Nongpok Ningthou ( Manipuri : ꯅꯣꯡꯄꯣꯛ ꯅꯤꯡꯊꯧ ), también conocido como el Soberano del Este o Rey del Este, [3] [4] es una deidad en el sanamahismo , la religión indígena de Manipur . Es la deidad guardiana gobernante de la dirección este. [5] [6] [7] [8] La leyenda dice que Nongpok Ningthou y su consorte Panthoibi se unieron en las montañas Nongmaiching Ching . [9] [10] [6] [11] Más tarde, fueron adorados como las deidades dadoras de la civilización en la religión Meitei . [12]
Nongpok Ningthou es uno de los principales Umang Lai . Originalmente era conocido como Langmai Ningthou (Señor del pueblo Langmai). [4] : 78–80
La colina Nongmaiching (también conocida como colinas Selloi Langmai) era el territorio ancestral del pueblo Selloi Langmai. Esta zona es el lugar donde se rinde culto más intensamente al dios Langmai Ningthou (Nongpok Ningthou). Según el texto Nongmaiching Chingkoipa (también conocido como Nongmaijing Chingoiba), la montaña situada al este y más allá de los ríos (ríos Imphal, Iril y Kongba) es la morada del dios Keinou Chingsompa (otro nombre de Nongpok Ningthou). [13]
Según el texto Thalon (Tharon), la colina de Selloi Langmai tenía cinco divisiones, cada una de las cuales estaba ocupada por diferentes grupos étnicos y cada uno de ellos tenía diferentes deidades ancestrales. Estas fueron descritas más tarde como los cinco pilares del país de Selloi Langmai. [13]
Más tarde, con el paso del tiempo, estos 5 dioses pertenecientes a 5 lugares diferentes de la colina Selloi Langmai se integraron en un solo dios con el nombre "Langmai Ningthou". Los nombres personales se convirtieron en los alias o diversas formas del dios. Con esto, la sociedad tribal del pueblo Selloi Langmai evolucionó hasta convertirse en una jefatura. Esta jefatura más tarde se elevó a la dinastía Angom . [13]
Según el Naothingkhong Phambal Kaba PuYa , la posición del Langmai Ningthou (lit. Rey Langmai ) ascendió al nivel más alto del Dios Umang Lai . Adquirió un nuevo título "Nongpok Ningthou". Tuvo lugar después del desarraigo del pueblo Selloi Langmai por el rey Meetei Ura Konthouba en el siglo VI-VII d.C. Con el fin del conflicto étnico, el pueblo Selloi Langmai se fusionó con la etnia Meitei . Su deidad "Langmai Ningthou" pasó a llamarse "Nongpok Ningthou" (lit. Soberano del Este ). El nombre del Dios fue dado por los Meiteis. El Dios originalmente pertenecía al pueblo Selloi Langmai. Este grupo de personas vivía en el este de Kangla , la capital del reino Meitei. [4]
El Cheitharol Kumbaba mencionó al Dios por primera vez durante el reinado del rey Khagemba (1597 d. C.-1652 d. C.). [4]
El dios Nongpok Ningthou y la diosa Panthoibi son verdaderos amantes. Se conocieron cuando la diosa estaba paseando por los prados abiertos, bañándose y jugando en las frescas aguas del río. Ella quedó cautivada por la apariencia atractiva y la personalidad imponente de Nongpok Ningthou (alias Angoupa Kainou Chingsangsompa). Se enamoraron a primera vista. Él le propuso fugarse con él. Pero la diosa ya casada no aceptó la propuesta instantánea muy pronto porque no habían pasado ni cinco días desde su boda. Ella insistió en que él pasara algún tiempo. [14]
Los dos amantes se vieron en secreto pero con regularidad muchas veces. El comportamiento de Panthoibi hizo que sus suegros sospecharan de ella. Su esposo mortal, Khaba Sokchrongba, intentó ganar su corazón con muchos trucos. Pero estos fueron inútiles para la diosa. Nongpok Ningthou se fugó con la diosa Panthoibi , su verdadera amante, vistiendo los atuendos de los Tangkhuls . [15] [16]
Nongpok Ningthou y Panthoibi, los dos amantes divinos, se unieron en las colinas de Nongmaiching . Los seres divinos celebraron su alegre unión con danzas y música. Esta celebración dio origen al festival Lai Haraoba . [15] [16]
En otra versión de la historia, Nongpok Ningthou conoció a la diosa Panthoibi por primera vez cuando ella estaba ayudando a su padre en el cultivo de jhum (talar y quemar) . Se enamoraron a primera vista sin ninguna conversación. Pero Panthoibi se casó con otro hombre contra su voluntad. Ella dejó la casa de su esposo para buscar a su verdadero amado. Nongpok Ningthou también dejó su casa con el mismo propósito. Los amantes se conocieron en Kangla . Kangla se convirtió en el lugar de su unión divina. Por lo tanto, se considera un lugar auspicioso de coronación de los reyes Meitei. [1]
En textos antiguos en lengua meitei como el Langkol Chingkoipa, el Nongmaiching Chingkoipa , el Panthoibi Khongul , el Panthoibi Naheirol , el dios Nongpok Ningthou se describe como el amante supremo de la diosa Panthoibi (también conocida como Nongpok Leima ).
En el antiguo texto en lengua meitei "Langkol Chingkoipa" (también conocido como "Langgol Chinggoiba" ), los asuntos entre Nongpok Ningthou y Panthoibi se mencionan de la siguiente manera:
Cuando Panthoibi, la princesa Meitei, estaba jugando con su amante Nongpok Ningthou, le recordó el amanecer y el miedo que tenía de que su suegra, Manu Tekngā, los viera. A partir de entonces, la ladera se conoce como Chingnung Shoy.
— "Langkol Chingkoipa" ( "Langgol Chinggoiba" ) [17]
En el antiguo texto en lengua meitei "Nongmaiching Chingkoipa" (también conocido como "Nongmaijing Chinggoiba" ), se menciona al dios Nongpok Ningthou (también conocido como Kainou Chingsomba) [18] en relación con la montaña Nongmaiching de la siguiente manera:
Oh Rey, la montaña situada al este y más allá del río es la morada de Kainou Chingsomba, señor de los Langmais.
— "Nongmaiching Chingkoipa" (también conocido como "Nongmaijing Chinggoiba" ) [19]
El antiguo texto en lengua meitei Panthoibi Naheirol ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ , romanizado: pānthoibī nāheirōl ) describe las aventuras románticas del dios Nongpok Ningthou y su amada Panthoibi . Cuenta cómo Nongpok Ningthou le sugirió un plan a Panthoibi, según el cual Panthoibi abandonó la casa de su ex marido (casa de la dinastía Khaba ) engañando a sus suegros, y luego se quedó en la casa de sus padres y finalmente se unió con su último amante. en las montañas Langmai engañando a su madre. [20]
Según el plan, Panthoibi fingió no estar bien. Su madre mencionó los nombres de algunos dioses, de los cuales ella (la madre de Panthoibi) creía que podían curar la enfermedad de su hija. Mencionó a Wangpulen ( Wangbren ), Thangching ( Thangjing ) y Koupalu ( Koubru ). Como ninguno de ellos es el amante de Panthoibi, Panthoibi fingió que su salud empeoró con la mención de cada hombre. Finalmente, su madre mencionó a Nongpok Ningthou Kainou Chingsomba de la siguiente manera:
Oh hija, en la región oriental hay un hombre que ha conquistado Kyang de Birmania y cuyo dominio se extiende hasta el norte. También se le considera un médico competente para todos, independientemente de la posición social de cada uno. Déjame que lo llame.
— La madre de Panthoibi le dice a su hija en el "Panthoibi Naheirol" [21]
Como respuesta a su madre, Panthoibi elogió a su amante Nongpok Ningthou de la siguiente manera:
Como ya os he dicho, hay uno que reina supremo en las colinas de Langmai, en cuya ladera brilla primero el sol. Es tan poderoso que puede caminar por el aire pisando las nubes y puede dar la vuelta al mundo siete veces al día sin mostrar jamás cansancio. Él es mi médico.
— Panthoibi diciéndole a su madre en el "Panthoibi Naheirol" [22]
Panthoibi insistió a su madre para que lo llamara lo antes posible. Al ser llamado, Nongpok Ningthou llegó en un abrir y cerrar de ojos. Nongpok Ningthou fingió examinar y curar su falsa enfermedad. Después de un corto período de tiempo, Panthoibi fingió estar completamente recuperada de su falsa enfermedad. Panthoibi le contó a su madre sobre la grandeza de Nongpok Ningthou como médico y como salvador de su vida al borde de la muerte.
Aprovechando la situación, Nongpok Ningthou fue seguido por Panthoibi y así, finalmente se unieron. [23]
La mayoría de los cultos y santuarios sobrevivientes dedicados al dios Langmai Ningthou (Nongpok Ningthou) se encuentran en la colina Nongmaiching ( colina Selloi Langmai ) y sus áreas cercanas. [4]
Algunos de los santuarios más destacados incluyen: (1) Nongpok en Yairipok, (2) Panam Ningthou en Andro, (3) Nongpok Ningthou en Khoirom, (4) Pureiromba en Lamlai, (5) Nongpok Ningthou en Engourok (Ingourok), (6) Pureiromba en Naharup, (7) Nongpok Ningthou en Takhel, (8) Pureiromba en Bamon Kampu, (9) Nongpok Ningthou en Charangpat Maning, (10) Waroi Ching Malang Lamhuiba en Waroi Ching, (11) Nongpok en Chandrakhong. [4]
Estos santuarios están bajo la institución del laísmo umang . Sin embargo, hay muchos santuarios del dios Langmai Ningthou independientes del laísmo umang . Algunos ejemplos son Chingyai, Kharong, Isingchaibi, Nungpak Khul, Chingoi, etc. Debido a la independencia del laísmo umang , estos santuarios fueron absorbidos por el hinduismo durante la era posterior a Charairongba en Manipur . Un ejemplo notable es el santuario de Chingyai. El santuario de Chingyai se convirtió en el culto del dios hindú Shiva Mahadeva durante el reinado del rey Chandrakirti (1850 d. C.-1886 d. C.). [4]
Khwairakpa Erel es el lugar sagrado más famoso dedicado a Nongpok Ningthou (alias Khwairakpa) en Assam . Es una isla en medio del río Barak. [24] [25]
Panthoibi Jagoi es una forma de danza a dúo que va acompañada de una canción romántica cantada por un maibi y un penakhongba ( intérprete de pena (instrumento musical) ). Hace referencia al amor de Nongpok Ningthou por su consorte Panthoibi . [26] [27] [28]
El Tangkhul Nurabi Loutaba es una representación de la réplica entre Tangkhul Pakhang (Nongpok Ningthou) y Nurabi ( Panthoibi ). Los dos jugadores se visten con atuendos Tangkhul de agricultura en el campo. Esto se realiza la última noche del Kanglei Haraoba (una forma de Lai Haraoba ). [29]
El festival Nongpok Ningthou Panthoibi Haraoba se celebra durante cinco días consecutivos cada año en Manipur . Una de las grandes celebraciones se organiza en Kwatha. [30]
