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Obelisco Negro de Salmanasar III

El Obelisco Negro de Salmanasar III es una escultura neoasiria de piedra caliza negra con muchas escenas en bajorrelieve e inscripciones. Proviene de Nimrud (antiguo Kalhu), en el norte de Irak , y conmemora las hazañas del rey Salmanasar III (que reinó entre 858 y 824 a. C.). Se exhibe en el Museo Británico de Londres y varios otros museos tienen réplicas fundidas.

Es uno de los dos obeliscos neoasirios completos descubiertos hasta ahora, el otro es el Obelisco Blanco de Ashurnasirpal I , mucho más antiguo , y es históricamente significativo porque se cree que muestra la representación antigua más antigua de una figura bíblica: Jehú , rey de Israel. . La identificación tradicional de "Yaw" como Jehú ha sido cuestionada por algunos eruditos, quienes propusieron que la inscripción se refiere a otro rey, Joram de Israel . [1] [2] Su referencia a Parsua es también la primera referencia conocida a los persas.

Se muestran ofrendas de tributo traídas de regiones y pueblos identificables. Fue erigido como monumento público en el año 825 a. C. en tiempos de guerra civil, en la plaza central de Nimrud. Fue descubierto por el arqueólogo Sir Austen Henry Layard en 1846 y ahora se encuentra en el Museo Británico .

Descripción

Presenta veinte escenas en relieve, cinco en cada lado. Representan a cinco reyes sometidos diferentes, trayendo tributo y postrándose ante el rey neoasirio. De arriba a abajo son: (1) Sua de Gilzanu (en el noroeste de Irán ), (2) "Yaua de Bit Omri " (Jehú de la Casa de Omri ), (3) un gobernante anónimo de Musri (en el norte Irak, (4) Marduk-apil-usur de Suhi ( Éufrates medio ) y (5) Qalparunda de Patin ( región de Antakya en Turquía ). Cada escena ocupa cuatro paneles alrededor del monumento y está descrita mediante una escritura cuneiforme encima de ellos.

En la parte superior e inferior de los relieves hay una larga inscripción cuneiforme que registra los anales de Salmanasar III. Enumera las campañas militares que el rey y su comandante en jefe encabezaron cada año, hasta el trigésimo primer año de reinado. Algunas características podrían sugerir que la obra había sido encargada por el comandante en jefe, Dayyan-Assur.

Segundo registro

Jehú , se inclina ante Salmanasar III . [3] Esta es "la única representación que tenemos en el arte del antiguo Cercano Oriente de un monarca israelita o judío". [4]
Ia-ú-a mar Hu-um-ri-i ( acadio : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): " Jehú , hijo de Omri ".

Se cree que el segundo registro desde arriba incluye la imagen más antigua que se conserva de una figura bíblica. El nombre aparece como m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i . La traducción original de Rawlinson en su obra fundamental de 1850 "Sobre las inscripciones de Asiria y Babilonia" decía: "Se dice que la segunda línea de ofrendas fue enviada por Yahua, hijo de Hubiri, un príncipe del cual no se menciona en los anales, y de cuyo país natal, por lo tanto, ignoro" [5] [6] Más de un año después, el reverendo Edward Hincks estableció una conexión con la Biblia , quien escribió en su diario el 21 de agosto de 1851: "Se pensó en una identificación de uno de los cautivos del obelisco—con Jehú, rey de Israel, y satisfecho del punto escribí una carta al Ateneo anunciándolo". [7] La ​​carta de Hincks fue publicada por Athenaeum el mismo día, titulada "Nimrud Obelisk". [8] La identificación de Hincks es ahora la posición comúnmente sostenida por los arqueólogos bíblicos.

La identificación de "Yahua" como Jehú fue cuestionada por eruditos contemporáneos como George Smith [9] así como en tiempos más recientes por P. Kyle McCarter y Edwin R. Thiele , [1] [2] basándose en el hecho de que Jehú no era un Omride, además de cuestiones de transliteración y cronología. Sin embargo, se acepta generalmente que el nombre leído como "Yaw, hijo de Omri (Bit-Khumri", ver Casa de Omri ), sigue a Hincks como el Jehú bíblico , rey de Israel .

La estela describe cómo Jehú trajo o envió su tributo alrededor del año 841 a.C. [10] El título sobre la escena, escrito en cuneiforme asirio, se puede traducir: [4]

“Recibí el tributo de Iaua ( Jehú ) hijo de (el pueblo de la tierra de) Omri ( acadio : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): plata, oro, un cuenco de oro, un jarrón de oro con fondo puntiagudo, vasos de oro, cubos de oro, estaño, un bastón para un rey [y] lanzas." [4]

Moldes y réplicas

Se pueden encontrar réplicas en el Instituto Oriental de Chicago, Illinois ; el Museo del Antiguo Cercano Oriente de Harvard en Cambridge, Massachusetts ; la Biblioteca ICOR en el Departamento Semítico de la Universidad Católica de América en Washington, DC ; el Museo Arqueológico Prewitt-Allen de la Universidad Corban en Salem, Oregón; el Museo Siegfried H. Horn de la Universidad Andrews en Berrien Springs, MI ; Museo Kelso de Arqueología del Cercano Oriente en Pittsburgh, PA; Museo de Canterbury en Christchurch, Nueva Zelanda; el Museo de Arte Antiguo de la Universidad de Aarhaus en Dinamarca, y en la biblioteca de la Universidad Teológica de las Iglesias Reformadas en Kampen , Países Bajos.

Delegación israelita ante Salmanasar III, compuesta por los cuatro frisos del segundo nivel. Obelisco Negro, 841-840 a.C. [14]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab P. Kyle McCarter, Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental, núm. 216 (diciembre de 1974), págs.
  2. ^ ab Edwin R. Thiele, Boletín de las escuelas estadounidenses de investigaciones orientales, núm. 222 (abril de 1976), págs.
  3. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Inscripciones históricas neoasirias y Siria-Palestina: relaciones políticas y comerciales israelitas/judeas-tirias-damascenas en los siglos IX-VIII a.C. Editores Wipf y Stock. págs. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  4. ^ abcd Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal II: una biografía cultural. UPNE. pag. 127.ISBN​ 978-1-58465-817-7.
  5. ^ Sobre las inscripciones de Asiria y Babilonia, 1850
  6. ^ La Biblia en el Museo Británico: interpretación de la evidencia, TC Mitchell , página 14
  7. ^ Estudios sobre el texto y versiones de la Biblia hebrea en honor a Robert Gordon, editado por Geoffrey Khan, Diana Lipton, p. 159
  8. ^ "Obelisco de Nimrud, Ateneo, 1251, 1384-85
  9. ^ Canon epónimo asirio, George Smith , 1875, página 190, "Hay otro supuesto rey hebreo en los anales de Salmanasar, 842 a. C., extractos VIII y X, llamado" Jehú hijo de Omri ", a quien generalmente se identifica con" Jehú hijo de Nimsi", el rey de Israel. El país gobernado por Jehú, hijo de Omri, no está indicado en las inscripciones; y parece poco probable que Jehú, rey de Israel, que exterminó a la familia de Omri, se llame a sí mismo hijo de ese rey, sin avanzar ninguna teoría para la identificación del monarca mencionado en las inscripciones neoasirias, insto a que no se pruebe la identidad del Jehú de la Biblia con el Jehú de las inscripciones, y que estos avisos no lo sean. suficiente para obligarnos a alterar todas nuestras fechas bíblicas".
  10. ^ Millard, Alan (1997) Descubrimientos de Bible Times, Oxford, Lion, p121
  11. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, José; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel y la Biblia;. Chicago, editorial The Open Court. pag. 78.
  12. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, José; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel y la Biblia;. Chicago, editorial The Open Court. pag. 78.
  13. ^ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Inscripciones históricas neoasirias y Siria-Palestina: relaciones políticas y comerciales israelitas/judeas-tirias-damascenas en los siglos IX-VIII a.C. Editores Wipf y Stock. págs. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
  14. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, José; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel y la Biblia;. Chicago, editorial The Open Court. pag. 78.

enlaces externos

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