Nicolas Antoine (c.1602 – 20 de abril de 1632) fue un teólogo y pastor protestante francés que intentó convertirse al judaísmo , aunque nunca fue admitido oficialmente en el judaísmo , debido a los temores de la comunidad judía de que se producirían persecuciones si se supiera que era un apóstata del cristianismo. En su lugar, se le aconsejó que viviera la vida de un criptojudío . Sufrió el martirio al ser quemado en la hoguera en Ginebra el 20 de abril de 1632.
Nicolas Antoine nació en el seno de una familia católica en 1602 o 1603 en Briey , una pequeña ciudad de Lorena . Entre sus antepasados había una familia judía que se había convertido al cristianismo. [1] Durante cinco años asistió a la universidad de Luxemburgo, y luego fue enviado a Pont-à-Mousson, Tréveris y Colonia para recibir instrucción superior con los jesuitas . Parecían tener poca influencia sobre él, ya que cuando regresó a Briey, a la edad de veinte años, ya no era un católico ferviente.
Las doctrinas del protestantismo le atrajeron y se dejó convertir por la fervorosa elocuencia de Paul Ferry, [2] predicador de renombre y pastor de la Iglesia Reformada de Metz. El joven converso asistió entonces a las academias de Sedán [3] y Ginebra para estudiar la fe reformada, pero cuanto más profundizaba en el estudio del protestantismo, menos ferviente se volvía su entusiasmo; y muy pronto llegó a la conclusión más inesperada: que sólo el Antiguo Testamento contenía la verdad. [4]
El rabinato de Metz se negó a admitir al joven en el judaísmo , alegando como excusa el temor a represalias por parte de las autoridades, y a Antoine se le aconsejó que fuera a los Países Bajos o a Italia , donde los judíos gozaban de mayor libertad. [3] Acompañado por un clérigo cristiano que había conocido en Sedán y a quien intentó convertir al judaísmo en el camino, viajó a Venecia. Allí descubrió que las condiciones imperantes habían sido descritas con demasiada benevolencia. La República de Venecia toleraba a los judíos sólo por razones comerciales; vivían en el gueto veneciano y estaban obligados a llevar un disco amarillo . Los judíos venecianos no podían ofrecer a Antoine más aliento que sus hermanos de Metz. En Padua se encontró con un obstáculo similar. Según los documentos presentados en su juicio, los judíos italianos le dieron el "diabólico consejo" de seguir la vida de un judío piadoso bajo el manto de la Iglesia. Antonio se trasladó a Ginebra, donde aceptó un puesto como tutor en la familia del pastor y profesor Diodati. Durante algún tiempo también enseñó a la clase alta del colegio, pero, al ser un apóstata del catolicismo, no se le consideró lo suficientemente ortodoxo como para que se le confiara la cátedra de filosofía en la Academia de Ginebra .
Antonio, deseoso de casarse, buscó otro puesto. Se acababa de fundar una nueva parroquia protestante en Divonne, [5] un pequeño pueblo del distrito de Gex, que había pertenecido a Francia desde 1602, pero que ahora estaba bajo la jurisdicción religiosa de Ginebra; y allí Antonio obtuvo el puesto de párroco.
Una vez instalado, trató de apaciguar su conciencia. Sin revelar a nadie sus convicciones más íntimas, observó en secreto un modo de vida completamente judío, diciendo sus oraciones en hebreo y observando todos los ritos mosaicos. En sus servicios públicos pronunciaba el nombre de Jesús lo menos posible. [2] Nunca se supo que leyera la confesión apostólica en voz alta. En el servicio de comunión , en lugar de las palabras "Este es mi cuerpo, esta es mi sangre", se le oyó decir una vez "Tu Salvador se acuerda de ti". Sus sermones, cuyos textos estaban tomados exclusivamente de Isaías y los otros profetas, fueron celebrados en todas partes; sin embargo, carecían de cualquier característica peculiarmente cristiana.
La mayoría de los feligreses de Divonne estaban muy satisfechos con su pastor, que era elocuente y amable con ellos; no se escandalizaron por la forma vaga de sus sermones, pero el señor de la finca contigua se sintió indignado. Un domingo, Antoine predicó sobre el Salmo segundo , que, según la teología cristiana ortodoxa, anuncia la llegada del hijo de Dios. Antoine, en cambio, declaró que Dios no tenía hijo y que sólo había un Dios. Esto fue demasiado para el señor, que reprendió en voz alta al pastor y amenazó con denunciarlo ante el sínodo.
Antonio cayó en una profunda desesperación; un ataque de nervios lo privó de la razón. Comenzó a cantar el Salmo 74 a varios colegas de Ginebra que habían venido a verlo , luego se detuvo de repente y, exclamando que era judío, blasfemó contra el cristianismo. [3] Lo acostaron, pero escapó de sus vigilantes, pasó la noche vagando por el campo y lo encontraron a la mañana siguiente en Ginebra en un estado lamentable, arrodillado en las calles e invocando en voz alta al Dios de Israel. [1] Fue internado en un asilo para locos el 11 de febrero de 1632. El tratamiento médico logró poco por él. Sus colegas clérigos hicieron todo lo posible para inducirlo a cambiar de religión, pero él nunca dejó de proclamar que era judío y deseaba seguir siendo judío.
Ya no se podía evitar la acusación de herejía ; el jefe de la policía de Ginebra arrestó a Antoine e inició un proceso. Mientras estuvo en prisión, el clero no se cansó de buscar su reconversión, tratando en vano de hacerle firmar una declaración de fe ortodoxa . Cuando se le pidió que formulara su creencia religiosa, redactó doce artículos, que fueron presentados a un tribunal eclesiástico . En ellos expuso los principios del judaísmo al estilo de los Trece principios de fe de Maimónides , y añadió "once objeciones filosóficas contra el dogma de la Trinidad ". Al mismo tiempo, dirigió a los jueces tres memoriales, dos de los cuales se han conservado. A pesar de los esfuerzos de Metrezat, un pastor de París, y otros, los jueces se mantuvieron inamovibles.
El proceso comenzó el 11 de abril; la actitud digna de Antonio despertó mucha simpatía. Las amenazas de los jueces no sirvieron más que las persuasiones de sus colegas. Repetía constantemente: "Soy judío y todo lo que pido a la gracia de Dios es morir por el judaísmo". El tribunal trató de demostrar que había promulgado sus doctrinas heréticas en Ginebra; lo contradijo con la mayor fuerza. Todos los esfuerzos de los jueces se encontraron con la respuesta inmutable: "Con la ayuda de Dios estoy decidido a morir en mi actual creencia". Quince clérigos o profesores de teología fueron citados como testigos. Varios de ellos pidieron una sentencia leve, ya que, en su opinión, Antonio no había cometido ningún pecado al convertirse en judío, aunque por su hipocresía merecía la privación del hábito o el destierro , o, en el peor de los casos, la excomunión . Además, dijeron que no se debía apresurar el asunto y que se debía buscar el consejo de las diversas iglesias y academias. Sin embargo, una mayoría insistió en que los jueces debían aprovechar la oportunidad para demostrar su fe, ya que era muy peligroso absolver a alguien que había profesado el judaísmo mientras vestía el hábito de un sacerdote cristiano. Durante algunos días más, los jueces esperaron a que Antonio se retractara . Como su retractación no llegó, dictaron sentencia el 20 de abril de 1632; lo condenaron a ser cargado con cadenas, colocado en una pira, para ser estrangulado allí y luego quemado. En vano el clero solicitó un respiro; Antonio fue ejecutado el mismo día. [6]
Su ejecución dividió a los ciudadanos de Ginebra y fue la última quema pública de herejes en la ciudad. [1]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )