Panthoibi ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ , romanizado: Paanthoibee , Old Manipuri : ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯄꯤ , romanizado: Panthoipi ), también conocida como Nongpok Leima ( Meitei para 'Reina del Este'), es una diosa asociada con la civilización, el coraje, la fertilidad, artesanía, amor , victoria, guerra y sabiduría en la mitología y religión del antiguo Kangleipak (principios de Manipur ). [4] [5] [6] [7] [8] Ella es una consorte del dios Nongpok Ningthou . [4] Se la considera una de las encarnaciones divinas de Leimarel Sidabi y también se la identifica como una forma de la Diosa Nongthang Leima . [9] Es adorada principalmente por el pueblo Meitei en Manipur, Assam , Tripura , Bangladesh y Myanmar . [10] [11]
La personalidad de Panthoibi y otras diosas Meitei como Emoinu y Phouoibi representan e influyen en el coraje, la independencia, la rectitud y el honor social de las mujeres Meitei. [12]
Según Panthoibi Khongul , el culto a la diosa Panthoibi comenzó en la era de la dinastía Khaba . [13] [14] [15]
En el año 1100 d. C., el Loyumba Shinyen menciona el servicio del clan Heishnam a la diosa Panthoibi. El texto se refiere a ella como la diosa Meetei más adorada. [16]
En el siglo XVII, Panthoibi apareció como una diosa de la guerra montada en un tigre. El primer registro de la construcción de un templo de Panthoibi en Cheitharol Kumbaba data del año 1686. El primer registro del mismo texto sobre la realización de su estatua data del año 1699. [13]
En el siglo XVIII, hubo un declive en el culto de Panthoibi reflejado en un auge del vaishnavismo en Manipur. El rey hindú Garib Niwaj Pamheiba (1709-1748) derribó sus templos y rompió sus estatuas, y desde el siglo XVIII en adelante, Panthoibi fue tratada como una manifestación de la diosa hindú Durga o como su encarnación o como su manifestación. [17] [18] [19] [20] [21] La identidad de Panthoibi fue cambiada a la de la diosa hindú Durga . Fue adorada durante cinco días en septiembre - octubre. [22]
No se construyeron más templos a Panthoibi desde 1700 hasta la llegada de la era moderna. [13] [23] Desde la década de 1960, el culto a Panthoibi ha aumentado, comenzando a reemplazar el culto a Durga. [22]
Se considera que Panthoibi es segura de sí misma y consciente de sí misma con orgullo femenino. [24] La leyenda dice que tiene muchas encarnaciones, como Phouoibi , diosa del grano. [25] Panthoibi es considerada la deidad gobernante del nacimiento y la muerte. [26] Se la describe en varios textos antiguos, incluidos Panthoibi Khongul y Panthoibi Mingkheilol .
El Panthoibi Khonggul , un antiguo texto religioso en lengua meitei dedicado a la diosa Panthoibi [27] [28] dice:
[...] tú eres la fuente de todos los seres vivos… tanto el nacimiento como la muerte son obra tuya, eres el depósito de toda riqueza; puedes desentrañar el misterio de las almas humanas y mantener unidos tanto la tierra como el cielo; das refugio a las almas de los seres vivos, las conservas como cuentas ensartadas; eres la más alta de todas las diosas y la más munífica en otorgar bendiciones…
— Panthoibi Khonggul [29]
Se encuentran diferentes personificaciones de Panthoibi en diferentes textos. [30] Según la canción poética Anoirol , [31] Panthoibi aparece como Khabi Lengnao Mombi, una antigua sacerdotisa . [32] También se la considera una encarnación de la diosa Nongthang Leima , otra diosa amaibi . [33] [34]
Panthoibi es la diosa del kang , un popular juego de interior de Meitei. Los jugadores de kang le rezan antes y durante el juego, creyendo que uno no puede dar lo mejor de sí sin sus bendiciones. [35] [36]
Panthoibi es también la deidad patrona de los alfareros y tejedores. Después de la creación de los seres humanos, Panthoibi se dio cuenta de que necesitaban vasijas para almacenar comida y agua. Mirando a su alrededor, vio una flor, nura khudonglei . Imitó la forma y el diseño de la flor para producir una vasija y le dio el arte de la cerámica a las mujeres de Manipur. En otro relato, la diosa Leimarel Sidabi le enseñó el arte de la cerámica antes de su desaparición, [4] [37] [38]
Panthoibi se inspiró en una araña que tejía su red para inventar las artes de hilar y tejer . [39] [40] [41] En otro relato legendario, Leishambi, la diosa de la creación, le enseñó a Panthoibi el arte de tejer. [40] [41]
Haoreima , una mujer de las colinas cuyo amante fue decapitado por su marido, es otra encarnación de Panthoibi. Se convirtió en un espíritu torturado y diosa del amor trágico y la separación y también está asociada con la muerte y la fertilidad. [42]
Panthoibi reacciona mal ante la mala conducta humana. Una persona que escupe cerca de su santuario puede no poder girar el cuello y solo puede curarse mediante un ritual realizado por una maiba o sacerdotisa. [43]
Panthoibi también es considerada como una de las encarnaciones divinas de la diosa Leimarel Sidabi . [44] [45] y como una encarnación de la diosa Nongthang Leima . [33] [34]
El antiguo texto en lengua meitei Langkol Chingkoipa describe la relación romántica entre la princesa deificada Meitei Panthoibi y su amante Nongpok Ningthou .
Panthoibi era una dama de extraordinaria belleza, hija de un rey meitei. Muchos reyes y príncipes querían casarse con ella, entre ellos el rey Shapaiba, de la parte occidental del valle de Kangleipak. Él le prometió que si se casaba con él, construiría buenos caminos, hermosos puentes, una casa espaciosa y estanques para peces, pero ella no aceptó su propuesta. Finalmente, Panthoibi se casó con Tarang Khoinucha, hijo del rey Khaba Sokchrongba y la reina Teknga de la dinastía Khaba. [46] [47] [48] [49]
Panthoibi conoció al dios Nongpok Ningthou por primera vez cuando caminaba por prados abiertos, bañándose y jugando en las frescas aguas del río que corría. Se sintió atraída por su atractivo aspecto y su imponente personalidad. Los dos se enamoraron a primera vista. Nongpok Ningthou le pidió a Panthoibi que se fugara con él. [47] [50] Panthoibi y Nongpok Ningthou se vieron en secreto muchas veces, y sus suegros comenzaron a sospechar. Su marido mortal intentó ganarse su corazón muchas veces, pero fracasó. Panthoibi y Nongpok Ningthou finalmente se fugaron, escapando del palacio disfrazados de Tangkhuls . [13] [47] [51]
Los dos amantes divinos finalmente se unieron en las laderas bañadas por el sol de las colinas de Nongmaiching . Su feliz unión fue celebrada con danzas y música por los dioses. Esta celebración dio origen al festival Lai Haraoba . [13] [47] [52]
En otra versión de la historia, Panthoibi conoció a Nongpok Ningthou cuando ella estaba ayudando a su padre a talar y quemar . Los dos se enamoraron a primera vista, pero Panthoibi ya estaba casada con otro hombre contra su voluntad. Ella dejó la casa de su marido para buscar a su verdadero amor; Nongpok Ningthou también dejó su casa con el mismo propósito. Los dos amantes se conocieron en el Kangla , que se convirtió en el lugar de su unión divina y se convirtió en el lugar de coronación de los reyes Meitei. [53]
Según el Numit Kappa , una epopeya mitológica escrita a principios del siglo I d.C., dos soles brillaban en el cielo antiguo. Uno fue herido por un arquero. Los dos soles hermanos huyeron de sus posiciones en el cielo y se escondieron durante diez largos días, dejando al mundo en la oscuridad. Nadie podía trabajar. Las cosechas perecieron y el ganado murió. Entonces, los diez dioses reales se acercaron a muchas divinidades, pidiéndoles a cada una que suplicara a los dioses del sol. Finalmente, los diez dioses pidieron ayuda a la princesa Panthoibi. Ella conocía muchos misterios y secretos, y les mostró ceremonias mágicas para atraer a los dioses del sol de regreso. El dios del sol ileso regresó a su lugar, pero el herido nunca regresó. [54] [55] [56]
El Panthoibi Naheirol ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ , romanizado: pānthoibī nāheirōl ) describe el amor de la diosa Panthoibi por su amante Nongpok Ningthou . Cuenta cómo abandonó la casa de su ex marido (casa de la dinastía Khaba ) engañando a sus suegros y se quedó en la casa de sus padres y luego finalmente se unió con su amante definitivo en las montañas Langmai engañando a su madre. Antes de regresar a la casa de sus padres, Panthoibi y Nongpok Ningthou ya estaban enamorados el uno del otro. Entonces, cada acción de Panthoibi y Nongpok Ningthou se realizó de acuerdo con los planes previos de los dos. [57] Según el texto, fingiendo estar enferma, Panthoibi le dijo a su madre lo siguiente:
Oh madre, ¿cómo he caído bajo el hechizo de un espíritu maligno? Me duele todo el cuerpo y todo el tiempo estoy aturdida, como si hubiera escalado una colina empinada y me hubiera precipitado hacia un profundo desfiladero... ¿Tienes algún curandero que pueda curarme?
— Panthoibi a su madre en Panthoibi Naheirol [57]
Su madre Namungbi le habló de Wangpulen Khana Chaopa , la deidad del agua, que gobierna en los reinos del sur de Kangleipak . Le aseguró a su hija que definitivamente podría curar su enfermedad. Pero al escuchar la respuesta de su madre, que Panthoibi no quería, Panthoibi fingió estar peor que antes. Entonces su madre le habló de otra deidad, que guardaba la dirección suroeste ( Thangching ), que ella (la madre de Panthoibi) creía que ciertamente podría curar la enfermedad de su hija. Ante esto también, como Panthoibi todavía estaba insatisfecha, fingió estar casi cerca de su muerte. Entonces, su madre le habló del dios Koupalu ( Koubru ), el gobernante de los reinos del noroeste de Kangleipak . Todavía no deseada e insatisfecha, Panthoibi fingió estar empeorando. A los ojos de su madre, la enfermedad de Panthoibi se había deteriorado. [57]
Finalmente, su madre le contó lo siguiente sobre Nongpok Ningthou :
Oh hija, en la región oriental hay un hombre que ha conquistado Kyang de Birmania y cuyo dominio se extiende hasta el norte. También se le considera un médico competente para todos, independientemente de la posición social de cada uno. Déjame que lo llame.
— La madre de Panthoibi a su hija en Panthoibi Naheirol [57]
Al oír el nombre de su amado de las palabras de su madre, Panthoibi le insistió que lo llamara lo antes posible. Tras la llamada, Nongpok Ningthou llegó de inmediato. Sentado al lado de la enferma princesa Panthoibi, Nongpok Ningthou examinó su enfermedad. Después de un corto período de tiempo, Panthoibi le contó a su madre que se había recuperado por completo de su enfermedad. Frente a su madre, elogió la gran habilidad de Nongpok Ningthou como médico y el salvador de su vida al borde de la muerte. Aprovechando la situación, Panthoibi siguió a su amado y, así, finalmente se unió a Nongpok Ningthou. [58]
Panthoibi Iratpa ( Panthoibi Eratpa ) es una fiesta religiosa dedicada a la diosa Panthoipi. Se celebra todos los años. [11]
Panthoibi y Nongpok Ningthou son el centro del festival Lai Haraoba . Su leyenda encuentra un lugar importante en la literatura lírica del antiguo Manipur . [59]
Panthoibi Jagoi es una forma de danza a dúo. Está acompañada por una canción de amor. La cantan un maibi y un Pena Khongba ( intérprete de pena ). Hace referencia al amor de Panthoibi y Nongpok Ningthou . [60] [61] [62] [63] [64] También representa el proceso de tejido . [65]
Panthoibi Sheishak es una canción que se canta en el festival Lai Haraoba . La interpretan los intérpretes de pena . Cuenta la historia de Panthoibi en busca de su amado Nongpok Ningthou. [66]
Era la hora de la puesta del sol cuando la luz brillante en la faz de las colinas murió, y el humo que se elevaba en las colinas gradualmente retrocedió para encontrarse con el humo que ascendía desde la llanura. Panthoibi no sabía el paradero de Nongpok Ningthou y en su condición desamparada suplicó a los altos árboles de las colinas y a los frondosos árboles de las llanuras que la ayudaran a encontrar a su amado. [66]
Es uno de los 9 estilos de canto (melodías) cantados en el Lai Haraoba . [67]
Tangkhul Nurabi Loutaba es una representación de la réplica entre Tangkhul Pakhang (una encarnación de Nongpok Ningthou ) y Tangkhul Nurabi (una encarnación de Panthoibi). Los dos actores se visten con trajes Tangkhul Naga de agricultura en el campo. Esto se realiza la última noche del Kanglei Haraoba (una de las 4 formas del festival Lai Haraoba ). [68]
Aunque algunos de los Manipuri-Kates de Nandawsae se convirtieron al budismo, aún practican la tradición de rendir homenaje a Nongpok Ningthou (deidad masculina) y Panthoibi (deidad femenina).
