Nikodim Milaš ( cirílico serbio : Никодим Милаш ; 16 de abril de 1845 - 2 de abril de 1915) fue un obispo de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Dalmacia (hoy Croacia ). Era un escritor, una autoridad en la historia de la Iglesia y uno de los expertos más respetados en derecho canónico ortodoxo oriental . Como canonista en Dalmacia, defendió a la Iglesia Ortodoxa Serbia contra el Estado. Era políglota , hablaba con fluidez alemán , francés , italiano , ruso , griego , latín y eslavo antiguo , y autor de numerosos libros.
El obispo Nikodim Milaš nació en Šibenik en el Reino de Dalmacia (entonces parte del Imperio Austro-Húngaro ) el 4 de abril de 1845, [1] como hijo ilegítimo del padre ortodoxo serbio Trifun Milaš de Vrlika y de la madre católica italiana Maria Valmassoni de Šibenik. [2] Fue bautizado por primera vez, como Nikola, en la iglesia católica romana , y tres años más tarde en la iglesia ortodoxa oriental. [2]
Después de asistir al Gimnasio Jesuita en Zadar y graduarse de la Escuela Teológica Ortodoxa Serbia en Sremski Karlovci , estudió en el colegio más antiguo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Academia y Seminario Teológico de Kiev (entonces parte de la Rusia Imperial ), graduándose en 1871 . 1] [3] Recibió una maestría en Derecho Canónico e Historia de la Iglesia, y escribió su disertación Nomocanon del Patriarca Focio . [4]
A su regreso a casa, fue nombrado profesor de derecho canónico en el Instituto Teológico Ortodoxo de Zadar, donde enseñó de 1890 a 1910, sirviendo como decano tras la muerte del obispo Stefan Knežević. [1] [3] En 1872, publicó un estudio en el que criticaba al gobierno austrohúngaro por interferir en la vida de la Iglesia ortodoxa serbia y sus fieles. [ cita necesaria ]
El profesor Nikola Milaš fue tonsurado en 1873 y recibió el nombre monástico de Nikodim. Asimismo, fue ordenado diácono , y dos años después, presbítero . Recibió el rango de archimandrita en 1880. [4] Bajo su administración, el instituto teológico de Zadar se convirtió en una de las mejores escuelas ortodoxas. Milaš abogó por la fusión de las diócesis serbias en Bosnia y Herzegovina con las metropolitanas de Karlovac, a lo que se opuso Austria-Hungría. En lugar de ello, fusionaron dos eparquías serbias y una rumana en el metropolitano de Bucovina-Dalmacia con sede en Viena, donde no residía ninguno de los tres arzobispos. [4] Después de la publicación de su ( libro de hornbook ), " Principios de jurisdicción en la Iglesia Ortodoxa Oriental ", en el que nuevamente criticó a las autoridades austrohúngaras, se vio obligado a refugiarse en Belgrado a finales de 1885. [ cita necesario ]
En 1886 se convirtió en rector del Seminario de Belgrado ( Bogoslovija ). [3] Sin embargo, no todos los profesores lo aceptaron y fue acusado de ser un agente austrohúngaro. A principios de 1888 regresó a Zadar donde completó ese mismo año dos obras importantes: " Propaganda católica romana: su fundamento y reglas hoy " (1889) y su tratado en seis volúmenes sobre la Iglesia ortodoxa serbia titulado " Iglesia ortodoxa y derecho canónico". " (1890). [4] Fue nombrado profesor de Derecho Canónico e Historia de la Iglesia en la Grande école ( Velika škola ) de Belgrado y en Bogoslovija , el Seminario Teológico. Dos años más tarde, cuando murió el obispo Stefan Knežević de Dalmacia, Nikodim fue elegido obispo de Dalmacia el 10 de julio de 1890 y consagrado el 16 de septiembre de 1890. [4]
Durante su mandato, estuvo bajo presión de autoridades ortodoxas antiserbias y obligado a soportar un agresivo proselitismo católico romano . En 1901 Nikodim publicó " Ortodoxia en Dalmacia " en respuesta a una encíclica papal en la que el Papa León XIII pedía la unión. Su libro fue criticado por el obispo de la Eparquía de Križevci . [ cita necesaria ]
Gracias a su fluidez en alemán , francés , italiano , ruso , así como griego y latín , pudo leer fuentes primarias y contribuir al campo de la historia . Abogó por el idioma serbio en las escuelas secundarias, organizó y ayudó a fundaciones educativas y humanitarias y participó en la labor misionera para fomentar la ortodoxia y la identidad serbia en Dalmacia. También dirigió una pasión ardiente hacia lo que vio como proselitismo por parte del sumo sacerdocio de la Iglesia Católica. [3]
Participó políticamente en el sector de derecha del Partido Serbio en el Parlamento croata. Como tal, fue blanco de la policía secreta y de miembros de la intelectualidad. Bajo la presión constante de las autoridades civiles y otros enemigos, Nikodim se vio obligado a retirarse del cargo de obispo de Dalmacia a principios de 1912. [3] Se alega que se retiró debido al escándalo que rodeó la malversación del dinero y otros bienes de la Municipio ortodoxo. [1] [2]
El 23 de julio de 1914, día en que Austria-Hungría declaró la guerra a Serbia, la policía registró su apartamento y se apoderó de su correspondencia privada junto con un ejemplar de su último libro La Iglesia y el Estado en el Imperio austrohúngaro . [4]
El obispo Nikodim murió en Dubrovnik el 20 de marzo de 1915. [1] El 4 de octubre de 1930 sus restos fueron trasladados a Šibenik y enterrados al día siguiente en una capilla especial cerca del Templo de la Dormición. [4]
Nikodim Milaš creció en una región donde la jurisprudencia se basaba en el derecho romano y bizantino . [5] La mayor parte de su obra fue traducida al ruso, alemán, rumano, búlgaro y griego, y ha influido mucho en los canonistas ortodoxos modernos . [5] Nikodim produjo varias colecciones de textos canónicos y estaba particularmente interesado en las iglesias del norte de África en el período romano. Participó en gran medida en la cuestión de las relaciones Iglesia-Estado, un tema que ocupó la mayor parte de su trabajo. [5] Tradujo La Constitución (Syntagma) de los Cánones Divinos y Sagrados de Rallis y Potlis, y colocó sus comentarios en el contexto de obras hermenéuticas bíblicas anteriores . [6] Era una autoridad en la historia de la Iglesia y se convirtió en uno de los expertos más respetados en derecho canónico ortodoxo oriental. [6] [7] Su bibliografía incluye más de 180 trabajos publicados, ya sean libros o textos en diversas revistas. Fue miembro honorario de la Academia Teológica de Moscú , Academia Teológica de San Petersburgo , miembro correspondiente de la Academia Serbia de Ciencias y Artes (SANU), miembro de la Sociedad de Historia reciente de Austria en Viena, Matica Dalmatinska, Matica Srpska, la Serbia Sociedad Arqueológica y Sociedad de San Sava en Belgrado. [3]
Relacionado con la ideología nacionalista romántica de la época, Milaš en su obra sobre la historia de Dalmacia, inventó varios relatos históricos y relatos sobre la presencia preotomana de los serbios y la fundación de monasterios ortodoxos serbios en Dalmacia ( Draković , Krka , Krupa ) que plaga las historiografías, especialmente las serbias, incluso hoy. [2] [8] [9] [10] [11] [12] Entre sus afirmaciones controvertidas se encuentran que la ortodoxia se puede rastrear en Dalmacia desde la era apostólica , los serbios se establecieron en Dalmacia en el siglo IV, llegaron allí antes que los croatas, los La región fue étnicamente serbia hasta los siglos IX-XI, cuando los gobernantes croatas "impusieron el catolicismo y el croatismo a los serbios", que los serbios reasentaron Dalmacia en el siglo XIII, los valacos de Croacia desde el siglo XV representaron una nueva ola de serbios. Durante la época otomana, Dalmacia estuvo poblada exclusivamente por serbios, entre otros. [2] [13] También fue muy crítico e hizo fuertes acusaciones contra el Papa y la iglesia romana, [2] afirmando que los croatas inicialmente eran cristianos ortodoxos, y que la herencia sacra de Split también era parte de la herencia ortodoxa serbia. [14] También compartió el punto de vista de Vuk Karadžić de que todos los hablantes del dialecto shtokaviano son de etnia serbia. [1] Los académicos croatas han sostenido que tales ideas y afirmaciones se utilizaron como argumentos y justificación para las pretensiones del " Gran Serbia " durante las guerras yugoslavas . [2] [15]
Está incluido en Los 100 serbios más destacados .
El 2 de octubre de 2012, fue glorificado localmente como santo por la Diócesis de Dalmacia de la Iglesia Ortodoxa Serbia. [ cita necesaria ]
Nikodim Milas (1845-1915), experto en historia y derecho de la Iglesia. Miembro honorario de academias de Grecia, Rusia, Austria-Hungría y Serbia.
Milaš U "Pravoslavnoj Dalmaciji" Navodi Kako se Nazočnost Pravoslavlja U Dalmaciji Proteže U Apostolsko DoBa, Tvrdi Kako su Srbi Naselili DalmaciJu Već U četvrtom Stoljeću, Precio de Dolaska Dolaskaka Dolaskake Dolaskuko Dolaskuke Dolaskeke Dolaskef. E dalmacija bila etnički srpska pokrajina do ix.
ili čak XI.
stoljeća kad su hrvatski vladari "Srbima nametnuli katolicizam i hrvatstvo".
Nastavlja tezom kako su Srbi ponovno naselili Dalmaciju u XIII.
stoljeću, te da seoba Vlaha u XV.
stoljeću predstavlja novi val dolaska Srba na područje Hrvatskog kraljevstva, kao i da je Dalmacija u doba ratova s Osmanlijama od Cetine do Zrmanje bila naseljena isključivo Srbima.
Niz povjesničara tijekom XIX., ali i kroz čitavo XX.
stoljeće su ga demantirali predbacujući mu nedostatak izvora za iznesene tvrdnje.
- Sve što je Milaš naveo o naseljavanju Srba u Dalmaciju u četvrtom, trinaestom i četrnaestom stoljeću ustaljena su gledišta srpske nacionalne mitologije koja je u drugoj polovici XIX.
stoljeća našla mjesto u srpskoj politici.
Stoga "Pravoslavnu dalmaciju" Treba Gledati Manje S Historiografskog stajališta, A Više sa stajališta politike srpske stranke u raazdoblju od 1880. Jaspore u dalmaciji ...
Ističe se sadržaj, svrha i značenje ove knjige koja je kritički osvrt i obrazloženje velikosrpskih osvajačkih i negativnih idea, kao i dokaz bezvrijednosti, lažnosti i štetnosti knjige pravoslavnoga episkopa Nikodima Milaša, koja gov ori o povijesti kršćanstva od rimskoga doba do 20. st., tiskana 1901. i pretiskana 1989., a koja je bila temelj srpsko osvajačkog rata 1991 - 1995.