Un nomocanon ( griego : Νομοκανών , Nomokanōn ; del griego nomos 'ley' y kanon 'una regla') es una colección de derecho eclesiástico , que consta de elementos tanto del derecho civil como del derecho canónico . Los nomocánones forman parte del derecho canónico de las Iglesias católicas orientales (a través del derecho canónico católico oriental ) y de la Iglesia ortodoxa oriental .
El primer nomocanon, del siglo VI, se atribuye, aunque sin certeza, a Juan Escolástico , cuyos cánones utiliza y completa. Había elaborado (hacia 550) una recopilación puramente canónica en 50 títulos, y posteriormente compuso un extracto de las Novellae de Justiniano en 87 capítulos [1] que relatan los asuntos eclesiásticos. A cada uno de los 50 títulos se añadieron los textos de las leyes imperiales sobre el mismo tema, con 21 capítulos adicionales, casi todos tomados prestados de los 87 capítulos de Juan. [2] Así se hizo el Nomocanon de Juan Escolástico.
El segundo nomocanon data del reinado del emperador bizantino Heraclio (610-641), momento en el que el latín fue reemplazado por el griego como lengua oficial de las leyes imperiales. Se realizó mediante la fusión de la Collectio tripartita (colección de la ley imperial de Justiniano) y el sintagma canónico (cánones eclesiásticos). Posteriormente, esta colección sería conocida como Nomocanon en 14 títulos .
El Nomocanon en 14 títulos fue tenido en estima durante mucho tiempo y pasó a la Iglesia rusa , pero fue suplantado gradualmente por el Nomocanon de Focios en 883.
El gran compilador sistemático de la Iglesia oriental, que ocupa una posición similar a la de Graciano en Occidente , fue Focio, patriarca de Constantinopla en el siglo IX. Su colección en dos partes (una recopilación ordenada cronológicamente de cánones sinodales y una revisión del Nomocanon) formó y sigue formando la fuente clásica del derecho eclesiástico antiguo para la Iglesia griega. [3]
Contenía el Nomocanon en 14 títulos, con la adición de 102 cánones del Concilio de Trullan , 17 cánones del Concilio de Constantinopla de 861 , [4] y tres cánones sustituidos por Focio por los del Concilio de Constantinopla de 869 . El Nomocanon de 14 títulos se completó con las leyes imperiales más recientes.
Toda esta colección fue comentada alrededor de 1170 por Theodore Balsamon , [5] patriarca griego de Antioquía que residía en Constantinopla. El Nomocanon de Fotios complementó el Pedalion ( griego : Πηδάλιον 'timón'), una especie de Corpus Juris de la Iglesia Ortodoxa Oriental, impreso en 1800 por el Patriarca Neophytos VII .
El Nomocanon de Fotios se mantuvo en la ley de la Iglesia Ortodoxa Oriental y fue incluido en el Syntagma , publicado por Rallis y Potlis (Atenas, 1852-1859). [6]
El Nomocanon de San Sava , o en serbio Zakonopravilo ( Savino Zakonopravilo ), fue la primera constitución serbia y el código más alto de la Iglesia Ortodoxa Serbia ; fue terminado en 1219. Este acto jurídico estuvo bien desarrollado. El Nomocanon de San Sava fue la recopilación del derecho civil , basado en el derecho romano [7] [8] y del derecho canónico , basado en concilios ecuménicos . Su objetivo básico era organizar el funcionamiento del joven reino serbio y de la iglesia serbia .
Durante la dinastía Nemanjić (1166-1371), el Estado medieval serbio floreció en los ámbitos de la política, la religión y la cultura. A medida que se desarrolló el Estado, también se desarrolló la industria, por lo que la ley tuvo que regular diversas relaciones. Por tanto, con el desarrollo de la economía, se adoptó el derecho romano. En aquella época Serbia no era un imperio zarista , por lo que su gobernante no podía crear un código de leyes que regulara las relaciones entre el Estado y la Iglesia. Los gobernantes serbios gobernaron con leyes y decretos únicos. Para superar este problema y organizar el sistema legal, después de adquirir la independencia religiosa, San Sava terminó su Zakonopravilo en 1219.
El Zakonopravilo fue aceptado en Bulgaria , Rumania y Rusia . Fue impreso en Moscú en el siglo XVII. Así, el derecho romano-bizantino se fue trasplantando entre Europa del Este a través del Zakonopravilo . En Serbia, se consideraba el código de la ley divina y se implementó en el Código de Dušan ( serbio : Dušanov zakonik ).
Durante la Revolución Serbia , en 1804 el sacerdote Mateja Nenadović estableció el Nomocanon de San Sava como código de la Serbia liberada. También se implementó en el código civil serbio en 1844. El Zakonopravilo todavía se utiliza en la Iglesia Ortodoxa Serbia como el código eclesiástico más alto.
Los nomocánones de la Iglesia de Oriente por autor son:
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nomocanon". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Nomocanon". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.