El creciente número de novias inmigrantes asiáticas en Japón que se casan con hombres japoneses es un fenómeno que ocurre tanto en el Japón rural como en el urbano . Desde mediados de la década de 1980, los hombres rurales japoneses han comenzado a tomar novias asiáticas extranjeras , de Filipinas , Sri Lanka , Tailandia , China y Corea del Sur , como una forma de compensar el reducido número de mujeres japonesas en edad de casarse y tener hijos que están dispuestas a casarse con hombres japoneses rurales. [1] El fenómeno se extendió posteriormente también a las zonas urbanas de Japón. [2] El fenómeno ha creado una nueva industria de intermediación en matrimonios extranjeros que utiliza tanto a los gobiernos locales [3] como a organizaciones privadas [4] para facilitar la inmigración de novias extranjeras. Esto se debe en gran medida al envejecimiento de la población en Japón, donde aproximadamente el 20% de la población tiene más de 65 años, lo cual es excepcionalmente alto, [5] una tasa de fertilidad de sólo 1,3, [5] y mayores oportunidades para las mujeres y mayores costos en el cuidado de niños. [6]
Es difícil identificar una única causa directa de la práctica de las novias extranjeras porque en realidad es producto de un entorno. Sin embargo, hay varios factores que han contribuido al entorno que fomenta esta práctica. Desde 1955 las mujeres han aumentado del 15% al 40% de la fuerza laboral, reduciendo la disponibilidad para tener hijos. [7] Existe la indeseabilidad del papel de ama de casa rural . Muchas mujeres prefieren no desempeñar este puesto, ya que limita gravemente las oportunidades profesionales y conlleva un estigma social. [4] Se espera que las esposas rurales cuiden de los padres de sus maridos. Esta puede ser una experiencia muy traumática ya que la relación entre suegra y nuera suele ser abusiva. [8] Además de estos deberes, la esposa tendrá la carga de criar a los hijos, administrar el hogar y las finanzas y, en muchos casos, una parte del trabajo agrícola. En general, la disminución del número de matrimonios es responsable del 50% de la caída de la tasa de natalidad. [9]
Otro aspecto que contribuye al fenómeno es el envejecimiento de la población de Japón . Por primera vez desde el siglo XIX, Japón ha experimentado una disminución de su población durante tiempos de paz . [10] Si bien todavía hay muchas mujeres disponibles en edad de casarse y tener hijos, la tendencia al envejecimiento en la sociedad japonesa se volverá autosostenible en algún momento. Desde 1995, Japón ha experimentado una disminución en la población productiva, aquellos que tienen entre 15 y 64 años. [11] Simplemente habrá menos mujeres para desempeñar estos roles. Y, como resultado de menos mujeres, habrá menos niños. Las tasas de matrimonio entre mujeres de 25 a 29 años cayeron del 82% al 52% entre 1970 y 1995. [6]
Si bien esto aún está lejos del futuro, en algunos lugares las escuelas han sido reemplazadas por centros para personas mayores, ya que no hay niños que asistan a clases. [12]
Si bien es comprensible que sea difícil obtener información precisa y confiable sobre los aspectos financieros de la importación de esposas, ya que la mayoría de estos acuerdos no reciben amplia publicidad, la información disponible proviene principalmente de las agencias que facilitan estas transacciones. Según se informa, los hombres japoneses han pagado hasta 20.000 dólares (USD) a estas agencias por este tipo de transacción. De este pago, hasta 3.000 dólares se entregan como dote a la familia de la novia. El resto de los 20.000 dólares se destina teóricamente a gastos de viaje y regalos para la novia. Sin embargo, una vez más estas cifras son algo ambiguas por razones obvias. [13]
Algunos gobiernos locales fomentan aún más la práctica de importar novias y han establecido servicios de búsqueda de pareja y asesoramiento matrimonial . Además, algunos gobiernos locales también han intentado influir en el matrimonio aumentando los impuestos a los solteros y ofreciendo recompensas financieras a clubes llamados koryukai, que ofrecen reuniones con mujeres elegibles. En algunos casos, los gobiernos locales incluso han llegado a ayudar a los agricultores a encontrar novias extranjeras. [3]
Sólo se han realizado una cantidad limitada de estudios sobre la industria de las novias extranjeras en Japón. Gran parte de lo que se sabe proviene de intermediarios que trabajan como brokers . Es común que estos intermediarios sean ellos mismos de ascendencia extranjera, particularmente del este o sudeste de Asia. De hecho, muchos corredores son ex novias. [4] El objetivo del intermediario es facilitar la transición de las novias extranjeras y organizar la dote que deberá pagar la familia de la mujer. A su vez, los precios para los futuros maridos tienden a ser altos, superiores a los 20.000 dólares estadounidenses. [4]
Scott Gorman describe en The Marriage Broker cómo trabaja un intermediario típico. Gorman presenta a Keiko, un nombre falso de un corredor chino, y analiza su estrategia comercial y de reclutamiento en su China natal. [4] Su objetivo es facilitar la transición de las mujeres chinas y organizar una dote que se pagará a las familias de las mujeres. Una vez que se pagan la dote y los honorarios del servicio, se llevan a cabo las etapas finales de la transacción. Los formularios y requisitos de inmigración y visa se elaborarán en coordinación con el agente y la novia, y se planificará la ceremonia de boda real, si así lo desean ambas partes [14] Keiko no revelará el precio de su servicio, pero sí Admitiré que no es barato. Según Keiko, una novia extranjera, ella era una de las siete únicas novias extranjeras en su zona cuando llegó hace casi 20 años; hoy existen aproximadamente 800, 28 de las cuales son producto de sus servicios. [4]
Aunque gran parte de esta industria es privada, los gobiernos locales se han involucrado más debido a la disminución de las tasas de natalidad y al atractivo poco entusiasta de los solteros rurales. De hecho, el primer gobierno que estableció un reclamo y promovió el servicio de novias extranjeras se produjo ya en 1985 en una aldea rural de la prefectura de Yamagata. [14]
Aunque las novias extranjeras se exportan a todas partes de Japón, la gran mayoría se envían a aldeas y prefecturas rurales. Esto se debe principalmente a la disminución de la población, pero también al sentimiento antirrural expresado entre muchas mujeres solteras japonesas (debido a muchos factores: expectativa de trabajo agrícola, problemas con las suegras, etc.). Tomoko Nakamatsu, autora de Faces of "Asian Brides", continúa afirmando:
Un gran número de gobiernos locales en zonas rurales habían implementado programas para fomentar el matrimonio (doméstico) entre sus residentes. En el marco de las políticas de apoyo a las zonas despobladas, se disponía de fondos estatales para ejecutar estos programas. En la década de 1970, los términos "hanayome ginkō (banco de novias)" o "hanayome sentā (centro de novias)" se utilizaron ampliamente para estos planes, cuyo objetivo era hacer una lista de mujeres solteras disponibles. [14]
Así que incluso antes de que los servicios de novias extranjeras adquirieran prominencia, durante la década de 1970 las juntas gubernamentales locales promovieron el hanayome ginkō (banco de novias)" o el "hanayome sentā (centro de novias)" para alentar a las mujeres japonesas de áreas urbanas a considerar casarse con aldeanos rurales. [6] Pero Con el auge económico de la década de 1980 , la recién consolidada población de clase media/media alta tomó el control del ámbito internacional, y con ello vino el nacimiento del comercio extranjero de novias en Japón [14] .
La mayoría de las esposas extranjeras son de ascendencia asiática porque las mujeres occidentales y los hombres japoneses tienden a considerarse unos a otros como cónyuges indeseables, por razones de atractivo físico y valores culturales. [15] Muchas de estas esposas provienen de China, Filipinas, Corea del Sur, Tailandia y Sri Lanka. [dieciséis]
Ha habido poca documentación sobre los tipos de mujeres que son reclutadas para la inmigración. Sin embargo, hay muchas alusiones a la premisa de que todos ellos provienen de familias rurales y empobrecidas, al igual que el tipo de origen del que provenía la agente matrimonial Keiko. [4] Un artículo periodístico escrito en Filipinas parece corroborar esa suposición. En el artículo, un alcalde filipino criticaba el negocio de las novias extranjeras en su país, afirmando que su gobierno estaba "regalando mujeres vírgenes en el campo". Esta afirmación lleva a suponer que las mujeres son de zonas rurales. [13]
Si bien la práctica de importar esposas extranjeras ha estado presente en la sociedad japonesa durante más de treinta años, todavía es demasiado pronto para comprender sus efectos a largo plazo. [14] La imposibilidad de determinar los efectos se debe a que la importación de novias extranjeras todavía no es un hecho lo suficientemente común como para obtener los datos sólidos necesarios para realizar un análisis estadístico exhaustivo. Sin embargo, se pueden examinar las consecuencias morales que han surgido de la industria.
El primer conjunto de consecuencias son las negativas. En esencia, se ha creado una forma de trata de personas . Si bien presumiblemente todos los participantes son voluntarios, no existe una forma oficial de regulación, lo que crea el potencial para la explotación de mujeres jóvenes. [14] El potencial para esto es alto ya que de hecho hay un pago a la familia de la mujer a través del intermediario externo. El intermediario y el granjero no tienen forma de saber si la niña ha sido enviada voluntariamente por su familia o si se trata de una forma de prostitución forzada o incluso de esclavitud . En el peor de los casos, es posible que la mujer ni siquiera esté relacionada con la familia que se beneficia de su dote; Existe la posibilidad real de que la mujer "vendida" sea una víctima de secuestro y que la familia sea efectivamente traficante de esclavos. No hay salvaguardias contra esto.
Otra posibilidad es que la mujer sea una estafadora que simplemente abandonará su nuevo matrimonio una vez que se haya pagado la dote. Como señaló la agente matrimonial Keiko, ha habido casos de mujeres que regresaron a China o desaparecieron en las zonas urbanas de Japón. [4] El marido involuntario no tendría forma de saber si el intermediario matrimonial estuvo involucrado en esta estafa o si el intermediario también fue víctima de la mujer. Como las mujeres son extranjeras, sería muy difícil localizarlas una vez que hubieran regresado a su país de origen. Incluso si logran encontrar a la mujer, es posible que los hombres japoneses no tengan recursos legales para cobrar daños o compensación.
La última posible consecuencia negativa es la posibilidad de que las mujeres sean colocadas con un marido abusivo o explotador. A estas mujeres no se les otorga la ciudadanía de inmediato y pueden o no tener las habilidades para buscar la protección del sistema judicial japonés en caso de que el marido sea abusivo. Si la mujer está siendo forzada a cualquier forma de explotación sexual, abuso físico u otra angustia emocional, sería muy difícil descubrirlo, especialmente si la mujer no puede hablar japonés o tiene miedo de avergonzar a su familia al no poder cumplir con los compromisos contractuales. acuerdo.
En 1987, una mujer de Sri Lanka, conocida sólo por su nombre de pila, Priyani, había llegado a Japón para recibir formación en informática después de responder a un anuncio en el periódico al respecto. [2] Sin embargo, un corredor la había secuestrado y le había pedido, junto con algunas otras mujeres de Sri Lanka, que se vistieran bien porque tenían una reunión con algunos hombres japoneses. [2] Se dio cuenta de que la habían estafado para que se casara con un hombre de negocios japonés conocido sólo como Sr. Suzuki y se negó a participar en ello. Sin embargo, le dijeron que tendría que reembolsar al corredor el vuelo y el alojamiento porque ella se negaba. [2] Finalmente accedió a casarse con el empresario japonés, sin embargo, unos meses más tarde, mientras ella estaba fuera del país, el Sr. Suzuki le había informado que quería divorciarse y que lo había obtenido utilizando una firma falsificada. [2] A través de un abogado, logró anular el divorcio y el matrimonio del Sr. Suzuki con otra mujer de Sri Lanka que había conocido. [2] Un caso judicial histórico en 1991 finalmente la llevó a poder divorciarse en sus términos. [2] El caso judicial fue noticia en Japón e incluso llamó la atención de algunos sectores de los medios internacionales. [2] En consecuencia, arrojó luz sobre la cuestión de los matrimonios forzados entre mujeres asiáticas extranjeras y hombres japoneses, que en ese momento había sido un problema poco reportado en Japón. [2]
En las demandas de divorcio que involucran a un cónyuge extranjero, el estatus de residencia es probablemente la cuestión número uno en la mayoría de los casos. El estado de residencia del cónyuge en el momento del divorcio es el factor crítico en toda la ecuación. La Ley de Control de Inmigración de Japón reconoce 27 tipos de visas, que incluyen diversas categorías como Visa de Cónyuge, Visa de Instructor, Visa de Estudiante, Visa de Profesor, entre otras. El hecho de que el divorcio afecte el estado de residencia del individuo depende de la visa que se tenga en el momento de la disolución del matrimonio. Por ejemplo, si el cónyuge extranjero solicitó y obtuvo la residencia permanente (eijuusha o eijuken) o la ciudadanía japonesa (nihon-kokuseki) durante el matrimonio, entonces puede permanecer en Japón después del divorcio ya que su estado de residencia no depende de su estado civil. estado. Básicamente, cualquier tipo de visa que no dependa del matrimonio no se verá afectada por el divorcio y puede renovarse siempre que los criterios bajo los cuales se emitió sigan siendo válidos. [17]
Si una persona tiene una visa de cónyuge (nihonjin-no-haiguusha), el divorcio significa que este estatus será revocado y este tipo particular de visa no se puede renovar. Una visa de cónyuge es válida por un período de uno o tres años y puede usarse después del divorcio hasta que expire. Si el individuo desea permanecer en Japón, se debe cambiar el estado de la visa. Para quienes tienen una visa de cónyuge, la presencia o ausencia de hijos es un elemento clave para disuadir el nuevo estatus de residencia. [17]
Cuando la relación ha producido descendencia y el cónyuge extranjero obtiene la custodia de los niños, entonces se puede solicitar una Visa de Residente de Largo Plazo (teijuusha), que es renovable indefinidamente. Para ser elegible para esta visa, la pareja en realidad no tiene que haber estado casada legalmente, pero el padre japonés debe haber reconocido legalmente a su descendencia. Un niño califica para la nacionalidad japonesa , si en el momento del nacimiento cualquiera de los padres es ciudadano japonés. En la mayoría de estos tipos de casos de divorcio, la esposa extranjera obtiene la custodia de los hijos y generalmente hay pocos conflictos con respecto a este aspecto en particular. En los casos en que surgen complicaciones sobre esta cuestión, a menudo implican que la madre del marido japonés se disputa la custodia. Cuando hay una disputa legal sobre los niños, los tribunales japoneses tienden casi siempre a fallar a favor de la madre cuando los niños son pequeños.
Según una directiva del Ministerio de Justicia emitida el 30 de julio de 1996, los extranjeros que tienen la custodia de sus hijos legítimos de nacionalidad japonesa y que en realidad se ocupan de ellos en Japón, tienen derecho a recibir un visado de residencia de larga duración ( teijūsha ) o visado permanente. Estatus de residente ( eijūsha ). Prácticamente no hay excepciones a esta directiva. Los hijos ilegítimos nacidos de una mujer extranjera y de un padre japonés, que ya está casado, también tienen la posibilidad de recibir el estatus de residencia según la directiva del 30 de julio de 1996, que permite un estatus de residencia especial en estas circunstancias. En todos los casos, el Ministerio de Justicia tiene poder discrecional sobre la rapidez con la que se concede el visado. En la actualidad, el procedimiento puede durar uno o dos años, lo que causa estrés y dificultades graves a algunas madres. El estatus de residencia se decide caso por caso según las circunstancias específicas. Generalmente, se examina la situación financiera del individuo y se determina si el propósito declarado de la visa coincide con la situación del solicitante. [17]
Actualmente, existe una grave zona gris en la legislación actual con respecto a los casos en que la madre tiene hijos de una relación anterior con un ciudadano no japonés y estos niños no tienen la ciudadanía japonesa. Por ejemplo, una mujer china con dos hijos de una relación anterior con una pareja china que se casa con un japonés. Ella y sus hijos podrían verse deportados si se divorciara, si los niños no hubieran adquirido la nacionalidad japonesa. En la actualidad, este tipo de casos son los más problemáticos y probablemente aumentarán en número a medida que la economía japonesa se globalice más. [17]
Para quienes tienen una visa de cónyuge, pero no tienen hijos, permanecer en Japón después del divorcio puede ser mucho más difícil que para quienes tienen hijos. Después de divorciarse, aquellos con una visa de cónyuge y sin hijos solo podrán permanecer en Japón hasta que expire la visa. Si una persona desea permanecer en Japón después de este período, será necesario cambiar el estado de la visa. Por ejemplo, alguien que posee una visa de cónyuge y trabaja como instructor de idiomas podría cambiar su estado al de visa de instructor. Un problema grave surge para muchas mujeres extranjeras que sólo han sido amas de casa. Las dificultades lingüísticas a menudo impiden que los cónyuges extranjeros accedan a un empleo remunerado durante sus primeros años en Japón. Esto les dificulta ser autosuficientes después de un divorcio y aún más difícil cambiar su estatus de residencia. El divorcio para estas mujeres a menudo significa que tendrán que regresar a su país de origen, incluso si no fueron responsables del divorcio de ninguna manera. [17]
Según el Ministerio de Asuntos Internos y Comunicaciones de Japón, la tasa de natalidad de Japón en 2005 fue de 1,25. [18] Dado que la tasa de natalidad ha disminuido constantemente durante los últimos 30 años, alguna fuerza externa tiene que aumentar la población para que la sociedad japonesa continúe existiendo a largo plazo. La inmigración ha sido una de las claves para solucionar el problema de la baja tasa de natalidad.
Muchos académicos como Kosai, Saito y Yashiro han argumentado que para revertir la tendencia decreciente de la población deben reducir la disparidad entre las ventajas de continuar trabajando y los costos del cuidado de los niños para las mujeres. [6] Existe el peligro de que el método para reducir la disparidad sea limitar las opciones profesionales de las mujeres. Sin embargo, si hay una oferta suficiente de mujeres extranjeras que estén contentas con el estilo de vida nacional y dispuestas a emigrar a Japón, esto puede proteger los avances que las mujeres han logrado en el mundo profesional. De una manera muy tangible, la industria de importar esposas puede contribuir al avance de las mujeres llenando el vacío interno dejado por las duras victorias del movimiento feminista en Japón.
Otro beneficio potencial son las ganancias financieras para la familia de la mujer y también para ella. El dinero pagado a la familia de la mujer puede ser una gran ayuda financiera dependiendo de las situaciones humildes en las que se recluta a las mujeres. El dinero pagado a la familia puede mejorar enormemente las vidas de quienes aún residen en el país natal de la esposa. En algunos casos, tener un miembro menos en la familia a quien mantener puede ser un beneficio financiero para la familia de la mujer. Obviamente, la mujer habría podido contribuir a las empresas de su familia, pero tener una boca menos que alimentar podría marcar la diferencia en términos de éxito económico para algunas familias. El propio estatus socioeconómico de la mujer puede mejorar simplemente casándose "hacia arriba"; En el Japón rural, su nueva familia podría tener un estatus socioeconómico mayor que el de su propia familia. Existen algunos beneficios económicos muy reales para los participantes del negocio de importación de esposas.
La última ventaja posible que se puede obtener de la industria es la de promover la buena voluntad internacional para Japón. Los antropólogos han aceptado desde hace mucho tiempo la institución del matrimonio como un método clave para ampliar el parentesco y promover las relaciones sociales. La reputación de Japón ante gran parte del mundo asiático sigue siendo negativa debido a las atrocidades cometidas por Japón en la primera mitad del siglo XX . Si las experiencias de las esposas inmigrantes son buenas, entonces es posible que el resto de Asia comience a ver a Japón como la nación pacífica en la que se ha convertido desde el final de la Segunda Guerra Mundial . Por el contrario, tal vez los propios japoneses puedan aprovechar la oportunidad para reevaluar algunas de sus actitudes hacia los gaijin .