Nihon Ōdai Ichiran (日本王代一覧, Nihon ōdai ichiran ) , La Tabla de los Gobernantes de Japón , es una crónica del siglo XVII de los reinados seriales de los emperadores japoneses con breves notas sobre algunos de los eventos notables u otros acontecimientos. [1]
Según la edición de 1871 de la American Cyclopaedia , la traducción francesa de 1834 del Nihon Ōdai Ichiran era uno de los pocos libros sobre Japón disponibles en el mundo occidental . [2]
El material seleccionado para su inclusión en la narración refleja la perspectiva de su autor japonés original y su patrón samurái , el tairō Sakai Tadakatsu , que era daimyō del Dominio Obama de la provincia de Wakasa . Fue el primer libro de este tipo que se trajo de Japón a Europa, y fue traducido al francés como " Nipon o daï itsi ran ".
El orientalista y erudito holandés Isaac Titsingh trajo consigo los siete volúmenes del Nihon Ōdai Ichiran cuando regresó a Europa en 1797, después de veinte años en el Lejano Oriente. Todos estos libros se perdieron en el tumulto de las guerras napoleónicas , pero la traducción francesa de Titsingh se publicó póstumamente.
El manuscrito languideció tras la muerte de Titsingh en 1812, pero el proyecto revivió cuando el Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda patrocinó la impresión y publicación en París, con distribución a cargo de Londres. El filólogo y orientalista radicado en París Julius Klaproth fue contratado para guiar el texto hasta su forma impresa final en 1834, incluyendo un Supplément aux Annales des Daïri , que en general refleja el patrón de los Annales des empereurs du Japon iniciales de Titsingh; y el alcance de este material adicional se extiende a lo largo de la historia del Japón del siglo XVIII.
Este fue el primer relato histórico de este tipo escrito por un autor japonés que se publicó y circuló para su estudio académico en Occidente. Es apropiado que este raro libro haya sido seleccionado como uno de los primeros en ser escaneado y subido para su estudio en línea como parte de un proyecto de digitalización internacional en curso que ahora ha sido rebautizado como Proyecto de la Biblioteca de Google Libros :
El trabajo en este volumen se completó sustancialmente en 1783 cuando Titsingh envió una copia manuscrita a Kutsuki Masatsuna , daimyo de Tamba. Los comentarios de Masatsuna sobre este texto se perdieron en un naufragio mientras el manuscrito editado se enviaba desde Japón a la India en 1785, donde Titsingh se había convertido en jefe de las operaciones comerciales de la Compañía de las Indias Orientales Holandesas en Hoogly en Bengala Occidental . La versión final de la dedicatoria de Titsingh del libro a su amigo Masatsuna fue redactada en 1807, un poco más de un cuarto de siglo antes de que el libro finalmente se publicara. [3]
El texto original de varios volúmenes fue compilado a principios de la década de 1650 por Hayashi Gahō . Su padre, Hayashi Razan , había desarrollado una combinación convincente y práctica de creencias y prácticas sintoístas y confucianas . Las ideas de Razan se prestaron a un programa bien aceptado de protocolos educativos, de entrenamiento y de evaluación para samuráis y burócratas. En 1607, Razan fue aceptado como asesor político del segundo shōgun, Tokugawa Hidetada . Algún tiempo después, se convirtió en el rector de la Academia Confuciana de Edo, la Shōhei-kō . Esta institución se encontraba en la cúspide del sistema educativo y de formación de todo el país que fue creado y mantenido por el shogunato Tokugawa.
En el contexto elevado que creó su padre, el propio Gahō también fue aceptado como un erudito notable en ese período. Los vínculos de Hayashi y Shōheikō con la circulación de la obra son parte de la explicación de la popularidad de esta obra en los siglos XVIII y XIX. Gahō también fue el autor de otras obras diseñadas para ayudar a los lectores a aprender de la historia de Japón, incluidos los 310 volúmenes de La historia completa de Japón (本朝通鑑/ほんちょうつがん, Honchō-tsugan ), que se publicó en 1670.
La narración de Nihon Ōdai Ichiran termina alrededor de 1600, probablemente por deferencia a las sensibilidades del régimen Tokugawa. El texto de Gahō no continuó hasta el presente, sino que terminó las crónicas justo antes del último gobernante anterior a Tokugawa.
En Keian 5 , quinto mes (1652), Nihon Ōdai Ichiran se publicó por primera vez en Kioto bajo el patrocinio de uno de los tres hombres más poderosos del bakufu Tokugawa, el tairō Sakai Tadakatsu. [4] Al apoyar esta obra, las motivaciones de Sakai Todakatsu parecen extenderse a lo largo de una gama de consecuencias anticipadas; y se vuelve probable que sus diversas intenciones al ver que esta obra específica cayera en manos de un traductor occidental empático fueran igualmente multifacéticas. [5]
El libro de Gahō se publicó a mediados del siglo XVII y se reeditó en 1803, "quizás porque era una obra de referencia necesaria para los funcionarios". [6] Los lectores contemporáneos deben haber encontrado cierto grado de utilidad en esta crónica; y aquellos que se aseguraron de que este manuscrito en particular llegara a manos de Isaac Titsingh deben haber estado persuadidos de que algo de valor podría volverse accesible para los lectores en Occidente.
Entre los estudiosos post-Meiji que han citado el Nihon Ōdai Ichiran como una fuente útil de información se encuentran, por ejemplo, Richard Ponsonby-Fane en Kyoto: the Old Capital of Japan, 794-1869. [7] El poeta estadounidense Ezra Pound , escribiendo a un poeta japonés contemporáneo en 1939, confirmó que su biblioteca de referencia incluía una copia del Nihon Ōdai Ichiran. En ese momento, Pound explicó que "en la medida en que [tuvo] tiempo para leer", la obra parecía una "mera crónica". Sin embargo, los críticos literarios modernos han demostrado mediante comparaciones textuales que Pound se basó en la traducción francesa de Titsingh para elaborar algunas secciones de los Cantos. [8]
La traducción de Titsingh se publicó finalmente en París en 1834 bajo el título Annales des empereurs du Japon. [9] La impresión de 1834 incorpora un pequeño "suplemento" con material que data de una época posterior a la salida de Titsingh de Japón en 1784. Esta sección adicional del libro no fue producto de una traducción, sino que debe haber sido informada por relatos orales o correspondencia con amigos japoneses o colegas europeos que todavía estaban en Japón. [6]
Titsingh trabajó en esta traducción durante años antes de su muerte; y en esos últimos años en París, compartió su progreso con los orientalistas Julius Klaproth y Jean-Pierre Abel-Rémusat , quien editaría su primer libro póstumo publicado: Mémoires et anecdotes sur la dynastie régnante des djogouns (Memorias y anécdotas sobre la dinastía reinante de los shōguns). Rémusat se convertiría más tarde en el primer profesor de lengua china en el Collège de France . La correspondencia de Titsingh con William Marsden , un colega filólogo de la Royal Society de Londres, proporciona una idea de la apreciación personal del traductor de la tarea en cuestión. En una carta de 1809, explica:
Klaproth dedicó el libro a George Fitz-Clarence , conde de Munster , que fue vicepresidente de la Royal Asiatic Society y también vicepresidente y tesorero del Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda . [11] El fondo había patrocinado el trabajo de Klaproth y fue el principal suscriptor de los costos de publicación.
El japonólogo John Whitney Hall , en su monografía Harvard-Yenching sobre Tanuma Okitsugu, evaluó la utilidad de esta traducción y su contexto:
El propio Isaac Titsingh consideraba que el Nihon odai ichiran era bastante árido y consideraba que el trabajo de traducción era "una tarea sumamente tediosa". [6]