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Ogmios

Una representación renacentista del Ogmio de Luciano como emblema de una elocuencia que supera a la fuerza.

Ogmios (también conocido como Ogmius ; griego antiguo : Ὄγμιος ; latín : Ogmius, Ogimius ) era la deidad celta de la elocuencia. [1] Se le describe como parecido a una versión más anciana de Hércules , [2] y usa sus poderes de persuasión para unir a los hombres a sí mismo, [1] [3] con historias que describen cadenas delgadas y largas que conectan su lengua a los oídos de sus seguidores.

La mayor parte del conocimiento sobre Ogmios proviene de comparaciones entre él y poderosas deidades y héroes de otras culturas antiguas. [1] [3]

Acerca de la deidad

Aunque no hay mucha información sobre la historia de Ogmio, se puede decir que era una poderosa deidad adorada por los galos , el pueblo celta de la actual Francia . Está atestiguado no solo en el relato de Luciano , sino también en restos arqueológicos, como monedas y estatuas, de la época de la conquista romana de las Galias . [1] [3]

Etimología

Los especialistas franceses dan dos explicaciones diferentes del nombre galo: Philippe Jouët propuso conectar Ogme con la raíz indoeuropea * Hek- 'afilado', 'piedra', 'bóveda', y con el griego akmon ( meteorito ). [4]

Según Xavier Delamarre , la raíz de la palabra sería ‘camino’, ‘guía’, confirmando en esto su papel de psicopompo . [5]

Descripción

Ogmios fue descrito por Luciano , un escritor satírico del siglo II en Samosata, en su Hércules . Se lo describe como una versión más vieja y bronceada de Heracles , el héroe griego de la fuerza. Ogmios y Heracles visten pieles de león y llevan un arco y un garrote en sus manos. Sin embargo, Ogmios es representado con largas cadenas a través de su boca sonriente que perforan su lengua y están unidas a las orejas de un grupo de hombres que lo siguen voluntariamente y felizmente. [1] [2] [3] Anne Ross describe la tez oscura como "una característica no poco común de los seres sobrenaturales poderosos o malévolos". [6]

Los aspectos más llamativos de la imagen que Luciano hace de Ogmio son las delgadas y largas cadenas que van desde su lengua hasta las orejas de sus seguidores. Las cadenas, hechas de ámbar y oro, representan a Ogmios utilizando sus poderes de persuasión y elocuencia para cautivar a sus oyentes con cada una de sus palabras. [1] [7] De la descripción se desprende que los seguidores de Ogmios lo siguen de buena gana con rostros alegres e intentan acercarse lo más posible a él. Esto demuestra que tiene el poder de cambiar e influir en las mentes de los hombres para que quieran seguirlo hasta los confines de la tierra. [1] [3]

Roles

Se considera a Ogmios un dios vinculante y un psicopompo , ambas posiciones muy poderosas. [1] [3] Como dios vinculante, tiene la capacidad de vincular a las personas hacia sí mismo y controlar sus acciones. También puede crear defixiones , que son tablillas que tienen maldiciones que puede vincular a otras personas. Hay dos defixiones conocidas , recuperadas de Bregenz , Austria , que se dice que Ogmios creó. [1] [3] No se sabe mucho sobre la historia detrás de las defixiones , pero se sabe que una de esas tablillas invoca a Ogmios para maldecir a una mujer estéril para que nunca pueda casarse con un hombre. [3]

Ogmios también es un psicopompo, que une las almas de los muertos a sí mismo y las conduce al más allá . [8] [9]

Comparaciones con otras culturas

Casi todo el conocimiento sobre Ogmios proviene de las comparaciones de él con otras deidades o héroes divinos de diferentes culturas antiguas. Hacia el año 51 a. C., el Imperio romano había conquistado la Galia. Cuando los galos desaparecieron, también lo hizo Ogmios. Sin embargo, la existencia de Ogmios todavía se puede ver en la mitología irlandesa . Su deidad, Ogma , tiene muchas similitudes con Ogmios, lo que podría significar que alguna vez fueron la misma deidad.

Griego/Romano

Mucho después de que los romanos conquistaran las Galias , el satírico romano Luciano escribió una historia satírica sobre las creencias celtas. Describe a Luciano y a un hombre celta mirando una pintura de Ogmios. La descripción que Luciano hace de la pintura es la principal fuente de representación visual de Ogmios. [2]

Al principio, Luciano observa la pintura con horror porque dice que los celtas comparan a Ogmio con Heracles. Ogmio parece ser una versión más antigua de Heracles, ya que tanto Ogmio como Heracles llevan pieles de león y llevan un arco y un garrote. Luciano se sorprende al ver que “los hombres (atados) (que siguen a Ogmio) no piensan en escapar… De hecho, lo siguen alegremente y con júbilo, aplaudiendo a su líder y todos apretándolo y manteniendo las correas flojas en su deseo de alcanzarlo; aparentemente, ¡se sentirían ofendidos si los soltaran!” [2] : p.65 

En la historia, un hombre celta explica que la pintura muestra cómo los celtas creen que Ogmios es similar a Heracles , [2] el héroe griego que derrotó muchas cosas con su fuerza. Heracles tiene el poder de la fuerza y ​​Ogmios tiene el poder de la elocuencia. Los celtas creen que la elocuencia es el poder máximo porque puede cautivar a los hombres y controlarlos más que la fuerza.

A veces también se compara a Ogmios con Hermes , una deidad griega. [3] Para los griegos, Hermes también era un símbolo de elocuencia y un psicopompo.

irlandés

La deidad irlandesa más relacionada con Ogmios es Oghma , [3] [8] un guerrero de los Túatha Dé Danann a quien también se le atribuye la invención del alfabeto Ogham . [10] Tanto Ogmios como Ogma son conocidos como deidades sonrientes de la elocuencia. [1] [3] Ogma está atestiguado en la literatura irlandesa antigua y media, que data de períodos significativamente posteriores al material de Ogmios. [3] [8]

Referencias

  1. ^ abcdefghij "OGMIOS-OGMA". Página web del grupo Kernunnos. Archivado desde el original el 26 de enero de 2021.
  2. ^ abcde Lucian (1913). Las obras de Luciano: con una traducción al inglés. Traducido por AM Harmon. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 63–67.
  3. ^ abcdefghijkl Ogmios: un dios galo e irlandés, también conocido como Ogma, Ogmia, Celtnet.org Reino Unido
  4. ^ Philippe Jouët, Aux origines de la mitología celtica.
  5. ^ Xavier Delamarre (2003). Dictionnaire de la langue gauloise [ Diccionario de la lengua gala ] (en francés). París: Errance. pag. 238.ISBN 2-87772-237-6.
  6. ^ Ross, Anne (enero de 1959). "Simbolismo de la cadena en la religión celta pagana". Speculum . 34 (1). Medieval Academy of America: 39–59. doi :10.2307/2847977. JSTOR  2847977. S2CID  162549147.
  7. ^ Newell, AN (febrero de 1934). "Escultura religiosa galorromana". Grecia y Roma . 3 (8). Cambridge University Press : 74–84. doi :10.1017/S0017383500002424. JSTOR  640758. S2CID  162242590.
  8. ^ abc Serith, Ceisiwr (15 de mayo de 2019). "Buscando la sabiduría de los antepasados: una forma de adivinación indoeuropea". Ár nDraíocht Féin: una beca druida (ADF). Archivado desde el original el 21 de mayo de 2022.
  9. ^ Brunaux, Jean-Louis (1988). Los galos celtas: dioses, ritos y santuarios . Londres, Gran Bretaña: BA Seaby. p. 72.
  10. ^ James MacKillop, Diccionario de mitología celta , Oxford University Press, 1998, pág. 310