asentamiento de Olęder, la tierra se entregaba a los colonos por un período específico, generalmente de unas pocas docenas a 60 años (aunque también ocurrió que a los colonos de Olęder se les dio la tierra solo por unos pocos años, como período de prueba, y si el asentamiento era exitoso, la tenencia se extendía. En períodos posteriores, a menudo la tenencia se convirtió en enfiteusis , a menudo a perpetuidad. (En el derecho romano y civil, una enfiteusis era un contrato por el cual una propiedad de tierra se arrendaba a un inquilino, ya sea a perpetuidad o por un largo período de años, con la reserva de una renta anual y con la condición de que el arrendatario mejorara la propiedad; el derecho real por el cual una persona tiene derecho a disfrutar de la propiedad de otra como si fuera suya, y a disponer de su sustancia, en la medida en que pueda hacerlo sin deteriorarla. [31] Esto ocurrió tanto en casos de contratos de tenencia extendidos, como en la fundación de nuevos asentamientos de Olęder. (Rusiński da como ejemplo Olędry Róża , en la Gran Polonia, se estableció antes de 1624). [32] Esta tenencia no sólo era perpetua, sino también heredable y enajenable, aunque no se podía hacer nada que perjudicara los intereses del propietario de la tierra.)
A cambio de la tenencia de la tierra, el colono pagaba al propietario de la tierra el llamado wkupne (también llamado gottespfenik ) [Nota 6] Mientras que en Prusia Real y Cuyavia el wkupne tenía que ser pagado antes de la primera asunción de la tenencia, y también en cada extensión posterior, en la Gran Polonia los colonos más antiguos pagaban al propietario de la tierra el llamado Gruntgeld solo al convertir la tenencia por un período de años en tenencia a perpetuidad. [34]
Para el uso de la tierra, la comunidad tenía que pagar al propietario una renta anual ( czynsz ), especificada en el contrato de asentamiento. (La renta generalmente se pagaba solo en dinero; las rentas en especie eran raras fuera de la Gran Polonia). Con frecuencia, al fundar un asentamiento, el propietario de la tierra daba a los colonos unos años para establecerse, renunciando al cobro de rentas durante ese período (la llamada wolnizna ). [35] Solo en unos pocos casos los colonos de Older también estaban obligados a proporcionar mano de obra, e incluso entonces en un grado limitado. [Nota 7]
Los colonos de Olęder eran personas libres. No dependían del propietario de la tierra, como se subraya en la mayoría de los contratos para la colonización de nuevos pueblos. Podían, en cualquier momento que quisieran, vender su granja y abandonar la propiedad. La situación no está del todo clara en lo que respecta a los habitantes existentes de un pueblo al que posteriormente se amplió la ley de Olęder. Por ejemplo, los habitantes de Olędrów Chorzępowa , en la finca Sieraków , teóricamente podían vender sus granjas (y tal vez abandonar la propiedad), pero el contrato de colonización no los describía claramente como personas libres, y un inventario de la finca realizado unos años más tarde contabiliza a algunos de los agricultores como siervos. [37]
Los asuntos judiciales menores se juzgaban generalmente ante el ayuntamiento de la comunidad de Olęder. Sin embargo, el propietario de la tierra se reservaba el derecho de conocer él mismo del asunto en caso de delitos graves (robo, incendio, asesinato, agresión con lesiones corporales, etc.) [38] El tribunal del propietario de la tierra también era el tribunal de revisión para las apelaciones contra la decisión de la comunidad. Esta disposición jurídica colocaba al colono de Olęder en un nivel algo superior al de un campesino servil, que no tenía acceso a la justicia comunitaria. [39] Sólo en raras ocasiones los Olędrzy carecían de derecho a resolver cuestiones jurídicas. Tal era el caso de Saska Kępa , donde sólo el alcalde y el secretario del propietario de la tierra tenían derecho a juzgar las disputas. [40]
En el caso de las propiedades reales, en caso de conflicto con el starosta encargado de administrar las propiedades en nombre del rey, los Olędrzy podían apelar al tribunal de referéndum real ( sąd referendarski ), un derecho que invocaban con frecuencia. [41] En el caso de las propiedades nobles, no se sabe nada sobre las condiciones reglamentarias que permitían apelar las decisiones del terrateniente. Sin embargo, es casi seguro que los Olędrzy tenían la capacidad por iniciativa propia de presentar una queja en los tribunales civiles y de tierras ( urzęd grodzki i ziemski ), a diferencia de los siervos que podían presentar dicha queja solo en presencia del propio terrateniente. [42]
Los colonos más antiguos se identificaban con diferentes sectas cristianas. Este es el caso tanto de los primeros colonos, de los Países Bajos y Frisia (la mayoría de las veces anabaptistas y menonitas), como de los campesinos posteriores, étnicamente diferentes (luteranos y católicos romanos). En general, disfrutaban de libertad de religión, que después de todo fue una de las razones de la colonización holandesa original. La gran mayoría de los contratos de asentamiento contenían la limitación de que los colonos no podían impedir que los trabajadores católicos que empleaban participaran en la Santa Misa u otras visitas a la iglesia. Solo en raras ocasiones un fundador interfirió en la libertad de los colonos para llevar a cabo sus propias observancias religiosas (por ejemplo, las autoridades de Varsovia no solo prohibieron a los Olędrzy construir una iglesia protestante, sino también celebrar servicios, ya sea privados o públicos. Se les exigió que participaran en los servicios católicos). [43]
Incluso si un asentamiento de Olęder estaba poblado por campesinos no católicos, la mayoría de las veces el asentamiento estaba dentro de la jurisdicción de la administración de la Iglesia Católica. En consecuencia, tanto los católicos como los luteranos estaban obligados a realizar ciertos pagos (a cambio de los cuales, los luteranos estaban autorizados, en ciertas situaciones, a utilizar los servicios de sacerdotes católicos). Olędrzy pagaba diezmos o meszne , un pago por decir misa, a menudo en especie, pero a veces en dinero, y pagado por todos los habitantes de una parroquia (era raro que tuvieran que pagarse tanto los diezmos como el meszne ), así como pagos por servicios específicos (realizar bautismos, matrimonios, entierros, etc.). Estos eran pagados a la Iglesia Católica Romana por los luteranos incluso si el servicio lo realizaba un capellán protestante, y se consideraban una compensación por la reducción de las finanzas de la Iglesia. [33] Los pagos por estas cosas a la Iglesia Católica Romana solo se abolieron en 1768, cuando las Leyes Cardinales igualaron los derechos legales de los católicos y los disidentes.
Al igual que otros campesinos, los Olędrzy también debían pagar ciertos impuestos al estado (y sólo en raras ocasiones el terrateniente asumía esa responsabilidad, y en esos casos podía compensarse con rentas más altas). Entre ellos se encontraban los impuestos cobrados per cápita o por hogar, la obligación de proporcionar cuarteles de invierno a los soldados y otros impuestos (como los de los cueros o el subsidium charitativum ). [44]
Una de las características más importantes de la comunidad de Olęder era el fuerte autogobierno local, aunque en algunos casos el propietario de la tierra intentó limitarlo (intentando nombrar un soltys hereditario, que dependía del señorío), en cuyo caso el sistema de gobierno local de la comunidad se parecía más al de las aldeas fundadas según el derecho alemán. Sin embargo, en la mayoría de los casos el señorío respetaba los derechos de la comunidad otorgados en el contrato de asentamiento.
El gobierno local de la comunidad estaba formado por el sołtys y sus consejeros, cada uno llamado ławnik . Lo más frecuente era que hubiera dos de ellos, [41] raramente tres y muy raramente cuatro. [45] No eran nombrados por el terrateniente, sino elegidos por todos los habitantes del asentamiento (aunque las mujeres no tenían derecho a voto). Las elecciones del gobierno local se celebraban normalmente anualmente. A veces el mandato duraba dos o tres años. [46] La elección para un cargo vitalicio era verdaderamente excepcional. [Nota 8]
Por un lado, los funcionarios locales servían de intermediarios entre el asentamiento y el feudo. Eran directamente responsables de garantizar el cumplimiento completo y puntual de las obligaciones contraídas con el feudo, como la recaudación y entrega de los pagos y las rentas al propietario de la tierra. Por otro lado, los soltys y los consejeros gestionaban la administración de la comunidad y su sistema judicial. Esto se regulaba en la mayoría de los casos mediante ordenanzas administrativas ( wilkierz ), que a menudo también se detallaban en el contrato de asentamiento. El contenido legal de estas tenía como objetivo regular las relaciones entre los campesinos, lo que era especialmente importante en el contexto de la responsabilidad compartida de la comunidad de cumplir con las obligaciones hacia el propietario de la tierra contenidas en el contrato. Por ejemplo, los funcionarios del gobierno local incluso estaban obligados a desalojar a un anciano que descuidara su tierra y establecer allí a otra persona. El gobierno local también era responsable del cuidado de los huérfanos menores, de la seguridad (especialmente contra incendios) y de la limpieza del asentamiento. [47]
Al mismo tiempo, los soltys y los concejales actuaban como tribunal de primera instancia para las infracciones y los pleitos menores. Por todas estas acciones, los funcionarios locales recibían un pago de la comunidad. Los ingresos por los pagos se depositaban en el cofre de la comunidad, que los soltys guardaban (y cuyas llaves estaban en poder de los concejales). Los fondos del cofre de la comunidad se utilizaban, entre otras cosas, para cubrir los gastos de viaje de los miembros del jurado, así como, tal vez, para pagar a un pastor de la comunidad, a un sereno, a un maestro o para cubrir los gastos del seguro contra incendios. [48]
Una característica distintiva de los asentamientos no católicos de Oldęder era la existencia en sus terrenos de escuelas. Estas cumplían sobre todo una función religiosa, preparando a los jóvenes para unirse a la comunidad de fe. Rusiński incluso duda de que en algunas escuelas se enseñara algo más que el catecismo. [49]
La escuela estaba generalmente ubicada en un edificio propio, cuya construcción el propietario del terreno había acordado en el contrato de asentamiento. También facilitaba el mantenimiento de la escuela designándole una superficie específica de tierra libre de rentas. Por ejemplo, en Chmielinko los colonos recibían media huba para la escuela. [36] El maestro cultivaba esa tierra, aunque a menudo también recibía contribuciones adicionales de la comunidad. Sus deberes incluían proporcionar instrucción en religión y cómo participar en los rituales religiosos, y enseñar a leer, escribir y aritmética. La comunidad a veces aprovechaba los conocimientos de escritura del maestro para realizar ciertas tareas asociadas con la administración del asentamiento: mantener los registros de la comunidad y la correspondencia del gobierno local. Seguramente, el maestro también actuaba a veces como escribano de la correspondencia personal de los campesinos.
Es difícil evaluar la calidad de la enseñanza en las escuelas de Olęder. En opinión de Rusiński, la forma de reclutar a los maestros en los asentamientos de Olęder en la Gran Polonia —entre tejedores, posaderos, zapateros o sastres de pequeñas ciudades que no podían encontrar trabajo— es una prueba de que la calidad no pudo haber sido muy alta. [50] Al mismo tiempo, reconoció que el hecho de la existencia de estas escuelas era un beneficio innegable para la comunidad. A su vez, Szałygin indicó que, para los colonos procedentes de los Países Bajos, las escuelas eran una salvaguarda de su lengua, cultura, tradiciones y fe menonita, lo que les permitió mantener su propia identidad y resistir la polonización. Sin embargo, después de las particiones de Polonia , la política prusiana condujo a su germanización. [50]
No existen estudios que analicen en profundidad los efectos del asentamiento de Olęder en la economía polaca. Los investigadores han tratado el tema de manera sumaria. Por ejemplo, Rusiński se limita a afirmar que, "como fenómeno económico, el asentamiento debe evaluarse sin duda de manera positiva". [51] A su vez, Szałygin señala que "sus granjas se caracterizaban por una eficiencia, modernización y mejor organización del trabajo significativamente mayores que las granjas de los campesinos serviles". [51] Definir con precisión los efectos de este tipo de colonización es aún más difícil porque hasta ahora no han aparecido estudios que abarquen todo el territorio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , desde la Prusia Ducal, pasando por Cuyavia, Mazovia y la Gran Polonia hasta el área alrededor de Lublin. El trabajo más completo y rico sigue siendo el de Rusiński, publicado en 1947, y que trata solo de la Gran Polonia.
Sin embargo, no cabe duda de que el fenómeno de la colonización de Olęder tuvo efectos positivos en la economía rural polaca, como lo demuestra la disposición de los terratenientes a conceder contratos de colonización a otras aldeas, de dos maneras. En primer lugar, la llegada de colonos de los Países Bajos y Frisia, con sus siglos de experiencia en el cultivo de llanuras inundables difíciles, impulsó el desarrollo de la agricultura y la ganadería polacas. En segundo lugar, los terratenientes obtuvieron mayores ingresos gracias a la mayor eficiencia y habilidad económica de las personas libres. [ cita requerida ]
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