Nerses IV el Gracioso ( en armenio : ֍ւր ֢ ֆրրֽֽ֧ ִ. ֵֿ֬֡եց֫ (ևֶָրր֡֬֫) ; también Nerses Shnorhali , Nerses de Kla o San Nerses el Gracioso ; 1102 - 13 de agosto de 1173) fue Catholicos de Armenia desde 1166 a 1173.
Durante su etapa como obispo y, más tarde, como Catholicos de la Iglesia armenia , Nerses trabajó para lograr la reconciliación con la Iglesia ortodoxa oriental y convocó un concilio con emisarios seleccionados por el propio emperador bizantino para discutir cómo podrían ser capaces de reunificar las dos iglesias. Sin embargo, los términos que ofreció el emperador fueron inaceptables tanto para Nerses como para la Iglesia armenia, y las negociaciones fracasaron.
Nerses es recordado como teólogo , poeta , escritor y compositor de himnos. [2] Se le ha llamado "el Fénelon de Armenia " por sus esfuerzos por sacar a la iglesia armenia del aislamiento, [3] y ha sido reconocido como santo por la Iglesia Católica , que celebra su festividad el 13 de agosto, y por la Iglesia Apostólica Armenia , que lo celebra a mediados de octubre el sábado de la Cuarta Semana de la Santa Cruz.
Nerses nació aproximadamente en 1100 en la noble familia Pahlavuni . [4] [5] [6] Nerses fue el nombre que adoptó al ser ordenado sacerdote; su nombre de nacimiento es desconocido. [4] Era hijo de Apirat Pahlavuni y bisnieto del escritor y príncipe Grigor Magistros . [4] [5] Según algunas fuentes, nació en el castillo de Dzovk en la provincia de Tluk en Cilicia , [6] [7] ubicado al suroeste de Aintab en el dominio del señor de la guerra armenio Gogh Vasil . [8] Sin embargo, otras fuentes afirman que Nerses nació en la fortaleza de su familia, también llamada Dzovk, en la provincia histórica de Sophene en Armenia, [4] [5] cerca de la actual Elazığ . [9] Nerses se mudó a Dzovk en Cilicia, llamado así por su hogar original, con su hermano, el futuro Catholicos Gregorio III , después de la muerte de su padre en 1111. [8] Después de la temprana muerte de su padre, Nerses y su hermano mayor Gregorio fueron puestos bajo la tutela de su tío abuelo materno, Catholicos Gregorio II el Martirófilo , quien los colocó en el Karmir Vank (Monasterio Rojo) de Shughr [7] en las montañas del sureste de Cilicia. [6] Más tarde, el sucesor de Gregorio, Basilio de Ani [10] (un primo de Nerses) [11] los puso bajo la tutela del monje Stepanos Manouk, un erudito y teólogo de gran prestigio. [7] El epíteto de Nerses, Shnorhali , que puede traducirse como 'elegante' [10] o 'lleno de gracia', [12] parece haber sido un título honorario otorgado a los graduados de Karmir Vank, [10] [13] aunque otros han sugerido que recibió este título por la gracia de su persona, discurso y obras escritas [6] o por la calidad irénica de su escritura. [11]
Los miembros de la familia Pahlavuni ocuparon el cargo de catholicos armenios desde 1066 hasta 1203. [10] Los Pahlavuni trabajaron para mantener el control de su familia sobre el catolicosado. Después de la muerte de Basilio de Ani en 1113, el hermano de Nerses, Gregorio, se convirtió en catholicos a la edad de 18 años. [11] El propio Nerses fue ordenado sacerdote célibe por su hermano a la edad de 17 años y fue consagrado obispo a la edad de 35 años. [7]
En 1125, Nerses ayudó a su hermano mayor, ahora Catholicos Gregorio III de Cilicia , a trasladar el catolicismo a Dzovk, cerca del lago Kharput, en la propiedad de su padre, el príncipe Apirat. En 1138, en medio de tensiones políticas, Gregorio y Nerses emprendieron una peregrinación a Jerusalén y, en el camino, participaron en un sínodo en Antioquía para examinar la conducta de Ralph de Domfront, patriarca latino de Antioquía . Al concluir el sínodo, Gregorio continuó hacia Jerusalén junto con el legado papal Alberico de Ostia , enviando a Nerses de regreso. [11] [14]
En 1165, estallaron hostilidades entre Thoros II, príncipe de Armenia y Oshin de Lampron , los dos príncipes armenios más fuertes de Cilicia . [11] Gregorio envió a su hermano Nerses para mediar. [11]
En su camino a la mediación, Nerses se detuvo en Mamistra , donde se encontró con el gobernador bizantino Alexios Axouch y discutió las tensas relaciones entre las iglesias armenia y griega desde que la Iglesia Ortodoxa Griega declaró herejes a la Iglesia Armenia y a la Iglesia Jacobita en 1140. Axouch quedó lo suficientemente impresionado con esta discusión como para instar a Nerses a escribir una exposición de la fe armenia que Axouch pudiera luego enviar al emperador en Constantinopla. Nerses así lo hizo, enfatizando en su carta que, como tanto la iglesia armenia como la griega aceptaban las declaraciones del Primer Concilio de Éfeso , no había ninguna razón clara para que no estuvieran de acuerdo, y no hizo declaraciones polémicas sobre el posterior Concilio de Calcedonia y su Confesión. [11]
Cuando Nerses regresó de sus exitosos esfuerzos de mediación en la guerra de Armenia, y poco después de la muerte de su hermano Gregorio, Nerses fue nombrado Catholicos de la Iglesia armenia. [11]
Mientras estaba en el cargo, trasladó la sede del Catholicos de Sis a Hromkla (Rumkale) .
Después de la muerte de su hermano Gregorio, la carta que Nerses escribió al emperador bizantino Manuel I Comneno recibió una respuesta del emperador. En la carta, el emperador invitaba al entonces fallecido Catholicos Gregorio a ir a Constantinopla . Nerses le respondió al emperador, informándole de la muerte de Gregorio y sugiriendo que una alternativa podría ser una discusión en la que tanto la iglesia griega como la armenia pudieran presentar sus posiciones. En 1171, el emperador envió una delegación encabezada por Teoriano, un teólogo de Constantinopla, y Juan Atman, un miembro armenio de la Iglesia Ortodoxa y abad del monasterio de Filipópolis. Aunque había habido esperanzas tempranas de una participación activa también de la Iglesia jacobita, el patriarca de la iglesia jacobita, Miguel el Sirio , decidió enviar solo un observador con una profesión de fe jacobita a la reunión. La reunión finalmente concluyó con un acuerdo que básicamente aceptaba la posición de la iglesia griega. Nerses redactó una nueva profesión de fe para su iglesia, escrita en tono conciliador, para que fuera llevada a Constantinopla para su revisión por la iglesia. Junto con ella envió un mensaje confidencial al emperador en el que prometía hacer todos los esfuerzos posibles para reconciliar a las iglesias armenia y ortodoxa. [11]
En diciembre de ese año, Teoriano y Juan Atman regresaron a Hromgla con cartas del emperador y del patriarca ortodoxo Miguel III de Constantinopla . La carta del emperador alentaba a Nerses a trabajar por la unidad de las dos iglesias y expresaba simpatía por los problemas que se esperaban del clero de la iglesia armenia. La declaración oficial de Constantinopla incluía nueve puntos que los ortodoxos consideraban en desacuerdo con la iglesia imperial. Estos incluían puntos de doctrina sobre algunos de los concilios de la iglesia, incluido Calcedonia, cuestiones litúrgicas que incluían el uso de pan sin levadura y vino sin diluir en la Eucaristía , y las disparidades entre los calendarios litúrgicos de las dos iglesias. La declaración también exigía específicamente que se le diera al emperador la autoridad para hacer los nombramientos de cualquier otro Catholicoi de la iglesia armenia. [11]
Nerses se sorprendió por la severidad de varias de las propuestas y planteó objeciones a ellas. En respuesta, los delegados del emperador presentaron las cartas confidenciales intercambiadas por Nerses y el emperador, que sirvieron para avergonzar a Nerses ante los armenios. La revelación sirvió para endurecer las objeciones del clero armenio a cualquier intento de reconciliación. Nerses escribió una carta a Constantinopla en la que agradecía al emperador su interés y prometía que, en el momento apropiado, se formaría un concilio en Armenia para abordar sus propuestas. Nerses también sugirió que los griegos podrían considerar la posibilidad de que tal vez algunas de sus propias tradiciones pudieran merecer cierta atención y corrección. [11]
Nerses tenía ya unos 70 años y decidió que el cargo de Catholicos lo ocupara otro. Siguiendo la tradición de su familia, eligió entre dos parientes que ya habían alcanzado el cargo de obispo en la Iglesia. El propio Nerses eligió al más joven de los dos candidatos, pero el otro, Gregorio, contaba con el apoyo del príncipe Mleh y finalmente ocupó el cargo de Catholicos en 1173. [11]
Además de las cartas mencionadas anteriormente, Nerses escribió varias obras musicales, volúmenes de poesía y también obras teológicas.
Entre sus principales logros literarios se incluyen Vipasanut'iun , una novela escrita en forma poética, y Voghb Yedesio (Lamentación sobre Edesa), [7] sobre la caída de Edesa. [7]
Hisus Vordi es una reproducción de la Biblia en forma poética, que también contiene relatos de la historia de la Iglesia y termina con los acontecimientos del Fin de los Tiempos . Ha sido traducida al inglés como Jesus Son. [7]
Otra de sus obras, Tught' Endhanrakan, es una exhortación sobre la teología pastoral y sobre cómo deben comportarse los cristianos. La obra también incluye información sobre la jerarquía de la Iglesia Apostólica Armenia y de la sociedad, y sobre cuestiones de la vida cotidiana en esa época de la historia armenia de Cilicia. Ha sido traducida al inglés y al armenio moderno. [7]
Una colección de sus oraciones diarias, Twenty-four Hour Prayers, ha sido traducida a 32 idiomas, [15] y una oración en particular, Havatov Khostovanim (Me confieso con fe), está actualmente disponible en 36 idiomas. [7] Varios de los poemas de Nerses han sido adoptados para su uso en el Himnario Armenio y la Divina Liturgia . [16] En opinión de James R. Russell , la poesía de Nerses enfatiza "la imaginería del fuego y la luz de una manera que a la vez huele al hesicasmo y está en consonancia con el sustrato zoroastriano de la cultura cristiana armenia". [16]
Una obra de Nerses que se ha perdido desde entonces es un comentario sobre el Libro del Génesis . En esa obra, relató la historia que recibió de unos monjes armenios que fueron a visitarlo durante su época como catolicós para contarle cómo pudieron ver el Jardín del Edén desde la distancia. [16] En una pintura de la escena, la vegetación del jardín aparece como piedras preciosas de colores. Desafortunadamente, el ángel con una espada designado para proteger el jardín no permitió que los monjes se llevaran una de las flores con ellos. [16]
En la Iglesia Católica Romana se le venera como San Nerses Glaietsi, Nerses Clayatsi junto a su sobrino, San Nerses de Lambron , ambos considerados campeones de la unidad de la Iglesia.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)fue una de las figuras más notables de la literatura armenia medieval.