Frederick Delano Newman (17 de junio de 1935 - 3 de julio de 2011) [1] fue un psicoterapeuta y activista político de izquierda estadounidense.
Newman y Lois Holzman crearon una modalidad terapéutica, la Terapia Social . [2] [3] Newman insistió en que "no había nada malo en que los psicoterapeutas tuvieran sexo con los pacientes". [1]
Junto con Lenora Fulani , Newman controlaba varios grupos políticos, terapéuticos y teatrales socialistas y progresistas en todo Estados Unidos. Estos grupos promovían la "amigosexualidad", que alentaba a sus miembros a acostarse entre sí. [1] [4] Newman se opuso firmemente a la clasificación de estos grupos como una "secta", y argumentó que "no existe tal cosa como una secta". [5]
Debido a que las organizaciones de Newman cambiaban frecuentemente de nombre, [4] los seguidores de Newman han sido llamados Newmanitas [5] o la Tendencia Newman . [4]
Newman nació en 1935 en el Bronx de la ciudad de Nueva York . Newman creció en un barrio de clase trabajadora. Sirvió en el ejército de los EE. UU. , incluyendo una temporada en Corea . Luego, asistió al City College de Nueva York bajo la ley GI Bill . En 1962, obtuvo un doctorado en filosofía analítica y en fundamentos de matemáticas de la Universidad de Stanford . Newman enseñó en varias universidades en la década de 1960, incluyendo el City College de Nueva York, Knox College , Case Western Reserve University y Antioch College .
Newman se casó dos veces y se divorció. Tuvo dos hijos, Donald Newman y Elizabeth Newman. Le sobrevivieron sus dos compañeras de vida, Gabrielle L. Kurlander y Jacqueline Salit, en lo que la Sra. Salit describió como una "familia poco convencional por elección". [1] [6]
Newman y su principal colaboradora, Lois Holzman , desafiaron lo que describieron como el "engaño/mito de la psicología", cuyos diversos componentes fueron denominados "piezas destructivas de pseudociencia ". [7] En su lugar, abogaron por una teoría llamada " terapia social ".
La terapia social se caracteriza por ser una “revolución para los no revolucionarios” [8] . Además de Marx, utiliza las ideas de Vygotsky y Wittgenstein. Busca incorporar a los “pacientes” al trabajo colectivo de construcción de nuevos entornos que desafíen la mercantilización de la emocionalidad y reaviven el desarrollo humano.
La práctica del método es la obra fundamental sobre terapia social , la primera formulación publicada por Newman y sus colegas de un enfoque marxista de la terapia. En años posteriores, la terapia social recibió la influencia de otros pensadores (en particular, Vygotsky y Wittgenstein) y otros enfoques terapéuticos (en particular, la terapia cognitivo-conductual). La práctica del método expone las raíces de la terapia social. Es el comienzo de una investigación continua del método en el estudio del crecimiento y el desarrollo humanos, al que Newman (junto con su principal colaboradora, Lois Holzman) vuelve una y otra vez en su obra posterior.
"Emociones indecidibles (¿Qué es la terapia social? ¿Y en qué sentido es revolucionaria?)" (Newman, 2003, Journal of Constructivist Psychology ) busca iluminar un enfoque revolucionario de la terapia de grupo mediante una apelación –entre otras cosas– a los descubrimientos del siglo XX en la ciencia y la lógica matemática.
"Todo el poder para los países en desarrollo" (Newman y Holzman, 2003, Annual Review of Critical Psychology ) examina las dos nociones marxistas, la lucha de clases ( El Manifiesto Comunista ) y la actividad revolucionaria ( Tesis sobre Feuerbach ).
Newman se consideraba marxista , [9] una filosofía que incorporó a su enfoque terapéutico en un intento de abordar los efectos alienantes de las instituciones sociales en el desarrollo humano. En su primera declaración sobre su intento de desarrollar un enfoque marxista para los problemas emocionales, Newman escribió en 1974:
La psicoterapia proletaria o revolucionaria es un camino que comienza con el rechazo de nuestra inadecuación y termina en la aceptación de nuestra pequeñez; es el derrocamiento de los gobernantes de la mente por los trabajadores de la mente. [10]
Más tarde, Newman incorporó otras influencias, incluida la teoría de la actividad del filósofo del siglo XX Ludwig Wittgenstein y Aleksey Leontyev y Sergei Rubinshtein , y el trabajo del primer psicólogo ruso Lev Vygotsky . [11] [12]
Newman fue cofundador (1983), [13] director artístico (1989-2005) y dramaturgo residente del Teatro Castillo de Nueva York. [14] El teatro, llamado así por el poeta guatemalteco Otto René Castillo , ha servido como sede principal para la producción de las 30 obras que Newman escribió desde los años 1980, cuatro de las cuales fueron escritas y representadas en las convenciones anuales de la Asociación Psicológica Americana a partir de 1996. [15] Newman describió al Teatro Castillo como una organización "hermana" de sus clínicas e institutos de terapia social, donde también utilizó el enfoque metodológico de Vygotsky. [16] Escribiendo en 2000 en New Therapist, Newman y Holzman discutieron el hilo vygotskiano que vinculaba a las organizaciones hermanas: [17]
Toda la empresa -la vida humana y su estudio- es una búsqueda de un método. La terapéutica social de rendimiento, el nombre que utilizamos para describir nuestra práctica dialéctica basada en el marxismo, se originó en nuestra terapia de grupo, pero también es la base de una comunidad de desarrollo en constante surgimiento.
Hemos acuñado el término metodología de herramientas y resultados para la práctica del método de Vygotsky (y la nuestra) con el fin de distinguirla de la metodología de herramientas instrumentales para resultados que caracteriza a las ciencias naturales y sociales (Newman y Holzman, 1993). Nuestra construcción de comunidades y los proyectos que la componen - el East Side Institute for Short Term Psychotherapy, el East Side Center for Social Therapy y centros afiliados en otras ciudades, el Castillo Theatre, la All Stars Talent Show Network, la Development School for Youth, etc. - son prácticas de esta metodología.
El Castillo y su organización benéfica matriz, All Stars Project, Inc., apoyaron los esfuerzos terapéuticos de Newman, como una serie de programas de educación suplementaria para jóvenes, incluida la Escuela de Desarrollo para Jóvenes Joseph A. Forgione. [18]
El 6 de diciembre de 2005, Newman anunció su retiro como director artístico de Castillo a raíz de la controversia sobre una serie de seis partes que se emitió el mes anterior en NY1 News (un canal de noticias de televisión por cable). En una carta a la Junta Directiva del Proyecto All Stars, Newman explicó que no quería "que ninguna de las controversias asociadas con mis puntos de vista y opiniones creara dificultades innecesarias para el Proyecto All Stars". [19] El programa de cable contenía segmentos de una entrevista en la que Newman hablaba de su oposición de larga data a que su enfoque terapéutico se rija por las pautas éticas de la Asociación Estadounidense de Psicología , en particular las que prohíben las relaciones sexuales con los pacientes. [20]
Algunas de las obras de Newman han sido citadas como ejemplos de supuesto antisemitismo por la Liga Antidifamación (ADL), [21] que Newman describió como "motivada políticamente". [22] En su obra No Room for Zion (1989), Newman relata la transición de su propia comunidad judía del Bronx de ser principalmente de clase trabajadora a ser cada vez más de clase media y con una movilidad social ascendente, perdiendo rápidamente su identidad como comunidad inmigrante vinculada a ideales tradicionales (representados por el rabino Zion del título de la obra). En la obra, Newman continúa presentando su visión de los cambios de posguerra en las alineaciones políticas judías, tanto a nivel nacional como internacional:
Desde Cisjordania hasta el West Side de Manhattan, el judaísmo internacional se vio obligado a afrontar su pacto escrito en sangre con el diablo capitalista. A cambio de una asimilación inestable, los judíos bajo el liderazgo del sionismo "harían a los demás lo que los demás les habían hecho a ellos". ¿A los demás? A la gente de color. ¿Lo que se haría? La guetización y el genocidio. El judío, el sucio judío, que en su día fue la víctima máxima del alma del capitalismo, el fascismo, se convertiría en un victimario en nombre del capitalismo, un santurrón deshumanizador y asesino de la gente de color, un racista intolerante que, en el lenguaje del sionismo, cambió el significado de "Nunca más" de "Nunca más para nadie" a "Nunca más para nosotros, y que el diablo se lleve a todos los demás".
La ADL también criticó la obra de teatro de Newman de 2004, Crown Heights , que se basó en los disturbios de 1991 provocados por la muerte accidental de un niño negro que fue atropellado y asesinado por la caravana de un destacado rabino local. La ADL afirmó que la producción "distorsiona la historia y reaviva el odio". [23] Un crítico consideró que la producción "busca unir a la diversa juventud de la ciudad y curar algunas de las heridas de la violencia racial pasada". [24]
Newman fundó el colectivo Centers for Change (CFC) a finales de los años 1960 después de las huelgas estudiantiles en la Universidad de Columbia . [25] CFC se dedicó a la organización comunitaria radical al estilo de los años 1960 y a la práctica de la forma evolutiva de psicoterapia de Newman, que él llamaría alrededor de 1974 "terapia proletaria" y más tarde " terapia social ". [26] CFC se fusionó brevemente con el Caucus Nacional de Comités Laborales (NCLC) de Lyndon LaRouche en 1974, pero unos meses después, la alianza se desintegró, un evento que Newman atribuyó a la dirección cada vez más "paranoica" y "autoritaria" de LaRouche [27] y a la "capacidad del NCLC para producir psicosis y manipularla oportunistamente en nombre de la política socialista". [28]
En agosto de 1974, la CFC fundó el Partido Internacional de los Trabajadores (IWP), un partido revolucionario que era explícitamente marxista-leninista . A raíz de otra lucha fraccional en 1976, el IWP se disolvió públicamente. En 2005, Newman dijo a The New York Times que el IWP se había transformado en un "colectivo central" que todavía funciona. [29] Esa afirmación parece ser coherente con los críticos que habían afirmado varios años antes que la organización en realidad nunca se había disuelto y que seguía activa en secreto. [5] [30] [31]
A lo largo de la década de 1970, Newman y su núcleo de organizadores fundaron o asumieron el control de una serie de pequeñas organizaciones de base, incluida una rama local del Partido Popular , conocido como el Partido de los Trabajadores de Nueva York; el Consejo de Desempleados y Bienestar de la Ciudad de Nueva York; y la Alianza de la Comunidad Laboral para el Cambio. [32] [33]
En 1979, Newman se convirtió en uno de los fundadores del Partido Nueva Alianza (NAP), que se destacó por lograr que la activista y psicóloga afroamericana Lenora Fulani figurara en las papeletas de los 50 estados durante su campaña presidencial de 1988, convirtiéndose en la primera afroamericana y la primera mujer en lograrlo. Newman se desempeñó principalmente como estratega y directora de campaña del partido. En 1985, Newman se postuló para alcalde de Nueva York . También se postuló para senador de los EE. UU. ese año y para fiscal general del estado de Nueva York en 1990. [ cita requerida ]
Tras la disolución del Partido Nueva Alianza en 1994, varios de sus miembros y simpatizantes, entre ellos Newman y Fulani, se unieron al Partido de la Independencia de Nueva York (IPNY), fundado por activistas en Rochester (Nueva York) en 1991, pero que adquirió mayor importancia en otras partes del estado tras el ascenso del Partido Reformista de Ross Perot .
En septiembre de 2005, el Comité Ejecutivo del Partido de la Independencia del Estado de Nueva York, bajo la dirección del presidente estatal del IPNY, Frank MacKay, votó a favor de destituir a Fulani y a varios otros miembros. En una carta en la que proponía que se sometiera a votación el asunto, MacKay afirmó que Fulani y otros habían creado la percepción de que la dirección del IPNY toleraba "la intolerancia y el odio" y habían "reafirmado continuamente sus inquietantes comentarios sociales en la prensa estatal y nacional". [34]
Una petición posterior de MacKay para que Fulani y Newman, entre otros, fueran dados de baja del partido fue desestimada por completo por la Corte Suprema de Nueva York , tanto en Brooklyn como en Manhattan. La jueza de Manhattan Emily Jane Goodman escribió que "las declaraciones atribuidas a Fulani y Newman, que muchos considerarían odiosas y ofensivas, fueron hechas por ellos en 1989 y 1985, respectivamente, y no en su calidad de miembros del Partido de la Independencia o de funcionarios del Partido, que ni siquiera existía en ese momento". Goodman señaló que el momento de la petición parecía "más político que filosófico". Sin embargo, más concretamente, los motivos solicitados para la baja fueron declarados inválidos porque "no existen normas ni requisitos enunciados para las personas que se registran en el Partido". [35] Como resultado, Newman y Fulani no fueron expulsados.
Newman alentó firmemente al Partido de la Independencia a apoyar al candidato republicano Michael Bloomberg en 2001 , 2005 y 2009. [1]
En 2002, la Agencia de Desarrollo Industrial de la Ciudad de Nueva York (con el acuerdo del estado) aprobó un bono de $8,5 millones para ayudar a financiar una nueva sede para una organización benéfica juvenil controlada por Newman y Lenora Fulani , portavoz principal de Newman y una figura pública prominente del Partido de la Independencia. [36] Los medios de comunicación caracterizaron la aprobación del bono como una recompensa del alcalde Bloomberg y también como un incentivo del gobernador George Pataki para obtener el apoyo de Newman y Fulani para su campaña de reelección. [1]
En 2003, el Instituto de Educación de Minorías de la Facultad de Magisterio de la Universidad de Columbia llevó a cabo una evaluación de los programas All Stars, que fue coordinada y financiada por el personal y los partidarios del Proyecto All Stars. [37] El informe de 124 páginas se basó en una extensa observación in situ de dos de los programas All Stars, que se describieron como "un esfuerzo ejemplar en un campo que está repleto de actividad creativa". Los autores señalaron que "no habían tenido acceso a datos que se pudieran referir al impacto de estas intervenciones en el desarrollo conductual a corto o largo plazo de los participantes". [38] El informe sólo hizo una breve referencia (en la página 9) a las controversias en relación con el personal y los voluntarios de All Stars que estaban "involucrados en varios movimientos políticos, principalmente en la política del Partido Independiente [sic] ... [a]unque a veces se los utiliza como punto de ataque por los medios hostiles, la red política ha dado al Proyecto All Stars acceso a algunos salones de poder que de otro modo habrían estado cerrados". Los investigadores de Columbia señalaron en la página 14 de su informe que elogiaban el carácter político del programa All Stars: "Aunque el activismo político no es una parte explícita del programa All Stars y del DSY, es un resultado de los programas. Los jóvenes que tienen la capacidad de conseguir lo que quieren también son propensos a luchar por lo que creen que es correcto... [L]os participantes y el personal de la ASTSN/DSY (All Stars Talent Show Network/Development School for Youth) han desarrollado enfoques de políticas para trabajar con jóvenes que son prácticos, eficientes y exitosos. El hecho de que también hayan trabajado para desarrollar cierta influencia en los pasillos del poder es un enorme activo para el desarrollo de los programas, así como para el proceso político, que necesita toda la dirección que pueda conseguir para desarrollar e implementar políticas". [38]
En 2006, la Agencia de Desarrollo Industrial de la Ciudad de Nueva York realizó una revisión de los All Stars de conformidad con una solicitud de bonos de los All Stars. Varios funcionarios del Partido Demócrata expresaron una fuerte oposición. Los críticos del bono de la IDA, incluido el interventor del estado de Nueva York Alan Hevesi , denunciaron que los All Stars estaban conectados con "líderes que han tomado posiciones misóginas y antisemitas", y cuestionaron si Newman y Fulani todavía dirigían los All Stars, a pesar de haber renunciado a sus cargos oficiales. [39]
A pesar de las críticas públicas, la junta de IDA votó 6 a 4 a favor de aprobar el bono. Todos los que estaban a favor eran designados por el alcalde o representantes de miembros ex officio que eran designados por el alcalde. Todos los que se opusieron eran representantes de las oficinas de los presidentes de los distritos de Manhattan , el Bronx y Queens , así como la oficina del entonces contralor de la ciudad de Nueva York , William C. Thompson Jr. [ 40]
Después de la votación, el presidente de la IDA, Joshua J. Sirefman, dijo a los periodistas que, basándose en la revisión de la IDA del Proyecto All Stars, "hemos determinado que la organización está en regla, no encontramos evidencia de mala conducta de ningún tipo por parte de la organización y establecimos que el proyecto beneficiaría a la ciudad de Nueva York... Somos conscientes de que hace varios años existieron acusaciones de irregularidades por parte de individuos asociados con la organización". [41] [42]
En una cobertura de prensa posterior, el alcalde Michael Bloomberg defendió la votación de la Agencia para aprobar los bonos, señalando: "No creo haber escuchado ningún argumento de que había algo malo con el Proyecto All Stars y eso es lo que analizamos". [43]
En 1977, un artículo de Dennis King en Heights and Valley News afirmó que Newman era el líder de un " culto terapéutico ". [44] La revista Public Eye también publicó un artículo a fines de 1977 que hacía la afirmación, pero estaba dirigido principalmente al NCLC de Lyndon LaRouche (al que Newman ya no estaba afiliado). [45]
En 1977, Newman respondió que "es de la mayor importancia que toda la comunidad de científicos sociales insista en que haya una discusión y un diálogo abiertos y críticos hacia el avance y desarrollo de las ciencias humanas; que como científicos y como profesionales no temblemos ni nos acobardemos ante los ataques sociopatológicos y esencialmente anticomunistas de un Dennis King o de otros como él". [46]
Las acusaciones de secta surgieron nuevamente en un artículo de 1982 en el Village Voice . [47]
Cuando el investigador político Chip Berlet se convirtió en editor de la revista The Public Eye en 1984, anunció que la revista ya no se atenía a esa caracterización: [48]
Como aprenderá en un próximo artículo sobre Fred Newman y el IWP, Public Eye ya no considera que sea correcto llamar secta a la red política de Newman. Creemos que en un momento de su desarrollo era justo caracterizar al grupo como una secta, y todavía tenemos fuertes críticas sobre el estilo organizativo del grupo y la relación entre el Instituto de Terapia de Newman y su organización política.
En 1988, un número especial de Radical America publicó una serie de artículos y ensayos que denunciaban manipulación, engaño político y prácticas sectarias en el seno del NAP. Aunque Berlet, que había colaborado en el número, señaló que los fulani "merecen un enorme reconocimiento por haber obtenido aparentemente el estatus de candidatos a las urnas en la mayoría de los estados", los editores concluyeron que no enfrentarse a Newman y sus grupos tenía "consecuencias peligrosas": "Por doloroso y desagradable que sea, ha llegado el momento de denunciar al NAP antes de que desacredite a la izquierda, especialmente entre los negros, los homosexuales y aquellos que exploran la política progresista por primera vez". [49]
Una ex trabajadora de campaña del NAP, Loren Redwood, dio un relato mucho más crítico de sus experiencias con el partido en una carta de 1989 al editor de Coming Up!, un periódico lésbico y gay publicado en San Francisco. En la carta, Redwood describe cómo se enamoró de un trabajador de campaña del NAP y las dificultades que encontró después de unirse a su amante en la campaña por los fulani: [ cita requerida ]
El NAP afirma ser un partido político multirracial, liderado por mujeres y negros, pro gay, una organización que reconoce y lucha contra el racismo, el sexismo, el clasismo y la homofobia, pero el NAP es una mentira. El NAP siempre usa el lema: "lo personal es político" y enfatiza la importancia de poner en práctica las propias políticas en la vida diaria. Pero esta visión y la forma en que se ponen en práctica sus políticas dentro de la organización y la vida de quienes trabajan para ellos están en gran conflicto. Como lesbiana de clase trabajadora, pensé que finalmente había encontrado un movimiento político que me incluía. Lo que encontré en cambio fue una máquina opresora, desempoderadora y misógina. Todas mis decisiones las tomaba alguien más. Me decían a dónde ir y con quién ir.
Trabajaba siete días a la semana, de 16 a 20 horas diarias (tuve dos días libres en dos meses y medio). Había una urgencia increíble que superaba cualquier necesidad o consideración personal, una urgencia que implicaba un autosacrificio total. Ahora me doy cuenta de lo sexista que es eso. Como mujer, siempre me han enseñado que el autosacrificio es bueno y que debo estar dispuesta a renunciar a todo por el bien mayor de todos. Tradicionalmente, esto se ha presentado en forma de un esposo e hijos; la NAP es simplemente un sustituto. Me sentía totalmente impotente ante mi vida, obligada a asumir un papel muy sumiso donde todo el control de mi vida pertenecía a otra persona.
En 1989, Newman dijo al New York Times que sus críticos estaban "siendo sectarios y negándose a reconocer los logros extraordinarios" de los fulani y el liderazgo del NAP. [50]
Entrevistado en el Times en 1991, Newman calificó las críticas como "absurdas" y producto de los celos de la izquierda y afirmó que la mayoría de los clientes de terapia social no se involucran en sus actividades políticas. [51] En el Boston Globe en 1992, Fulani afirmó que "todo el asunto es una mentira" y citó lo que ella describió como los vínculos de Political Research Associates con el Partido Demócrata. [ cita requerida ]
Algunas de las críticas al culto han sido cuestionadas por algunos colegas terapeutas de Newman. [52]
Según el psicólogo británico Ian Parker , "incluso aquellos [Newman y Holzman] que han sido marcados por el FBI como una 'secta' pueden seguir siendo una fuente de teoría y práctica radicales útiles. Como la mala hierba, una secta es algo que crece en el lugar equivocado. Quisiéramos preguntarnos qué es 'incorrecto' para quién, y si a veces puede ser correcto para nosotros. No tenemos ningún deseo de alinearnos con el establishment psicológico para excluir del debate a quienes ofrecen algo valioso a la práctica antirracista, feminista o de la clase trabajadora". [53]
Newman (junto con Holzman) respondió a la controversia en curso en una entrevista de 2003 con John Söderlund, el editor de New Therapist , en un número especial dedicado al control mental . [54] En su introducción a las respuestas, Holzman afirmó que las preguntas del editor "tienen esa cualidad de '¿Cuándo dejaste de golpear a tu esposa?'":
Este tipo de ataques son tan ridículos como lo fue la acusación de ser bruja en siglos pasados. Un culto es algo inventado para el cual (como la bruja inventada) no hay posibilidad de falsación. De este modo, se puede crear una mitología completa, con atributos y actividades que no se pueden probar ni refutar. De hecho, esa es la virtud de esas cosas inventadas: pintan un cuadro que te mantiene cautivo.
Söderlund preguntó sobre el reciente enfoque de la Asociación Americana de Psicología sobre los "peligros potenciales del control mental".
Newman respondió que no sabía muy bien qué se quería decir con ese término y señaló: "La asociación más cercana que tengo con él es lo que sucede entre padres e hijos pequeños. Cuando los niños son muy pequeños, los padres crean un entorno muy controlado donde hay un gran nivel de dependencia de los padres. Gradualmente, a medida que los niños experimentan otros tipos de instituciones (guarderías, escuelas, etc.), su entorno vital se vuelve menos controlado y su dependencia disminuye". Explicó que no creía que ese tipo de "entorno totalmente controlado" fuera imponible en una relación adulta "fuera de las circunstancias extraordinarias de, por ejemplo, El mensajero del miedo . No veo cómo el control mental tiene alguna aplicabilidad a la terapia -terapia de cualquier tipo- ya que es una relación en la que los clientes tienen el control... Pagan, no pueden presentarse, etc." Newman reconoció que creía que los terapeutas autoritarios y coercitivos probablemente estaban haciendo una mala terapia, pero no consideraba que eso fuera control mental. [54]
Söderlund pidió a Newman que respondiera a la declaración de un ex terapeuta social anónimo de que la práctica tiene "los criterios de los grupos que se consideran sectas: un líder autoritario y carismático, pensamiento en blanco y negro , represión de la individualidad, constante búsqueda de fondos, control de la información, falta de tolerancia hacia la oposición dentro del grupo, etc."
Newman afirmó que no sabía qué era una secta o incluso si existía tal cosa y que el uso de la acusación de secta es "hostil, mezquino y destructivo". Negó ser "autoritario", reconoció la percepción de que era "carismático" y consideró que la afirmación de "pensamiento en blanco y negro" es "antitética a todo lo que hacemos" y citó las interacciones de la terapia social "con profesionales y teóricos de un espectro muy amplio de tradiciones y visiones del mundo". Newman contrarrestó la acusación insistiendo: "No reprimimos la individualidad; la criticamos. ¡Hay una diferencia!". Newman también comentó sobre las acusaciones de que "despreciaba" las pautas éticas de las asociaciones profesionales como la APA: "No recurrimos a la APA, la CPA ni ninguna otra institución para obtener estándares éticos", respondió. "Somos críticos (no despectivos) con ellos por ser hipócritas y pensamos que depender de ellos para un estándar ético es éticamente incorrecto". [54]
Los documentos del FBI obtenidos en 1992 por la Ley de Libertad de Información mostraron que durante la campaña presidencial de Fulani en 1988, se había iniciado un archivo que clasificaba a su partido como un "culto político" que "debería considerarse armado y peligroso". Como describió el periodista de investigación Kelvyn Anderson en el Washington City Paper en 1992, "El archivo del FBI de 101 páginas, liberado por una solicitud de la Ley de Libertad de Información, también contiene cobertura mediática de la campaña de Fulani en 1988, memorandos entre las oficinas de campo del FBI sobre el tema del Partido Nueva Alianza, una carta de un oficial de contrainteligencia del ejército sobre el partido y una copia de Clouds Blur the Rainbow , un informe publicado a fines de 1987 por Chip Berlet de Political Research Associates (PRA). PRA, que estudia a los grupos políticos marginales y los abusos de las agencias de inteligencia, es un destacado crítico del NAP, y su investigación se utiliza con frecuencia para desacreditar al NAP como un culto psicopolítico con connotaciones totalitarias". [55]
Newman, Fulani y el Partido Nueva Alianza desafiaron al FBI en una demanda en 1993, afirmando que la etiqueta de "secta política" del FBI había violado sus derechos constitucionales. Los demandantes afirmaron que la agencia estaba reuniendo información de organizaciones privadas de terceros para evadir las directrices federales que prohíben las investigaciones de organizaciones políticas en ausencia de pruebas de actividad criminal. En su demanda, Newman y otros argumentaron:
Los informes de inteligencia política como el informe de 1990 de la ADL The New Alliance Party y el de la PRA Clouds Blur the Rainbow no podían ser financiados directamente por el FBI, según la Constitución. Organizaciones como la ADL y la PRA se dedican a la recopilación de inteligencia política y a los ataques políticos contra los demandantes, algo que las Directrices prohíben a los demandados llevar a cabo directamente. El FBI distribuye entonces los resultados de esos estudios "privados" a sus agentes y da credibilidad a los hallazgos "privados" incorporando los informes a archivos que luego son obtenidos por periodistas y otros a través de la FOIA [56].
En su fallo sobre el caso, la jueza federal Constance Baker Motley dictaminó que la acusación de "culto político" "no podía rastrearse directamente hasta la investigación del FBI de 1988" y que "cualquier estigmatización que sufre el NAP podía rastrearse hasta una miríada de declaraciones y publicaciones hechas por individuos y organizaciones privadas, muchas de las cuales precedieron a la investigación del FBI. [56]
Berlet, aunque sostuvo la acusación de sectarismo, criticó al FBI al señalar que su investigación "no era una protección de las libertades civiles sino una difamación de un grupo". [57]
Las acusaciones de culto aparecieron nuevamente en las elecciones presidenciales de 2004 , cuando Newman apoyó al candidato presidencial independiente Ralph Nader .
La revista Nation , un importante semanario liberal que había apoyado a Nader en 2000, preguntó, citando el informe de Berlet, "¿qué diablos está haciendo Ralph Nader en la cama con el sectarismo ultrasectario anteriormente conocido como el Partido Nueva Alianza?" [58] [59]
En la introducción a un artículo escrito más tarde ese mismo año por el escritor político Christopher Hitchens , la revista Vanity Fair señaló: "Los demócratas están furiosos porque Ralph Nader, cuya última candidatura presidencial ayudó a poner a George W. Bush en el cargo, se presente nuevamente. Igualmente desalentador, considera el autor, es el respaldo a Nader de un grupo de chiflados con vínculos con Pat Buchanan , Lyndon LaRouche y Louis Farrakhan ". Haciéndose eco de Berlet (que había atacado a Nader en 2000 por trabajar con figuras como el industrial conservador Roger Milliken ), Hitchens acusó a "[e]l grupo Newman-Fulani es una secta fascista de zombis". [58]
Ese año, Nader fue criticado por la ADL debido a sus propias opiniones sobre Oriente Medio. [60]
En 2007, la psicóloga social y superviviente de una secta, Alexandra Stein, escribió una tesis para la Universidad de Minnesota sobre la "operación Newman". Sosteniendo que se trataba de una secta, Stein afirmó que los miembros eran reclutados mediante sesiones de terapia y luego controlados mediante el miedo. [61] Agotados por el exceso de trabajo y las crisis constantes, los miembros se aferraron a la organización y a su carismático líder para estar a salvo. Según Stein, una miembro llamada Marina Ortiz huyó sólo después de que el grupo le ordenara que pusiera a su hijo en un hogar de acogida. [62]
En 2017, Stein resumió la “operación” de Newman como un “sistema totalitario”: [4]
Poco a poco, abandonaron sus trabajos fuera del grupo y trabajaron para él, a menudo en negro. Compartían apartamentos, asistían a reuniones hasta altas horas de la noche y limitaban sus relaciones con personas ajenas al grupo. En lugar de eso, a muchas se les propuso tener relaciones sexuales ocasionales con otros seguidores en una práctica llamada "amigosexualidad". También se les asignaba un "amigo" cuya función era vigilarlos y criticarlos para mantenerlos a raya. A los que tenían dinero pronto se les excluía del grupo. Newman les dijo a algunas mujeres del grupo que abortaran, y pocas tuvieron hijos mientras participaban en él.
Dado que la organización cambia de nombre con frecuencia, se transforma según sea necesario, elimina elementos y agrega otros, me refiero a ella aquí como la Tendencia Newman. Esta utiliza uno de sus propios nombres -La Tendencia- al tiempo que reconoce el papel formativo y central de su líder carismático y autoritario, Fred Newman.
hecho, en 1993 emprendieron acciones legales contra el FBI por caracterizarlos como una "organización política/de secta". 71 Lenora Fulani afirmó que "la palabra 'secta' es un arma, un arma antidemocrática, asesina y cruel que se utiliza para atacar a personas que son diferentes en cualquier aspecto: religiosa, política, cultural o de otro tipo... No existe tal cosa como una secta [énfasis en el original]". 72 En ese momento, el brazo cabildero de Fulani y Newman, Ross and Green, estaba llevando a cabo una campaña en defensa de los Davidianos después del desastre de Waco.
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )