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Noureddin Esheni Qudejani

Noureddin Esheni Qudejani o Noureddin Qudejani Esheni (1903 – 14 de octubre de 1978) fue un clérigo chiita iraní , famoso predicador y orador de Isfahán , faqih , abogado y profesor del Seminario de Isfahán . Fue el famoso imán de Salah al jama'ah de la mezquita Seyyed de Isfahán. Fue uno de los clérigos modernistas y el primer clérigo en estudiar derecho y convertirse en abogado.

nacimiento

Noureddin Esheni Qudejani nació en 1903 (1321 AH ) en el pueblo de Eshen en el condado de Najafabad , provincia de Isfahán , Irán . Su padre fue Mohammad Hossein Esheni Qudejani . [1] Nació en la familia de la ciencia, el ijtihad y la casa de la virtud y la moralidad, por lo que fue educado y guiado por sus padres, y se sentaron las bases para su progreso en las etapas posteriores. [2] Seyyed Mosleh al-Din Mahdavi [3] ( famoso investigador e historiador iraní ) menciona el lugar de nacimiento de Noureddin Esheni Qudejani en Najaf . [4]

Educación

Comenzó su educación con su padre, el científico Mohammad Hossein Esheni Qudejani [1] y, al mismo tiempo, aprovechó la presencia de grandes eruditos islámicos de Isfahán . Entre sus maestros en Isfahán se encuentran los grandes eruditos islámicos: Seyyed Mohammad Bagher Dorchehie , [5] Sheikh Mohammad Reza Najafi , [6] Sheikh Mohammad Hakim Khorasani . [7] [8] [9] [10] [11] Su otro maestro, especialmente en los niveles de seminario islámico y en la literatura, fue Jalaluddin Homaei . [12] [13]

Teniendo en cuenta los años que Noureddin Esheni Qudejani estudió en Isfahán, se puede suponer que estudió con grandes figuras como Mir Seyyed Ali Najafabadi [14] y Mir Seyyed Mohammad Najafabadi y grandes maestros como: Rahim Arbab , Abu l-Huda Kalbasi , [15] Seyyed Abu l-Qasim Dihkurdi Isfahani [16] y Mir Mohammad Sadegh Khatunabadi . [17] Noureddin Esheni Qudejani , después de utilizar la presencia de los eruditos de Isfahán, fue al seminario de Qom y estudió con su famoso fundador, Abdul-Karim Haeri Yazdi y también estudió con el gran jurista muhaddith Seyyed Mohammad Hojjat Kooh Kamari . Luego fue a Teherán y se benefició mucho del jurista místico Mohammad Ali Shahabadi . [18] [19] [20]

Mientras estudiaba en Qom , Noureddin Esheni Qudejani logró obtener permiso para ijtihad de Abdul-Karim Haeri Yazdi , cuyo documento está a disposición de su familia. [21]

Sus contemporáneos

Noureddin Esheni Qudejani ha sido a la vez un período y un debate con muchos de los grandes eruditos y juristas contemporáneos de los últimos tiempos. En la sala de conferencias de Jalaluddin Homaei , [12] en cursos que se llevaron a cabo en la mezquita Jarchi y a los que asistieron regularmente entre 70 y 80 participantes de la gente de Isfahán, Noureddin Esheni Qudejani participó en ellos y allí discutió e intercambió ideas con eruditos como Seyyed Hassan Modarres Bidabadi ( un erudito chií ), [22] Morteza Ardakani Yazdi [23] ( un erudito chií ) y Abbas Ali Adib Habibabadi [24] ( un jurista y beletista chií ). [25]

Noureddin Esheni Qudejani también fue compañero de clase de Mir Seyyed Hassan Modarres Hashemi Esfahani [26] ( erudito y sabio de Isfahani ) durante sus estudios islámicos en el Seminario de Qom . Noureddin Esheni Qudejani fue compañero de clase de Ruhollah Jomeini ( el fundador de la República Islámica de Irán ) en las lecciones de Mohammad Ali Shahabadi [18] ( famoso místico y jurista ) [19] y en el Seminario de Qom , Noureddin Esheni Qudejani ha sido un compañero de cuarto de él durante cinco años. [27] [4]

Carreras sociales

Aunque Noureddin Esheni Qudejani tenía un alto estatus científico, nunca ignoró sus deberes sociales y su relación con el pueblo. No se limitó a enseñar, sino que también predicó el Islam y dio conferencias en asambleas públicas y privadas, e incluso ejerció la abogacía. En general, sus actividades sociales y ocupaciones se pueden dividir de la siguiente manera: [27] [28]

  1. Establecer la oración en congregación ( Salah al jama'ah ) en algunas mezquitas de Isfahán y responder las preguntas religiosas de la gente y resolver sus problemas.
  2. Estableció un púlpito y pronunció sermones y discursos en varias asambleas de Isfahán y otras ciudades y pueblos de Irán. Sus discursos también fueron transmitidos por la Radio Nacional Iraní . [8]
  3. Gestionar algunas reuniones semanales y responder preguntas científicas de los estudiantes.
  4. Notario público en Golpayegan e Isfahan .
  5. Jefe de la Organización de la Juventud Islámica.
  6. Enseñando en el seminario de Isfahán .
  7. Recopilación de libros y composición de poemas.

Asamblea de sermones

Debido a su dominio de la jurisprudencia islámica , la sabiduría, el hadiz , la teología, el tafsir y el gusto poético y místico, tenía púlpitos y conferencias atractivos, y era un orador glorioso y un predicador elocuente. Estudió e investigó mucho antes de cada una de sus conferencias y presentó los documentos científicos y jurisprudenciales. Otra característica de sus discursos fue su abierta oposición a la tiranía y la corrupción del régimen imperial de la dinastía Pahlavi ( la última dinastía real iraní, que gobernó durante casi 54 años entre 1925 y 1979 ). En sus discursos, luchó públicamente contra la falta de hijab y la corrupción moral y la opresión e injusticia de la época, por esta razón, fue citado varias veces por el Departamento de Policía de Isfahán . [29] [4]

Los rituales y sermones Rawda Khwani de Noureddin Esheni Qudejani eran muy populares en Isfahán y la gente mostraba gran interés en sus discursos, de modo que, por invitación del pueblo y de varias asambleas, en los últimos treinta años de su vida, dio púlpitos y discursos regularmente. En ese momento, se celebraron varias reuniones en Isfahán sobre temas sociales y religiosos. Mientras tanto, las asambleas de sermones de eruditos como Seyyed Abdul Hussein Tayyeb , [30] Sheikh Mohammad Baqir Zand Kermani , [31] Noureddin Esheni Qudejani y Agha Seyyed Hassan Modarres fueron de especial importancia y fueron más famosos que las otras asambleas. Noureddin Esheni Qudejani , que era una figura con amplios conocimientos, celebraba sus reuniones semanales principalmente en el campo de la filosofía de Ahkam . [32]

Organización de la Juventud Islámica

Noureddin Esheni Qudejani , conocido entre el clero y los eruditos por su iluminación y que también estudió e investigó la filosofía y el pensamiento occidentales modernos, fue durante algún tiempo el jefe de la Organización de la Juventud Islámica de Isfahán y habló con intelectuales y modernistas. Una serie de sus artículos al respecto también se publicaron en el periódico Toofan ( un periódico analítico y crítico del período Qajar ). [33] [34]

Enseñanza y estudiantes

Noureddin Esheni Qudejani enseñó en varias escuelas del Seminario de Isfahán, como: Sadr Madrasa , Chaharbagh , Masjed Nov Bazaar , [35] y en su despacho de abogados e incluso en su casa personal. Enseñó libros como Faraed ol-Usul ( un libro muy importante sobre los principios de la jurisprudencia chiíta ), [36] Makasib ( uno de los libros importantes de los niveles más altos de los seminarios chiítas ), Kefayah al-osul ( libro importante de Principios de la jurisprudencia islámica ), Manzoomeh ( un libro filosófico considerado por los eruditos chiítas ), [37] Cuatro viajes ( un compendio extendido de filosofía islámica ) y algunos otros textos teológicos y místicos a estudiantes y eruditos. Durante mucho tiempo fue uno de los principales maestros de la escuela Sadr y enseñó libros como Manzoomeh , Qawanin al-Usul ( un curso completo en la ciencia de los principios de la jurisprudencia chiita ) [38] y Faraed ol-Usul allí. También tuvo un curso de interpretación del Corán para los estudiantes de la escuela Sadr , en el que participó un grupo de eruditos. [39] Se narra que alrededor de trescientos estudiantes y eruditos asistieron a las clases de Noureddin Esheni Qudejani en el Masjed Nov Bazaar . [35] Además, tenía estudiantes privados que enseñaban en casa o en el trabajo. Sus estudiantes eran tanto hombres como mujeres, y a petición de algunas mujeres religiosas en Isfahán, fue a sus casas y les enseñó. Entre sus alumnos destacados, se pueden mencionar: Seyyed Ahmad Faqih Emami , [40] Hossein Mazaheri , Ahmad Qominejad , Sheikh Parsa y mujeres como: Zīnah al-Sādāt Humāyūnī y Effat al-Zaman Amin . [41] [42] [43] [44]

Escritos

Noureddin Esheni Qudejani no abandonó la escritura, a pesar de su labor social y la abundancia de conferencias y abogacía. El mayor volumen de sus escritos trata sobre la interpretación del Corán porque consideraba el conocimiento del Corán como la ciencia más alta y dedicó su gran esfuerzo, tanto en la expresión y el habla como en su enseñanza o escritos, a la interpretación del Corán. En general, sus obras restantes se pueden dividir en cinco temas generales: 1- Interpretación , 2- Teología y ética, 3- Sabiduría y misticismo, 4- Hadith , 5- Temas varios. [44] [4]

Todos sus libros están en persa . Títulos traducidos para facilitar su comprensión.

Interpretaciones del Corán

  1. Interpretación de la Sura Al Imran , verso de 190: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّیْلِ وَالنَّهارِ لَایاتٍ لاِوُلِی الْاَلْبابِ»
  2. Interpretación de la Sura de Ibrahim , verso del 24: «اَلَمْ تَرَکَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ اَصْلُها ثابِثٌ وَ فَرْعُها فِی السَّمآءِ»
  3. Interpretación de la Sura Al-Qasas , versículo de 5: «وَ نُریدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْاَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ اَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ»
  4. Interpretación de la Sura Al-Mumtahanah , versículo de 1: «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا تَتَّخِذوا عَدُوّی وَ عَدُوَّکُمْ اَوْلِیآءَ تُلْقُونَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهِ وَ قَدْ کَفَرُوا بِما جآءَکُمْ مِنَ الْحَقِّ یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ اریَّاکُمْ اَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّکُمْ اِنْ کُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فی سَبیلی وَابْتِغآءَ مَرْضاتی تُسِرُّونَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهُ وَ اَنَا اَعْلَمُ بِمآ اَخْفَیْتُمْ وَ مآ اَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ یَفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوآءَ السَّبیلِ»
  5. Interpretación de la Sura Fatir , verso 15: «یآ اَیُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرآءُ اِلَی اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ»
  6. Interpretación del Verso de la Luz
  7. Interpretación de algunos versículos de la Sura Al-Waqi'a
  8. Interpretación de la Sura Az-Zumar , verso del 27: «وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فی هذَا الْقُرْانِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ» [45]
  9. El significado del Infaq en el verso de «مما رزقناهم ینفقون»
  10. La prioridad de «بما انزل الیک» sobre «ما انزل من قبلک»
  11. La piedad en el Corán y cómo evitar la inmoralidad
  12. Explicar el significado de “sucesores” y “califas” en el Corán.
  13. La restauración después de la muerte en el Corán
  14. La proporción entre un creyente y un musulmán en el Corán
  15. Interpretación de la Sura Ya-Sin , verso de 38: «وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلی مِ»
  16. Ciertas tierras en el Corán
  17. La intercesión en el Corán
  18. El significado de «خیره» en el verso de «وَ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ»
  19. El propósito de «نور» en el verso de «فَامِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِه وزالُّورِ الَّذی اَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما عْمَلُونَ خَبیرٌ»
  20. Interpretación de la Sura Al-Ala , verso del 18: «اِنَّ هذا لَفِی الصُّحُفِ الْاوُلی»
  21. El ahkam del Corán [46]

Teología y ética

  1. El tratado de Fowz Fayzi: En la expresión de la predestinación y la delegación y la materia entre las materias.
  2. Principios de la religión en lenguaje fluido: Junto con la alegoría y la inferencia [47]
  3. Hoy y mañana: En la diferencia de la escuela de los profetas [48]
  4. Tratado que contiene diversos temas jurisprudenciales, teológicos, morales y legales: Tiene treinta capítulos.
  5. Rechazo de las dudas sobre el Mahdismo
  6. Consejos éticos para niños y familiares [49]
  7. Lama'ate Hosseini

Sabiduría y misticismo

  1. El conocimiento humano y el ego y espíritu humanos
  2. El mundo del conocimiento y el brío y la vida: Fue escrito el 28 de julio de 1961
  3. En el mundo de instancias
  4. En el mundo espiritual
  5. Descripciones del libro Cuatro viajes de Mulla Sadra
  6. Descripciones del libro "Sharhe Manzoomeh" de Hadi Sabzavari
  7. Descripciones del libro "Sharhe Asma al-Hosna" de Hadi Sabzavari [50]

Hadith

  1. Explicación del hadiz : «حاسِبوا قبل ان یُحاسبوا»
  2. Explicación del hadiz: «الصوم لی و انا اجزی علیه»
  3. Explicación del hadiz: «ان تصوموا خیرٌ لکم»
  4. Explicación del hadiz: «الدنیا مزرعه الآخره»

Misceláneas

  1. Consejos y recuerdos: Incluye puntos históricos y sociales importantes y poemas del autor.
  2. Nowruz o Nuevo Día: relato de la historia de Nowruz y su importancia y algunas de sus costumbres y condiciones [51]
  3. Correspondencia del autor con el imán Jomeini
  4. Notas personales del autor
  5. Colección de poemas [52]

Cónyuge e hijos

Noureddin Esheni Qudejani de su esposa Khanum Agha Kathiri tuvo dos hijos llamados Asif y As'ad y cuatro hijas. [53]

Muerte

Noureddin Esheni Qudejani finalmente murió de un ataque cardíaco el 14 de octubre de 1978 ( 12 de Dhu al-Qadah , 1398 AH ), y fue enterrado en "Kalbasi Tekyeh " ( Tumba de Mirza Abolma'ali Kalbasi ) en el cementerio Takht-e Foulad de Isfahán. junto a la tumba de su padre. [54] [4]

Véase también

Conferencia de Noureddin Esheni Qudejani
Parte de su sermón sobre la amistad y el afecto.
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Referencias

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