En diversas iglesias, una sede titular es una sede episcopal de una antigua diócesis que ya no funciona, a veces llamada "diócesis muerta". El ordinario o jerarca de una sede de este tipo puede recibir el nombre de "metropolitano titular" (rango más alto), "arzobispo titular" (rango intermedio) u " obispo titular " (rango más bajo), que normalmente se conoce según el estatus conferido a la sede titular.
Las sedes titulares son diócesis que ya no existen funcionalmente, a menudo porque el territorio fue conquistado por los musulmanes o porque es cismático . El intercambio de población greco-turca de 1923 también contribuyó a la aparición de sedes titulares. La sede de Maximianoupolis junto con la ciudad que compartía su nombre fue destruida por los búlgaros bajo el emperador Kaloyan en 1207; la ciudad y la sede estaban bajo el control del Imperio latino , que tomó Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Parthenia , en el norte de África, fue abandonada y tragada por la arena del desierto. [1]
Durante las conquistas musulmanas de Oriente Medio y el norte de África, algunos obispos huyeron a zonas bajo dominio cristiano. Aunque no regresaron y la población cristiana de sus diócesis se dispersó, fue asesinada o abandonó la fe católica, siguieron siendo vistos como los obispos de esas diócesis, que podían dar lugar, incluso después de una larga interrupción (exilio y/o vacante), a una línea de sucesión apostólica "restaurada" en cada sede.
El Ordinario o jerarca de una sede titular católica puede ser denominado "Metropolitano titular" (rango más alto), "Arzobispo titular" (rango intermedio) u " obispo titular " (rango más bajo), lo que normalmente se refiere al estatus conferido a la sede titular (que en su mayoría corresponde a su rango histórico), pero actualmente se hacen excepciones ad hoc de manera regular, ya sea por encima o por debajo del rango de la sede titular, mientras que las sedes titulares han sido promovidas o degradadas repetidamente.
Existen ventajas prácticas en ciertas circunstancias en no establecer una diócesis permanente en un territorio determinado, por razones del tamaño limitado de la población católica, su falta de permanencia, la probabilidad de tener que dividir la jurisdicción en un futuro próximo, etc. En estas circunstancias la Iglesia Católica establece a veces no una diócesis sino una jurisdicción canónica de otro tipo. Esta puede ser, por ejemplo, una Mission sui iuris , una Administración Apostólica (constituida permanentemente), un Ordinariato, una Prefectura Apostólica, una Abadía territorial, un Vicariato Apostólico o una Prelatura. El eclesiástico puesto a cargo de una de estas jurisdicciones tiene un título correspondiente, como Superior de una Mission sui iuris , Administrador Apostólico, Ordinario, Prefecto Apostólico, Abad territorial, Vicario Apostólico o Prelado. El eclesiástico puede estar en órdenes sacerdotales o episcopales. En la práctica reciente, un Administrador Apostólico, Vicario Apostólico o Prelado (en este sentido preciso) es a menudo nombrado (y consagrado) obispo. Si eso sucede, se le asigna una sede titular, además de su condición de cabeza de la jurisdicción territorial. El nombramiento como obispo es menos probable en el caso de un Superior de una Mission sui iuris o un Prefecto Apostólico, pero puede suceder, especialmente cuando un hombre que ya es obispo que gobierna una jurisdicción particular es nombrado acumulativamente para gobernar una de estas otras. Un territorio particular puede tener su estatus canónico cambiado más de una vez, o puede ser unido a un territorio vecino o subdividido, según las circunstancias que se desarrollen. Un ejemplo podría ser la unión el 30 de noviembre de 1987, de dos vicariatos apostólicos egipcios , Heliópolis de Egipto y Port Said, para convertirse en el único Vicariato Apostólico de Alejandría de Egipto-Heliópolis de Egipto-Port Said , gobernado por el único Ordinario Latino de Egipto en la actualidad. Un ejemplo diferente sería la división, el 6 de julio de 1992, de la diócesis ghanesa de Accra, para separar de su territorio la nueva diócesis de Koforidua . En la misma fecha, la diócesis de Accra se convirtió en archidiócesis metropolitana.
Después de un cambio de nombre, un nombre abandonado puede ser "restaurado" como sede titular, aun cuando exista una sede sucesora residencial. Además, la Iglesia Católica puede crear más de una sede titular con el nombre de una sola ciudad, creando una o más líneas de sucesión apostólica asignadas al rito latino y/o a uno o más ritos católicos orientales, que no necesariamente son del mismo rango.
Antiguamente era práctica añadir el término in partibus infidelium , a menudo abreviado como in partibus o ipi , que significa "en las tierras de los infieles", al nombre de la sede conferida a los obispos titulares (no diocesanos) de la Iglesia latina . Anteriormente, cuando los obispos huían de los musulmanes invasores, eran recibidos por otras iglesias, al tiempo que conservaban sus títulos y sus derechos sobre sus propias diócesis. Se les confiaba la administración de las sedes vacantes de otras diócesis, o la asistencia en dicho gobierno de una sede que ya tenía un obispo residente. En días posteriores se consideró adecuado preservar la memoria de las antiguas iglesias cristianas que ya no existían; esto se hizo dando sus nombres a obispos auxiliares o a obispos en países misioneros. [2] Estos obispos no residían en las sedes cuyos títulos llevaban, ni podían ejercer ningún poder sobre ellas, [3] y no se les confiaba su cuidado. [4] Por eso se les llama obispos titulares , en contraposición a los obispos diocesanos , y las sedes mismas se llaman sedes titulares, en contraposición a las sedes residenciales .
Se dice que el nombramiento regular de obispos titulares se remonta a la época del Quinto Concilio de Letrán , en 1514; sólo los cardenales estaban autorizados a solicitar el nombramiento de obispos titulares para que los ayudaran en sus diócesis. El Papa Pío V extendió el privilegio a todas las sedes en las que se había vuelto habitual tener obispos auxiliares. Desde entonces, la práctica se ha extendido más. [2]
Aunque la constitución normal de la jerarquía siempre se ha construido sobre la idea de la jurisdicción local de los obispos, hay indicios, en la historia primitiva de la Iglesia, de muchos que no gozaron de lo que suele llamarse jurisdicción ordinaria. Además de los que estaban dotados del carácter episcopal, para ayudar a los obispos locales estaban los que habían sido expulsados de sus diócesis por infieles o por herejes , o que por otras razones no podían residir en los lugares a los que habían sido destinados. La expansión del Islam a través de las conquistas musulmanas en Asia y África fue responsable de cientos de sedes abandonadas. Durante las Cruzadas , los latinos, que establecieron nuevas comunidades cristianas, compuestas por europeos y pertenecientes a la Iglesia latina, procuraron la erección de nuevas diócesis en su beneficio, y éstas a su vez, durante el crecimiento del Imperio Otomano , aumentaron el número de sedes abandonadas. El desarrollo final de la lista de sedes, llamada in partibus infidelium , tomó forma, en un primer momento, a partir del intento de la Santa Sede de mantener la sucesión de obispos en estas diócesis, con la esperanza de reconquistar su territorio de los infieles. Cuando se abandonó toda esperanza de tal redención, estos títulos se conferían todavía a quienes eran elegidos para ayudar a los obispos diocesanos en sus labores. Después del siglo XIV, el gran aumento de población en los grandes centros hizo particularmente necesaria esta asistencia. En el siglo XVI, la Santa Sede inauguró la política de consagrar nuncios y otros prelados, delegados para representar al Papa en sus relaciones con las diferentes naciones, de modo que fueran iguales a los obispos diocesanos de los países en los que eran embajadores . [5]
La fundación de la Congregación para la Propagación de la Fe , en 1622, dio un gran impulso a la obra misionera de la Iglesia en China y Japón, y en otros lugares se hizo necesario un gran aumento en el número de obispos y éstos recibieron sus títulos de las antiguas sedes abandonadas. [5]
Recién en 1850 se intentó compilar una lista de dichas sedes. En 1840, Gaetano Moroni ya había comenzado a publicar su Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica, de 103 volúmenes , con un índice separado de seis volúmenes. [6] [7] Moroni reconoció las grandes dificultades que había para compilar esta obra, incluso después de examinar minuciosamente todas las fuentes que tenía a su disposición. [5]
En 1851, el Anuario Pontificio comenzó a incluir una lista de este tipo, pero no pretendía ser completa. Por el contrario, contenía solo las que eran de uso general. Los nombres de las diócesis desaparecieron y se incluyeron nuevamente cuando se asignaron los títulos. [5]
Hasta 1882, estos títulos se daban como in partibus infidelium . Según Corrigan, la historia cuenta que el rey Jorge I de Grecia ( luterano ) se quejó al papa León XIII de que él y su pueblo (en su mayoría ortodoxo oriental ) se sentían perjudicados por esta denominación, diciéndole a León XIII: "no somos infieles, somos cristianos; somos católicos". León XIII, mediante un decreto de la Congregación para la Propagación de la Fe, en 1882, abolió la frase in partibus infidelium y ordenó que los nombramientos futuros se hicieran como "obispos titulares". [5] La costumbre, cuando Boudinhon escribió su artículo, era unir al nombre de la sede el del distrito al que pertenecía anteriormente, o bien decir simplemente "obispo titular". [2]
El Anuario Pontificio Católico publicó una lista muy completa de las sedes titulares y de los obispos titulares. [8] Aunque no pretendía ser perfecta, contenía los nombres de las sedes y de los obispos que habían ostentado esos títulos desde, en algunos casos, el siglo XIV. [5]
Las sedes titulares, según Corrigan en 1920, fueron conferidas a
En el contexto de la mejora de las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental después del Concilio Vaticano II , la Santa Sede, aunque siguió nombrando obispos para sedes titulares en el norte de África , dejó de hacer tales nombramientos en sedes que históricamente formaban parte de los patriarcados orientales de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . En su lugar, comenzó a tratar como sedes titulares también a aquellas diócesis católicas de cualquier país que ya no se usaban como títulos de obispos diocesanos por haber sido absorbidas por otras diócesis o haber cambiado de nombre debido a un cambio del lugar de residencia del obispo. Por ejemplo, varias de las sedes añadidas por este cambio de política están en el oeste y centro de los Estados Unidos, como Grass Valley, California , cuya diócesis se disolvió tras la erección de la Diócesis de Sacramento . El cambio de práctica se refleja en la inclusión a partir de entonces de dichas sedes en las listas oficiales de sedes titulares en las ediciones del Anuario Pontificio .
Anteriormente, las sedes titulares se asignaban rutinariamente (aunque no siempre) no solo a obispos auxiliares, cargos pseudodiocesanos similares y vicarios apostólicos prediocesanos o exarcas apostólicos (católicos orientales) (no prefectos apostólicos ), sino también a obispos jubilados por vía eméritos (a veces con una 'promoción' de una sede sufragánea a una sede titular arzobispal; sin embargo, a veces transferidos a otra durante la vida de un obispo emérito titular) e incluso a obispos coadjutores . Esa práctica fue reemplazada en gran medida para las últimas categorías por la actual de referirse a un obispo jubilado como obispo emérito de la sede que tenía, y a un obispo coadjutor simplemente como obispo coadjutor de la sede para la que ha sido designado. Este cambio también se refleja en las ediciones del Anuario Pontificio de la época, que incluyen información sobre la renuncia por parte de obispos jubilados y coadjutores de las sedes titulares a las que habían sido designados.
En 1995, cuando Jacques Gaillot , obispo de la diócesis de Évreux , controvertido por sus posiciones en cuestiones religiosas, políticas y sociales, se negó a retirarse y convertirse en obispo emérito de Évreux, fue transferido a la sede titular de Partenia . [9]
El cruzado Guillermo IV, conde de Nevers , que murió en Tierra Santa en 1168, dejó el edificio conocido como el Hospital de Panthenor en la ciudad de Clamecy en Borgoña , junto con algunas tierras, a los obispos de Belén, en caso de que Belén cayera bajo control musulmán . Después de que Saladino tomara Belén en 1187, el obispo se instaló en 1223 en su propiedad, que siguió siendo la sede de los obispos titulares de Belén durante casi 600 años, hasta la Revolución Francesa de 1789. [10] [11]
El Arzobispado católico romano de Nazaret tuvo primero dos siglos de arzobispos metropolitanos de Nazaret en Barletta (sur de Italia), y dio lugar en el siglo XIX a dos sedes sucesoras titulares "restauradas" por separado: un arzobispado titular latino de Nazaret y un (arzo)obispado titular maronita ( rito antioqueno ) de Nazaret, ambos suprimidos recién a principios del siglo XX.
La concesión de sedes titulares se practica ocasionalmente en las iglesias orientales y otras iglesias ortodoxas. [12]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Boudinhon, Auguste (1910). "In Partibus Infidelium". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company.Canon 348: Episcopi titulares nullam possunt exercere potestatem in sua dioecesi, cuius nec posesionem capiunt. Decet ex caritate, citra tamen obligatoriam, ut aliquando Missae sacrificium pro sua dioecesi applicent.
Canon 376: Los obispos a quienes se confía el cuidado de alguna diócesis se llaman diocesanos; los demás se llaman titulares.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Corrigan, Owen B. (Oct 1920). "Sedes titulares de la jerarquía estadounidense". The Catholic Historical Review . 6 (3). Washington DC: The Catholic University Of America: 322–324. ISSN 0008-8080.