¡No confíes en ningún zorro en su verde brezal ni en ningún judío en su juramento! Un libro ilustrado para viejos y jóvenes (título original en alemán : Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid! ein Bilderbuch für Gross und Klein ) es un libro ilustrado antisemita para niñospublicado en noviembre de 1936 en la Alemania nazi . [1] [2] [3] [4] El libro fue escrito e ilustrado por Elvira Bauer (1915 - después de 1943), maestra de jardín de infantes, estudiante de arte y partidaria nazi. [5] Fue el primero de tres libros infantiles que publicaría Julius Streicher , el editor del infame periódico antisemita Der Stürmer , [6] quien luego fue ejecutado por crímenes de guerra.
A través de caricaturas nazis estereotipadas , rimas infantiles primitivas e ilustraciones coloridas, se les dice a los niños (y a los adultos) cómo es y cómo se ve supuestamente un judío según el Partido Nazi ; los judíos son representados como "hijos del diablo", criaturas malvadas en las que no se puede confiar, y un contraste con los " arios " idealizados. Obras de propaganda nazi como esta se utilizaron para adoctrinar a la juventud de Alemania en la ideología racial nazi . [7]
Trust No Fox on his Green Heath tuvo siete ediciones, [8] y se imprimieron al menos 70.000 copias. [9] Después de que Bauer se mudara a Berlín en 1943 y se presentara en una escuela de arte dependiente de la Cámara de Cultura y Bellas Artes del Reich ( Reichskammer der bildenden Künste ), no hay registros conocidos de su vida o actividades posteriores. [10]
El Partido Nazi y su líder, Adolf Hitler , habían tomado el control completo del Reichstag (el Parlamento alemán) en 1933. Esto le permitió a Hitler implementar leyes que restringían y limitaban los derechos de diferentes razas y religiones, incluidas leyes antisemitas, como las Leyes de Núremberg en 1935. [11] Después de la formación del Ministerio de Ilustración Pública y Propaganda del Reich en 1933, el estado encargó publicaciones antisemitas en forma de libros, periódicos, transmisiones de radio y discursos. [12] Joseph Goebbels , el ministro de propaganda, describió al nuevo ministerio como una forma de unir al gobierno y al pueblo. [12] El Partido Nazi creía que, mediante el uso de la propaganda, podría unir al pueblo alemán como una nación que apoyara sus creencias.
En 1935, los judíos en particular se habían convertido en ciudadanos de segunda clase dentro de Alemania. Esto se debió tanto a las leyes aprobadas por el Partido Nazi como a la actitud de la población gentil . La cantidad de boicots a los negocios judíos, a lo largo de la década de 1930, mostró la tendencia antisemita dentro de la población alemana. [13] Se permitió que el antisemitismo se extendiera; el antisemitismo y otras formas de intolerancia fueron codificadas y quedaron impunes en el sistema legal alemán. [14] El historiador Richard Grunberger sostuvo que muchos en Alemania querían ver un cambio social, y la idea de la "comunidad popular" era popular en ese momento. El antisemitismo y muchos de los estereotipos utilizados para la población judía ya estaban presentes en gran parte de Alemania antes de que los nazis llegaran al poder. [15] [16]
Después de promulgarse la "ley editorial" ( Schriftleitergesetz ) y otras leyes antisemitas sobre publicaciones, la Cámara de Cultura del Reich ( Reichskulturkammer ) censuró todas las formas de publicación y se prohibió a los no "arios" trabajar como periodistas, lo que fortaleció el antisemitismo entre los gentiles en Alemania. A fines de la década de 1930, Alemania había creado un sistema racista, donde algunas áreas de la vida pública estaban reservadas para los "arios" y otras para los judíos, privilegiando a los "arios". [17]
Durante los juicios de Núremberg contra los principales criminales de guerra alemanes después de la Segunda Guerra Mundial , Trust No Fox en su Green Heath se utilizó como documentación del antisemitismo mortal en la Alemania nazi. [18] [19]
Es lamentable y aterrador pensar que decenas de miles de niños alemanes sean envenenados –literalmente envenenados– por este repugnante producto de vileza e imbecilidad. Pero como lamentablemente existe y está en manos de los niños alemanes, deberíamos utilizarlo también como el método de propaganda más fuerte imaginable contra el Reich de Hitler y Streicher.
— Klaus Mann sobre No confiar en ningún zorro en el campo verde y ningún judío en su juramento , en Jewish Frontier 1937-09 [20]
[21]
Si quieres saber si algo es bueno o malo, todo lo que tienes que hacer es escuchar lo que el judío tiene que decir. Cuando los judíos del mundo se quejan de ese libro ilustrado, es una prueba de su gran valor.
— La respuesta del editor a la crítica extranjera del libro, Der Stürmer No. 10, marzo de 1937 [22]
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El título Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid ("No confíes en un zorro hagas lo que hagas, ni en el juramento de ningún judío") [24] se refiere a una sabiduría popular antisemita rimada atribuida a Martín Lutero : " Trau keinem Wolf auf wilder Heiden / Auch keinem Juden auf seine Eiden / Glaub keinem Papst auf sein Gewissen / Wirst sonst von allen Drein beschissen " [3] ("No confíes en ningún lobo en los brezales salvajes / Tampoco en ningún judío en su juramento / No creas a ningún Papa por su conciencia / De lo contrario, los tres te joderán").
Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud auf seinem Eid está dirigido a los niños. Les explica qué es un judío y cómo identificarlo. Esto se hace tanto a través del texto como de las ilustraciones que lo acompañan. [25] A lo largo del libro, el autor hizo una clara distinción entre alemanes y judíos. En la portada, hay una imagen de un zorro y una imagen de un hombre representado como judío: tiene una nariz grande, orejas grandes y una mano regordeta con una estrella de David a su lado.
El libro está dividido en diez secciones: [26]
En esta sección, Bauer escribió que el judío trabaja para el diablo y que nunca se puede confiar en ellos. [27] Afirmó que "el diablo los trajo a Alemania" y que "como ladrones, robaron nuestra tierra [de Alemania]". Describió al judío como alguien que siempre está "maldiciendo y jurando con la espalda encorvada y zapatillas demasiado grandes". Esto tiene como objetivo inculcar en los niños, desde una edad temprana, el estereotipo negativo de los judíos. Bauer también describió a un alemán en esta sección. Un alemán "se pone de pie" y "es un joven orgulloso capaz de trabajar y luchar". Esto distingue al alemán como fuerte y al judío como débil. Las ilustraciones de la página lo demuestran aún más. El alemán, que tiene cabello rubio , está de pie con una pala en la mano y un cuerpo musculoso. El judío, por otro lado, es gordo , fuma y tiene pies y manos grandes. La primera sección de este libro también está escrita en rima , [28] lo que facilita su comprensión para los niños.
En esta sección, Bauer relacionó el cristianismo con el antisemitismo. Culpó a los judíos por la muerte de Jesús [29] y dijo que desde entonces han "cargado con una maldición" y deben ser evitados. Se los ve "en todas partes como una plaga" como un zorro y que "los niños deben estar alerta". Esto enseñó a los niños gentiles a temer y evitar a los judíos [30] y a los niños judíos, ya que podrían contraer la maldición judía. La ilustración de esta página muestra a un hombre con cabello desaliñado, una gran nariz y un abrigo oscuro; [31] está rodeado de llamas que lo vinculan con el Diablo en la sección anterior.
El personaje medieval del " Judío Errante " también fue demonizado en un libro y una exposición (1937) y un documental (1940), todos llamados El Judío Eterno ( Der Ewige Jude ), y otra propaganda nazi antisemita.
En esta sección, Bauer mostró cómo reconocer a un judío por su nombre. Describió cómo los judíos pueden ser astutos con sus nombres y, aunque algunos pueden sonar alemanes, hay pocas diferencias. Esta es otra forma en la que se les enseña a los niños a reconocer a un judío.
En esta sección, Bauer contó la historia de un judío que se convierte al cristianismo, pero un viernes come un ganso. Afirma que, al convertirse, un ganso puede convertirse en un pez. Argumentó que, como un ganso no puede ser un pez, un judío no puede ser cristiano y siempre será judío. Esto se reforzó con la ilustración de un hombre con una nariz grande, pies grandes y manos grandes que come carne un viernes frente a un sacerdote. Esto enseñó a los niños que un judío es astuto y mentiroso.
Esta sección representa a un judío codicioso que solo piensa en el dinero; enseña a los niños que los judíos siempre intentarán engañar a los alemanes. La ilustración es una imagen colorida de un corral y del judío quitándole los animales a un alemán.
En esta sección, Bauer describió que los judíos son perezosos y que en el día de reposo esperan que los alemanes hagan todo el trabajo. Enseñó que los judíos son deshonestos y mantienen todo su dinero escondido. Las ilustraciones de esta sección muestran nuevamente a un judío gordo, lo que refuerza el supuesto aspecto de un judío. Una de las imágenes también muestra al judío con un zorro, un vínculo común utilizado por la propaganda nazi para representarlos como astutos y sigilosos.
Esta sección cuenta cómo un abogado judío le quitó todos los productos a un granjero para que éste pudiera ser representado en la corte. Al final, el judío engorda y al granjero no le queda nada. [32] La ilustración de esta sección muestra dos escenas. La primera escena es de un granjero bien vestido y un judío pequeño y delgado. La segunda escena, sin embargo, muestra a un judío gordo y a un granjero de aspecto pobre. La historia enseña a los niños gentiles que un judío les quita todo su dinero y sus productos y los deja sin nada. [33]
Esta sección enseñaba a los niños gentiles sobre las relaciones entre gentiles y judíos. Representaba a los judíos forzando a las mujeres gentiles, en contraste con los hombres gentiles que se negaban a tener relaciones con mujeres judías. Esta sección enseñaba a las niñas gentiles a temer las insinuaciones románticas y sexuales de los judíos y a los niños gentiles a temer cualquier seducción por parte de las mujeres judías.
En esta sección, Bauer retrató a un médico judío como alguien que mataría a un alemán para salvar a un judío, ya que se asegura de que "ni un judío más se salve del infierno ". Bauer creía que un judío siempre irá al infierno cuando muera, y el médico judío está tratando de evitarlo. Esto enseñó a los niños que todo lo que hace un judío es malo y que imitar a un judío los enviará al infierno.
En esta sección se elogia a Der Stürmer por su postura antisemita. Las coloridas ilustraciones incluyen representaciones de judíos apiñados junto a cuervos, aparentemente conspirando, mientras Der Stürmer está en la pared detrás de ellos. Esto ilustra la supuesta falta de confianza en los judíos, caracterizados como "furtivos". Esta sección también exhorta a los niños (y a sus familias) a no comprar en tiendas judías, explicando las supuestas razones de la ausencia de niños judíos en las escuelas. La parte final de esta sección idealiza la eliminación de los judíos de la sociedad alemana, creando una "patria" perfecta.
La sección final instaba a los jóvenes alemanes a unirse a las Juventudes Hitlerianas ( Jungvolk para chicos de 10 a 14 años y Hitlerjugend para chicos de 14 a 18 años) para permanecer unidos como una sola nación. Por otro lado, se les dice a los judíos que se vayan. Una imagen de judíos con aspecto malhumorado caminando bajo un cartel que dice "carretera de un solo sentido. Apúrense. Apúrense. Los judíos son nuestra desgracia" y en el texto se utiliza la frase "qué imagen tan repugnante". Esto promovía un sentido de urgencia para librarse de los judíos en la sociedad alemana.
Bauer utilizó varios animales para simbolizar a los judíos a lo largo del libro. Los dos animales que se utilizaron con frecuencia son el zorro y el cuervo . El zorro en la leyenda griega a menudo representaba al diablo, pero en la Alemania nazi, a menudo se le daban otras connotaciones al zorro. [34] Los zorros eran vistos como furtivos y astutos [ cita requerida ] y, por lo tanto, encajaban bien en la propaganda antisemita. El zorro también era visto como portador de la rabia. Al vincular al zorro con un judío, reforzó la idea de que el judaísmo es una enfermedad, como la rabia. El zorro era muy común dentro de la propaganda alemana, y se produjeron películas como Reynard the Fox y The Jew Animal [ cita requerida ] que mostraban el vínculo entre el zorro y el judío.
El otro animal que se utiliza en todo el libro es el cuervo. A menudo se lo veía junto a los judíos. Los cuervos estaban asociados con el trabajo del diablo y asociarlos con los judíos implicaba que los judíos estaban trabajando con el diablo. [ cita requerida ]
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