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David Novak

David Novak , FRSC [1] (nacido el 19 de agosto de 1941 en Chicago , Illinois ) es un teólogo , especialista en ética y estudioso de la filosofía y el derecho judíos ( Halajá ) judíos. [1] [2] Es un rabino conservador ordenado y ocupa la Cátedra J. Richard y Dorothy Shiff de Estudios Judíos como Profesor de Estudio de Religión y Profesor de Filosofía en la Universidad de Toronto desde 1997. [1] [2] Sus áreas de interés son la teología judía, la ética judía y la ética biomédica , la teoría política (con especial énfasis en el derecho natural ) y las relaciones judeo-cristianas . [1] [2]

Novak es autor de 16 libros [1] y más de 200 artículos en revistas académicas . [2] Su libro Covenantal Rights: A Study in Jewish Political Theory ( Princeton University Press , 2000) ganó el premio de la Academia Estadounidense de Religión al "mejor libro sobre pensamiento religioso constructivo" en 2000. [1] [2] Es un habitual Colaborador del portal Religión y Ética de ABC News . [3] Con frecuencia se dirige a conferencias interreligiosas [4] [5] y contribuye a libros y revistas publicados por teólogos cristianos . [6]

Temprana edad y educación

Novak nació en 1941 en Chicago, Illinois . Recibió su licenciatura de la Universidad de Chicago en 1961 y su maestría en literatura hebrea en 1964. [1] [2] Obtuvo su doctorado. en filosofía en la Universidad de Georgetown en 1971. [1] [2] (Más tarde comentó que eligió Georgetown en parte porque era una universidad católica ). [7] Recibió la ordenación rabínica en 1966 del Seminario Teológico Judío de América , [1] [2] donde estudió con Abraham Joshua Heschel . [5] [8] Está casado con Melva Ziman desde 1963; tienen dos hijos y cinco nietos. [1] [2]

carrera rabínica

Novak fue rabino de púlpito en varias comunidades judías estadounidenses de 1966 a 1989. También se desempeñó como capellán judío en el Hospital St. Elizabeth , Instituto Nacional de Salud Mental , Washington, DC, de 1966 a 1969. [2]

Carrera académica

En 1989 se trasladó a la Universidad de Virginia como Profesor Edgar M. Bronfman de Estudios Judaicos Modernos, cargo que ocupó hasta 1997. Desde 1997 ocupa la Cátedra J. Richard y Dorothy Shiff de Estudios Judíos como Profesor de Estudio de Religión. y profesor de Filosofía en la Universidad de Toronto. También es miembro del Centro Conjunto de Bioética. De 1997 a 2002 también dirigió el Programa de Estudios Judíos. [2]

En 1992-1993 fue miembro del Centro Internacional para Académicos Woodrow Wilson , Washington, DC. También dio conferencias en la Universidad de Oxford , la Universidad de Lancaster y la Universidad Drew , y fue académico visitante en la Universidad de Princeton en 2004 y 2006. [2] En En 2017, pronunció las Conferencias Gifford sobre Atenas y Jerusalén: Dios, los seres humanos y la naturaleza en la Universidad de Aberdeen . [9]

Contribuciones

Ética

Novak ha contribuido a la ética judía defendiendo una ética social judía extraída tanto de la tradición de la ley natural como de la Halajá. Con este fin, interpreta el enfoque rabínico de las leyes de Noá como una base útil para el razonamiento moral transcultural. Su experiencia incluye a Maimónides , John Courtney Murray y Paul Tillich . [ cita necesaria ] En su teología, combina la tradición y la lógica rabínica judía con las enseñanzas cristianas. [10]

Interreligioso

Novak, junto con Peter Ochs , Tikva Frymer-Kensky y Michael Signer, redactaron un anuncio de página completa que apareció en la edición del domingo 10 de septiembre de 2000 de The New York Times bajo el título " Dabru Emet (Habla la verdad): un judío Declaración sobre los cristianos y el cristianismo". [11] [12] [13] Entre las ocho declaraciones teológicas que el anuncio presentaba brevemente estaban: "El nazismo no es un fenómeno cristiano"; "Las diferencias humanamente irreconciliables entre judíos y cristianos no se resolverán hasta que Dios redima al mundo entero como lo prometen las Escrituras"; y la afirmación que generó la mayor controversia en los círculos judíos: "Judíos y cristianos adoran al mismo Dios". [8] El anuncio estaba firmado por 160 rabinos, entre ellos muchos destacados pensadores reformistas , reconstruccionistas y conservadores y un puñado de rabinos ortodoxos conocidos por su trabajo interreligioso . [14] Explicando su razón para publicar el documento, Novak le dijo a J. The Jewish News of Northern California : "Quiero que los lectores judíos se den cuenta claramente de que los cristianos no son necesariamente nuestros enemigos. Todo lo contrario, pueden ser muy buenos amigos de los judíos. y el judaísmo". [15] El documento fue posteriormente traducido a ocho idiomas. [8]

Novak sugiere que hay tres grados en los que los cristianos pueden mantener el respeto por el pacto de los judíos mencionado en Jeremías. [dieciséis]

  1. El nuevo pacto es una extensión del antiguo pacto.
  2. El nuevo pacto es una adición al antiguo pacto.
  3. El nuevo pacto reemplaza al antiguo pacto.

Observa: "Al parecer, en la Iglesia primitiva, el nuevo pacto presentado por los Escritos Apostólicos (mejor conocido como diatheke ekaine o novum testamentum ) se consideraba una adición al antiguo pacto (la religión de la Torá y la religión farisaica judía). tradición), o fue tomado como un reemplazo del antiguo pacto." [17]

Novak considera que ambos entendimientos son supersesionistas . Designa al primero como "supersesionismo suave" y al segundo como "supersesionismo duro". El primero "no afirma que Dios puso fin a la alianza del Éxodo-Sinaí con el pueblo judío. Más bien, afirma que Jesús vino a cumplir la promesa de la antigua alianza, primero para aquellos judíos ya iniciados en la alianza, quienes luego aceptaron su promesa". el mesianismo como el cumplimiento de ese pacto y afirma que Jesús vino para iniciar y cumplir la promesa del pacto para aquellos gentiles cuya única conexión con el pacto es a través de él. Por lo tanto, en este tipo de supersesionismo, aquellos judíos que no lo aceptan. El mesianismo de Jesús todavía es parte del pacto en el sentido de 'lo que Dios ha unido, que el hombre no lo separe' [énfasis original]". [16] Véase también Teología del doble pacto .

El supersesionismo duro, por otro lado, afirma que "[e]l antiguo pacto está muerto. Los judíos por sus pecados, sobre todo su pecado de rechazar a Jesús como el Mesías, han perdido cualquier estatus de pacto". [16] Los supersesionistas duros basan sus puntos de vista en los pasajes bíblicos que se encuentran en Mateo 21:42–46 y Romanos 9:1–7. Esta clasificación proporciona opciones mutuamente excluyentes. El supersesionismo duro implica un supersesionismo tanto punitivo como económico; el supersesionismo suave no cae en ninguna de las tres clases reconocidas como supersesionistas por los teólogos cristianos; en cambio, se asocia con el cristianismo judío . [18]

Otras actividades

Es fundador, vicepresidente y coordinador del Panel de Derecho Judío de la Unión para el Judaísmo Tradicional , y miembro del cuerpo docente [19] y vicepresidente de la Unión para el Judaísmo Tradicional en Teaneck, Nueva Jersey . [20] Es miembro de la facultad del Departamento de Talmud y Halajá de la Yeshiva y Escuela Rabínica Canadiense de Toronto. [21] También se desempeña como visitante de Ralston College . [22]

A mediados de la década de 1980, su fundador, Richard John Neuhaus , lo invitó a unirse al Instituto de Religión y Vida Pública , [23] y se convirtió en miembro del consejo editorial de la revista del instituto, First Things . [24] También es miembro del consejo asesor del Instituto GK Chesterton para la Fe y la Cultura de la Universidad Seton Hall , South Orange, Nueva Jersey . [25]

En 2006 [26] fue nombrado miembro de la junta directiva de Assisted Human Reproduction Canada . [27]

Obras publicadas

Artículos seleccionados

Referencias

  1. ^ abcdefghijk "David Novak". religión.utoronto.ca . Universidad de Toronto - Departamento para el Estudio de la Religión. 2020 . Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
  2. ^ abcdefghijklm "David Novak". filosofía.utoronto.ca . Universidad de Toronto - Departamento de Filosofía. 2020 . Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
  3. ^ "Sitio web destacado - Portal ABC Religión y Ética". CathNews. 13 de julio de 2010. Archivado desde el original el 26 de julio de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  4. ^ "Comité Internacional de Enlace Católico-Judío - 17ª reunión, 30 de abril a 4 de mayo de 2001". Vaticano . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  5. ^ ab "Conferencia anual CCJU 2000: rabino David Novak". Universidad del Sagrado Corazón - Centro para el Entendimiento Cristiano-Judío. 13 de abril de 2000. Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  6. ^ "Trinidad, tiempo e Iglesia: una respuesta a la teología de Robert W. Jenson". BNET. 2010 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  7. ^ "La tradición intelectual católica: ¿qué es? ¿Por qué debería importarme? (nota 8)". Colegio de San Benito - Universidad de Saint John. 20 de agosto de 2003 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  8. ^ abc Pope, Jim (26 de enero de 2006). "Curar una brecha de 2000 años". mercatornet . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  9. ^ "Las conferencias de Gifford". abdn.ac.uk. ​Universidad de Aberdeen.
  10. ^ Cooper, Noel (30 de enero de 2008). "Una visión judía de la santidad de la vida". Registro católico . Consultado el 5 de abril de 2011 .[ enlace muerto permanente ]
  11. ^ Steinfels, Peter (23 de septiembre de 2000). "Creencias; Diez párrafos cuidadosamente redactados alientan a los judíos a considerar una respuesta reflexiva a los cambios en la relación entre el cristianismo y el judaísmo". Los New York Times . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  12. ^ Brownfeld, Allan (septiembre-octubre de 2000). "Los judíos están llamados a reevaluar sus puntos de vista sobre el cristianismo, reconociendo que adoramos al mismo Dios". Consejo Americano para el Judaísmo . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  13. ^ Nahshon, Gad. "Después de años de estudio: declaración judía histórica sobre los cristianos y el cristianismo". Correo judío de Nueva York . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  14. ^ "DABRU EMET: una declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo". Proyecto Nacional de Académicos Judíos. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2012 . Consultado el 18 de mayo de 2011 .
  15. ^ Rubin, Neil (15 de septiembre de 2000). "Rabinos y eruditos publican una 'visión judía' del cristianismo". J. Las noticias judías del norte de California . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  16. ^ abc David Novak, 'El pacto en el pensamiento rabínico', en Eugene B. Korn (ed.), ¿ Dos religiones, un pacto?: Identidad judía y cristiana en presencia del otro , (Rowman y Littlefield, 2004), págs. 65–80.
  17. ^ David Novak, 'El pacto en el pensamiento rabínico', en Eugene B. Korn (ed.), ¿ Dos religiones, un pacto?: Identidad judía y cristiana en presencia del otro , (Rowman y Littlefield, 2004), págs. 66.
  18. ^ Novak. "El Pacto en el Pensamiento Rabínico". "¿Dos religiones, un pacto?: Identidad judía y cristiana en presencia de..." Ed. Eugene B. Korn y John Pawlikowski. Libros de Google . 27 de junio de 2014.
  19. ^ "Nuevos rabinos ordenados - ITJ Chag Hasemikhah (Celebración de la Semikhah)". Unión por el Judaísmo Tradicional . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  20. ^ "¿Qué es la UTJ?". Unión por el Judaísmo Tradicional . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  21. ^ "Facultad, Escuela de Letras Hebreas". Yeshiva canadiense y escuela rabínica. Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  22. ^ "Inicio". ralston.ac .
  23. ^ Novak, David (12 de enero de 2009). "RJN y los judíos". Revista Nacional . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  24. ^ "Acerca de nosotros". Primeras cosas . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  25. ^ "El Instituto GK Chesterton para la Fe y la Cultura". Universidad Seton Hall . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  26. ^ "La santidad de la vida humana". Prensa de la Universidad de Georgetown. 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .
  27. ^ "Miembros de la Junta Directiva". Reproducción Humana Asistida Canadá . 15 de junio de 2010. Archivado desde el original el 11 de junio de 2011 . Consultado el 5 de abril de 2011 .

enlaces externos