Nikolai Aleksandrovich Baskakov ( ruso : Никола́й Алекса́ндрович Баска́ков ; 22 de marzo de 1905 - 26 de agosto de 1996) [1] fue un turkólogo, lingüista y etnólogo soviético. Creó un modelo de sistematización de la familia de lenguas turcas (clasificación de Baskakov) y estudió los contactos turco-rusos en los siglos X-XI d.C. Durante 64 años de trabajo científico (1930-1994), Baskakov publicó casi 640 trabajos, incluidos 32 libros. El principal área de interés científico de Baskakov fue la lingüística, pero también estudió el folclore y la etnografía de los pueblos turcos, y también fue músico y compositor.
Baskakov nació en 1905 en Solvychegodsk en la gobernación de Vologda (ahora Óblast de Arkhangelsk ) en una familia numerosa de un funcionario del gobierno de distrito. Su padre provenía de una familia desterrada a principios del siglo XIX de San Petersburgo a la provincia de Vologda , y su madre era hija de un funcionario y un maestro. En un libro sobre apellidos rusos de origen turco (1979) Baskakov hace el siguiente comentario sobre su apellido: "El apellido Baskakov proviene de un baskak tártaro , Amragan (*Amyr-khan), virrey en la segunda mitad del siglo XIII en Vladimir El origen turco de este apellido está confirmado por la raíz misma del apellido basqaq "el que pone sello, un virrey del Khan de la Horda de Oro ", y por los datos heráldicos: una espada curva en el centro y una. imagen de un tártaro sobre la cresta que sostiene un sable curvo rojo" (p. 245).
Cuando era un joven estudiante, en 1916, Baskakov conoció a un viejo amigo de su padre, Bessonov, un dragomán ruso o enviado a Jedda (entonces parte del Imperio Otomano ). Las historias del diplomático ruso sobre los países del Este afectaron la imaginación del joven Baskakov. Se interesó mucho por Oriente y por Turquía en particular. Comenzó a leer sobre Turquía e incluso intentó estudiar el idioma turco por su cuenta. En palabras de Baskakov: "Esta búsqueda probablemente influyó en la elección de mi especialidad: la turcología, que mi padre más tarde llamó "trabajo misionero", o tal vez mi especialidad fue impulsada por los genes de mis antepasados, turcos o mongoles".
En 1918, cuando Baskakov asistía al gimnasio de la ciudad de Gryazov, participó en una clase de piano en la escuela de música de Gryazov. A partir de ese momento la música le acompañó durante toda su vida. Los shocks posrevolucionarios de la década de 1920 pusieron a prueba inmediatamente las vicisitudes de la vida, de 1919 a 1922. Mientras estudiaba en una escuela laboral unificada reorganizada a partir de su gimnasio, Baskakov trabajó como empleado ordinario y como dibujante en el departamento de salud pública. En 1922, Baskakov se graduó de la escuela secundaria y fue a la escuela pedagógica de Gryazov, pero las aspiraciones de convertirse en orientalista no lo abandonaron.
En 1923 Baskakov llegó a Moscú para ingresar en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú . Ingenuamente respondió en un cuestionario que simpatizaba con el grupo " anarquistas-colectivistas " que acababa de ingresar en el Partido Comunista Ruso (Bolchevique) , y en la primera entrevista se le negó la entrada. Después de eso, sin dudarlo, recurrió a un Instituto privado de la Palabra dirigido por Musin-Pushkin , ahora Instituto de Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias . Pero al no poder hacer frente a los pagos, tuvo que abandonar Moscú y regresar a Vologda, para trabajar en una escuela pedagógica. A principios de 1924, Baskakov fue expulsado primero de su escuela pedagógica y luego de la escuela pedagógica de Vologda, por participar en una disputa antirreligiosa en la que defendía que Dios es bueno, y Satán es malo, y que Dios siempre gana, y que la gente necesita religión.
Baskakov huyó a Ucrania , cerca de Cherkasy , y se ganó la vida como tutor. En 1924, Baskakov fue a Leningrado e intentó ingresar en el Instituto Oriental, pero volvió a fracasar. Un tercer intento fue un éxito: Baskakov fue aceptado en el Instituto Estatal de Educación Popular de San-Gali. El Instituto Estatal San-Gali era una institución educativa de dos años que preparaba profesores para la escuela secundaria. Allí encontraron refugio varios "ex personajes" destacados.
En 1925, Baskakov fue admitido en la rama Etnográfica de la facultad de Etnología Histórica de la Universidad Estatal de Moscú. Durante sus estudios, Baskakov viajó a Karakalpak ASSR , Kazajstán , Kirgizia y el área de Khorezm de Uzbekistán para recopilar material sobre las lenguas uigures , kirguís y kazajos , etnografía, lengua y folclore de Karakalpaks y Khorezm Uzbekos . Sus profesores fueron AN Maksimov , PF Preobrajensky, VK Trutovsky, MN Peterson, VA Gordlevsky, folklore y literatura, NK Dmitriev y Vasily Bartold dieron conferencias sobre historia de Asia Central y Jeti-su Türks.
En 1929 Baskakov se graduó en la Universidad con una licenciatura en historia, arqueología, etnografía, lenguas, folclore y literatura de los pueblos turcos. Baskakov fue contratado por la facultad de filología turca, con tareas adicionales en el Museo Etnográfico Central, y continuó con las expediciones a la República Socialista Soviética Autónoma de Karakalpak y a Khorezm . En 1930, Baskakov fue enviado al departamento regional de educación nacional de Karakalpak ASSR para presidir un comité para instituir un alfabeto latino de transición para el pueblo Karakalpak, en sustitución de su alfabeto árabe tradicional . En 1930-1931, Baskakov ayudó a organizar el Museo Regional de Karakalpak y un Instituto Científico.
En 1931, Baskakov regresó a Moscú y se unió a la Comisión Lingüística de la Asociación de Investigación para Problemas Nacionales (étnicos) y Coloniales en la Universidad Comunista de Trabajadores del Este (CUEW), y se convirtió en docente de CUEW. En 1934, Baskakov fue nombrado miembro del Comité Central del Nuevo Alfabeto (CCNA) de la RSFS de Rusia y enviado a Kazajstán , Kirgizia y Oirot (actual Montaña Altai ) para estudiar problemas de "construcción del lenguaje" en las escuelas nativas. Baskakov fue enviado a todos los territorios poblados por nogais ( Astracán , Daguestán ASSR , Krasnodar , Crimea ASSR ) con el objetivo de "crear" una "lengua literaria nogai" con un nuevo alfabeto cuasi-cirílico.
En 1936, Baskakov se convirtió en docente de la facultad de lengua uigur en el Instituto de Estudios Orientales de Moscú , más tarde Instituto de Lengua y Alfabetización de los pueblos de la URSS. En 1938, como recompensa por sus publicaciones, Baskakov se doctoró en Filología sin escribir una tesis. En 1939-1940, Baskakov trabajó en la transición de los pueblos turcos del árabe a una gran cantidad de alfabetos cuasi-cirílicos en todo el país, visitando Kazán, Ufa, Tashkent y Alma-Ata. Durante la Segunda Guerra Mundial, Baskakov fue enviado a Oirot ( Altáianos ). Vivir en Altai le permitió a Baskakov recopilar material rico sobre dialectos y folclore de los altaianos en toda su tierra. En 1943, Baskakov regresó a Moscú para trabajar en N. Ya. Instituto Marr de Lenguaje y Pensamiento de la Academia de Ciencias de la URSS. En esa institución, bajo sus diferentes nombres, Baskakov trabajó durante casi 50 años. Visitó Lituania, el norte del Cáucaso, Turkmenia y Jakasia ayudando a establecer nuevas instituciones científicas. En 1950, Baskakov escribió una disertación con el tema "Lengua Karakalpak. Partes del discurso y formación de palabras" para obtener el título de Doctor en Filología. En 1989, Baskakov se retiró del trabajo activo, pero continuó trabajando como voluntario y siguió siendo científico jefe en la rama Karakalpak de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Uzbekistán.
Baskakov era miembro honorario de la Sociedad Real Asiática de Gran Bretaña, la Sociedad Lingüística Turca, la Sociedad Internacional Uralo-Altai (Hamburgo), la Organización Científica de Orientalistas Polacos, la Organización Científica de Orientalistas Húngaros Kereshi-Choma, miembro correspondiente de la Sociedad Finno-Ugric ( Helsinki).
Murió en 1996, habiendo sobrevivido a toda la existencia de la Unión Soviética.
La jubilación permitió a Baskakov trabajar en el material y las publicaciones recopilados. Antes de principios del siglo XX, pocas lenguas turcas eran estudiadas y reflejadas en diccionarios y libros de gramática, sin los cuales era imposible enseñar lenguas o realizar investigaciones constructivas. Baskakov participó activamente en la creación de obras lexicográficas y gramaticales para las principales lenguas turcas poco estudiadas y totalmente desconocidas.
Al estudiar varias lenguas turcas simultáneamente, Baskakov evaluó el grado de su afinidad genética y aprendió los principios de la tipología turca, lo que finalmente resultó en la creación de un concepto sintetizador, una nueva clasificación de las lenguas turcas. Publicada por primera vez en 1952, la clasificación taxonómica de Baskakov, a diferencia de las clasificaciones anteriores basadas en un número limitado de atributos lingüísticos, tenía en cuenta el sistema gramatical y la estructura léxica de las lenguas turcas en su conjunto, coordinando la formación de grupos lingüísticos separados con la historia de sus pueblos.
La clasificación de las lenguas turcas de Baskakov se publicó dos veces como libro de texto Introducción al estudio de las lenguas turcas (1962 y 1969) y es bien conocida por los turkólogos de todo el mundo. La clasificación de Baskakov sigue siendo la única clasificación construida con la comprensión de la historia de los pueblos turcos conocida en ese momento.
Desde finales de la década de 1970, Baskakov desarrolló un modelo tipológico del sistema gramatical de las lenguas turcas. Baskakov desarrolló un concepto completo del tipo de lengua turca, descrito en tres monografías, "Tipología estructural histórica de las lenguas turcas" (1975), "Morfología tipológica histórica de las lenguas turcas" (1979) y "Fonología tipológica histórica de las lenguas turcas" (1988). ). El concepto de Baskakov reconocía el isomorfismo de todos los niveles del lenguaje, desde el nivel de sintaxis superior.
Desde finales de la década de 1970, Baskakov desarrolló un modelo tipológico del sistema gramatical de las lenguas turcas. El concepto de Baskakov sobre la estructura tipológica más antigua de las lenguas turcas encontró "una forma hipotéticamente inicial preaglutinativa del turco, donde las construcciones gramaticales abstractas se formaban a partir de las raíces principales en la posposición y se transformaban gradualmente en elementos analíticos y luego en afijos de la forma sintética". ".
Aunque tipológicamente las lenguas de la familia Altai están relacionadas, su relación genética es controvertida. Baskakov abogó por una relación genética entre las lenguas turca, mongol, tunguso-manchuriana, coreana y japonesa.
A finales de la década de 1930, Baskakov publicó obras sobre las lenguas karakalpak , uigur y nogai . Baskakov participó en la creación de los primeros diccionarios bilingües turco-ruso y ruso-turco para uigur (1939), Altay (1947) y Khakass (1953), y encabezó la creación de ruso-uigur (1941), nogai-ruso (1963). ), diccionarios ruso-altai (1964), ruso-karakalpak (1967) y turcomano-ruso (1968). Baskakov participó en la creación de los primeros diccionarios trilingües para lenguas turcas, gagauso -ruso-moldavo (1973), Karaim -ruso-polaco (1974). La publicación de diccionarios trilingües fue precedida por dos publicaciones suyas que establecieron los principios fundamentales para la redacción de diccionarios trilingües (1968, 1971). Los diccionarios uigur, altai, khakass y nogai tenían breves descripciones gramaticales de los idiomas.
La primera descripción de Baskakov de la gramática en lenguas turcas se publicó en "Breve gramática de la lengua Karkalpak" ( Turtkul , 1932). Continuó en obras posteriores "La lengua nogai y sus dialectos" (1940) y "La lengua Karakalpak, vol. 2. Fonética y morfología" (1952). Baskakov continúa las tradiciones de la gramática turca representadas en la gramática popular de Altai y en las obras gramaticales de PL Melioransky y VL Gordlevsky. Baskakov publicó material dialectal, una serie "Dialectos del norte de la lengua Altai (Oirot)" en tres partes, "Dialect of taiga Tatars (Tuba-Kiji)" (1966), "Dialect of Kumandy-kiji" (1972), "Dialect of Kuu Tatars-Chelkans (Kuu-kiji)" (1985) ( turco "kiji" = "pueblo", un sufijo frecuente que forma etnónimo). Las descripciones han mostrado total independencia lingüística de estas lenguas poco conocidas.
Baskakov escribió una serie de obras etimológicas históricas sobre los nombres de los pueblos y tribus turcos (kypchaks, kirghizes, bashkirs, kumans, badjanks, tuvinianos, khakases), editó publicaciones épicas de los pueblos turcos (epos heroicos de Altai "Madai-kara", Khakass epos heroicos "Altyn-Aryg"). En 1991, Baskakov compuso el himno nacional de la república de Karakalpakistán y el himno de la república montañosa de Altai.
En la década de 1990, tras la caída de la antigua URSS y la apertura de canales de comunicación desde ella hacia el mundo, surgieron críticas de los eruditos turcos, que defendían la existencia de sólo tres lenguas dentro de la familia turca: el turco , el chuvash y el sajá (yakuto). , mientras que los demás no son lenguas, sino dialectos con una afinidad muy estrecha, artificialmente divididos y segregados en lenguas, dividiendo el uniforme mundo turco. La posición de Baskakov era que el mundo turco no está dividido, sino que está formado por lenguas vivas que se convierten en lenguas vernáculas independientes. A principios del siglo XX, la mayoría de los pueblos turcos tenían su individualidad, además del territorio cada etnia tenía su historia, conciencia y nombre propio, cultura, folclore y lengua, algunos pueblos tenían su propia forma literaria, con rica y antigua tradición literaria, y un sistema de sus dialectos subordinados, y la afinidad entre ellos no es dialectal, sino lingüística.
El proceso de separación de las lenguas turcas también continúa ahora en diferentes condiciones: en 1978 se introdujo un estándar escrito entre los Dolgan , en 1989 entre los Tofalar , los tártaros siberianos están en camino de introducir el suyo propio. Cada pueblo resuelve este tema por sí mismo. En estas condiciones, los pueblos y lenguas existentes de la familia turca deben preservarse cuidadosamente como raros dones de la naturaleza y se les debe dar plena oportunidad de desarrollarse, mientras que el turco, la lengua más importante de la familia turca, con una inmensa literatura y una larga historia, puede utilizarse como lenguaje de diálogo interétnico.