Numit Kappa ( Manipuri : ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯀꯥꯞꯄ ) [2] es una antigua obra literaria épica mitológica en lengua meitei. [3] Se cree que la obra fue escrita alrededor o antes del año 33 d. C. [4] Está escrita en forma de poesía parcial y prosa parcial. [5] [6]
Esta obra épica todavía se considera el relato épico más antiguo conocido en la literatura Meitei . [7]
En la epopeya, hay dos dioses del Sol que iluminan el mundo simultáneamente. Uno de ellos debía ser asesinado para crear la noche . El héroe, Khwai Nungjeng Piba , era un arquero experto que disparó a Taothuireng , uno de los dos soles del cielo. [8] [9] [10]
"Oh mi Madre, Oh Madre del Sol que es el Padre del mundo, Oh Madre de todos los Dioses. Ella que era la Madre del Mundo dio a luz un día a tres hijos. El primogénito fue destruido como arroz marchito, y se convirtió como arroz viejo y seco, y entró en la tierra, y se convirtió como los hormigueros. Entonces el arroz Lairemma ( Meitei para 'diosa') y el gran arroz se convirtieron en arroz Morasi e Iroya. Su segundo hijo se pudrió como huevos de gallina, se convirtió como el arco iris que se oscurece. Sus ojos se volvieron como los ojos de un ciervo. Su tercer hijo se llamó Koide Ngamba, el hermano menor del Sol. Era de temperamento altivo y de espíritu rápido. Cayó en un pozo de pesca y murió. Entonces sus dientes se volvieron como los dientes de una bestia salvaje, sus costillas se convirtieron en el largo dao de los Dioses. Los cabellos de su cabeza se volvieron como las flores que los hombres ofrecen. a Pureiromba y todos los demás dioses." [11] Se volvieron como las flores que los hombres sujetan en las puntas de sus lanzas para atrapar luangs (pequeños peces de montaña) en diciembre, o como las flores que las esposas y los hijos del Rey presentan en los campos, flores como las que el Angom Ningthou ofrece diariamente, así como tales se convirtieron en los cabellos blancos del Dios. [11] [12]
"Ahora bien, el Sol y su hermano Taohuirenga salían y se ponían alternativamente. Había un hombre, Khowai Nongjengba, que tenía un esclavo, un holgazán llamado Ekma Haodongla, que estaba furioso porque los soles salían y se ponían alternativamente. Él dijo: 'Soy un esclavo y dos veces tengo que ir a buscar leña, dos veces tengo que traer el arroz de mi amo sobre mi cabeza. No puedo criar a mis hijos. No puedo ver a mi esposa. Así que le dijo a su esposa: 'Querida, ve y consigue un bambú de tu padre'. Pero su padre no le dio un bambú. 'Ve a casa de tu tío y pídele un bambú del Thongkhongkhural, un bambú que crece en el Sokpa Ching del Rey Khural'. Así dijo y la despidió. El Khural Lakpa le dio un bambú de la colina. El esclavo de Khowai Nongjengba Piba hizo en cinco días un arco y flechas, y cuando las hubo secado, untó las puntas de las flechas con veneno, las puso en el carcaj y descansó. Luego dijo: 'Querida esposa, Haonu Changkanu, mi bella, ve a buscar agua y ponte la olla sobre la cabeza. Entonces, cuando su esposa salió del agua, apuntó y golpeó la olla en su cabeza. Un día apuntó y golpeó el agujero en su oreja. Un día apuntó y golpeó a un gorrión posado en un montón de dhan. 'Esposa, prepara la comida. Un gran jabalí ha entrado en el campo, una gran pitón ha entrado en el campo. Combatiré a esas cosas fuertes. Mataré a ese jabalí.' Durmió al lado de las cosas que iba a llevar al campo, y por esta razón el lugar se llama "Thongyala Mamungshi" . [12]
El Gran Sol se puso en Loijing. Su hermano mayor Taohuireng se levantó en su esplendor, y Ekma Haodongla, el esclavo de Khowai Nongjengba Piba, un patán perezoso, tiró de la cuerda hacia su mejilla y aunque disparó la flecha con cuidado hacia el sol, alcanzó al caballo del sol en la pata, y cayó cerca de la gran aldea Maring . Cuando el sol brillante cayó por la flecha del esclavo de Khowai Nongjengba Piba, tuvo miedo y se escondió en la tierra en una gran cueva cerca de la gran aldea cerca del santuario de Pakhangba y Sanamahi . Entonces la tierra Meitei estaba oscura de día y oscura de noche. [12] Los campos y todo el campo buscaron la compasión de los dioses porque el día no se detenía. Crecieron las malas hierbas. Las mujeres que solían ir a los campos ya no iban, las mujeres que solían trabajar en los campos ya no iban. Los diez reyes ( Nongpok Ningthou , Chingkhai, Wangpulen , Khana Chaoba, Thangching , Sampurel, Loyalakpa , Koupalu , Kaoburel, Marjing ), estos diez dioses, no sabían cómo buscar el lugar donde estaba el sol. Una mujer que iba al campo estaba conversando con una mujer que iba a sembrar: «Amiga mía, compañera mía, ¿qué es ese fuego que brilla en la tierra junto a la gran aldea?», dijo ella inquiriendo. «Sí, querida, el Sol se esconde cerca del santuario del dios Pakhangba y Sanamahi ». «Es el brillo del Sol», dijo la otra mientras hablaban. Los diez dioses oyeron y, cuando regresaron a su propia casa, llamaron a Thongnak, cuyos sueños eran muy verdaderos. Thongnak Lairemma , tus sueños son muy verdaderos, una persona muerta ha entrado en ti. Tú juzgas a los muertos. Llama al Sol». Con estas palabras la enviaron. [13]
Thongnak Lairemma llamó al Sol. «Oh Sol, debido a tu desaparición, la tierra de los Meiteis está en oscuridad día y noche. Trae tu calor sobre esta tierra y sobre sus aldeas». Así dijo ella, y el Sol le respondió. Sí, Thōngnāk Lairemma, anteriormente mi Madre, que es Madre de todos los Dioses y Madre del mundo, dio a luz cinco hijos. Un día mi hermano mayor se marchitó como arroz seco y fue destruido. Mi segundo hermano se pudrió como los huevos de un ave, mi hermano Koidè Ngamba cayó en un estanque de pesca y se ahogó. Ahora mi hermano mayor Taohuirengba ha caído por la flecha del esclavo de Khowai Nongjengba Piba, porque su caballo fue atravesado en la pierna por la flecha que disparó, por lo que se esconde en una cueva oscura. Así habló, y no quiso salir. Thōngnāk Lairemma regresó a su morada. Vosotros diez dioses, escuchad. El Sol no puede permanecer solo en el mundo. Entonces los diez dioses contrataron a Panthoibi , la hija del rey Meitei , la esposa de Khaba . Oh hija del Rey, que eres amada del Rey del país, que haces nacer todas las almas de los hombres y haces que mueran, que eres la Madre de los Dioses y la Madre de todo el país, tu rostro es hermoso, ve, llama a tu Padre el Sol. Cuando dijeron esto, la querida hija del Rey, que hace que una flor florezca simplemente tocando una gran hoja blanca, asintió a su petición. [13] Vosotros diez dioses, si me ordenáis que convenza al brillante Sol para que salga, preparad los caminos, haced que los hombres vayan de un lado a otro, construid un machan de cinco pisos de altura, haced que todas las mujeres se unan a él en sus súplicas. En las cestas esparció hojas con cuidado y puso dentro arroz blanco, puso huevos, llenó las jarras de vino con vino, envolvió jengibre en hojas y lo dejó en el suelo, envolvió cauris en una tela negra y los puso cerca. Luego tomó un gallo blanco y todas las demás cosas y fue al amplio campo para persuadir al brillante Sol. [14]
"Oh, Sol, debido a tu ocultamiento, en la tierra de los Meiteis hay oscuridad de día y de noche; con tu resplandor calienta todo el país hasta Imphal desde aquí. Así dijo ella y así lo persuadió, porque él asintió, y cuando el ave blanca levantó su pie sobre la tierra, el Sol también levantó su pie de la tierra cinco veces y subió a la cima del machan. Entonces los diez dioses miraron y vieron que la luz del sol estaba pálida. Arreglemos esto", dijeron. Entonces el sacerdote de Pakhangba se sentó a la derecha, y el sacerdote de Thangjing , el dios de Moirang , se sentó a la izquierda. Tomaron agua del río de Moirang, y un huevo y hierba amarilla, y sacaron agua de la cima de Nongmaiching, y los sacerdotes, los hijos de los dioses, enderezaron el rostro del Sol, y sus ojos y su rostro fueron brillantes y hermosos. Panthoibi sosteniendo el ave calmó al Sol. Entonces el sacerdote, que anteriormente guardaba las siete ramas de "Nongmaiching, que vivía en esa colina sagrada, cuyo nombre era Langmai Khoiri, que anteriormente adoraba la faz del sol, hizo oraciones al Sol. Has venido como los ojos de la colina. A semejanza de los ojos de la colina, en tu brillo te has compadecido de nosotros, los pueblos de Nongmaiching. Como los ojos del Sol has venido. Como los ojos del Sol, con tu brillo el calor del sol ha calentado todos los barrancos y la jungla y todos nuestros pueblos en Nongmaiching". Así dijo mientras oraba." [14]
El gran pueblo también hizo oraciones al Sol, y sus sacerdotes cantaron y rezaron. Las mujeres del gran pueblo también han cruzado el río y han ido a los campos. Los Tangkhuls han tomado sus daos. Los hombres ven su sombra en el agua. Por tu brillo todos los caminos y todos los árboles y todos los bambúes en nuestro gran pueblo están cálidos con el calor del sol. Así dijo y oró. [14] Entonces los hermanos, los sacerdotes astutos, esclavos de Thangjing , oraron al Dios Sol, 'Oh tú nacido en la piedra, nacido en la piedra blanca, que iluminas la jungla y el agua, y que brillas hasta la cima del bambú más alto, con tu brillo calienta el calor del sol en el agua de Moirang .' En el sur, el sacerdote Khuman oró. Su padre y sus antepasados eran muy hábiles, y su voz era muy buena, y su canto llegó lejos. No había nadie más grande que él, su voz era como el grito de la grulla y en su canto no había falta. Así oró. 'Oh Sol, ahora que has venido, los árboles, los bambúes, la hierba, todo está brillante. Oh Sol, por tu glorioso brillo las hojas y la madera son como nuevas, el corazón está contento. Con tu brillo calienta el calor del sol sobre la tierra de los Khumans . Entonces el sacerdote del Rey de Kangleipak , que era experto en las canciones de los Meiteis , cuya voz era como el agua que corre, invocó por su nombre a su madre fallecida y cantando dulcemente el nombre de su padre muerto, después de cantar los nombres de los hombres que estaban muertos y hacer que se unieran en la historia, hace que los pájaros y los cuervos que están muertos estén entre los Dioses. Él conoce las almas de los hombres y sus nombres, incluso aunque estén perdidos, los conoce cuando se han convertido en animales, aunque sus nombres sean olvidados, los llama en su canción. Aunque en el futuro los nombres de los hombres sean olvidados, él en su sabiduría los conoce, aunque estén vagando en el abismo entre los demonios, aunque se hayan unido a los cerdos, él los conoce. Así hizo su oración. 'Oh Sol, sólo Tú eres hermoso, eres el Padre de todos los desafortunados, eres inmortal, no hay nadie como Tú en verdad y belleza. No puedo decir todos tus nombres en mi canción, son tantos. Tú eres la fuente de toda buena fortuna, porque en el aroma de la tierra se ve el calor del sol. Oh Sol Brillante, tú eres la fuente y la fuerza de todo el mundo y de la inmortalidad .' [15]
El Numit Kappa muestra el escenario político en un elemento alegórico. Muchos estudiosos lo consideran una constante. Cuando la sacerdotisa cantaba con su voz melodiosa en admiración al sol más joven, estaba narrando los sufrimientos del pueblo al sol. [16] El sol ya no pudo resistir y su primera respuesta es la siguiente:
“Dirigiéndose a ella, Nongpok Touring Leimacha (el sol más joven) señala que su madre, la diosa Korou Nongmai Hanpi, primero crió a un hijo que nació muerto; el segundo tampoco duró mucho como un huevo sin eclosionar; el tercero, llamado cariñosamente Sană Khommat en Numit Kaite Ngampā, cuando todavía era un niño retozón, encontró su tumba acuosa en una trampa de pesca, su exuberante cabello se convirtió en la flor blanca de la alta hierba silvestre y sus dientes perlados tomaron la forma de brillantes cauris; su hermano Tauhuireng Ahanpa y mayor que él también cayó víctima de las afiladas flechas de Khwai Nongchengpam Näicha Pongparacha Atanpa; su montura también, fatalmente herida, rodó por las laderas de Khunbirok y su hermano mayor, un vástago de la sangre real y resplandeciente como una llama incandescente, se había alejado hacia el otro lado del firmamento. “Por lo tanto, oh Chakpa Amãipi”, continúa, “no puedo ceder a tu llamado y regresar solo. Pensar en las flechas penetrantes... todavía me asustan. Tampoco tengo el deseo, como mi hermano, de dirigirme al otro mundo, ni de estar entre la humanidad nuevamente, sino que preferiría pasar el resto de mi vida aquí en paz”. [17]
El significado secundario de las líneas del texto está escrito con mucha claridad, especialmente en el episodio del evento cuando Sana Khomadon, un hombre más triste y sabio, dejó su lugar de escondite. Los sacerdotes de las etnias Moirang y Meitei lo alabaron con canciones rituales de dulce sonido, le dieron un baño sagrado con las aguas sagradas del Kangla , con diferentes hierbas medicinales sumergidas en él. Más tarde, se volvió muy brillante como su hermano mayor. Toda la oscuridad se disipó de cada rincón y esquina del reino. En consecuencia, los trabajadores de la granja comenzaron a estar ocupados con el arado, bandadas de pájaros volaron en busca de comida y los espíritus malignos huyeron. Entonces, hubo luz y calor por todo el reino. [18]
Los últimos versos de la parte final del texto, de manera fuerte y contundente, ensalzan las raras excelencias de Sana Khomadon, a quien el poeta, feliz, compara con la llama que brilla por toda la eternidad. [19]
Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licenciado bajo los derechos de autor (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de The Meitheis, Thomas Callan Hodson , David Nutt .
